что такое катавасия в богослужении

Катавасия

Катава́сия (от греч καταβασία (ката­ва­сиа) (от греч. καταβαίνω — спус­каться, схо­дить) — схож­де­ние) – назва­ние ирмоса, кото­рый поется в окон­ча­нии песни канона на утрени (после каждой, либо после 3‑й, 6‑й, 8‑й, 9‑й). Само назва­ние про­ис­хо­дит от пред­пи­са­ния Устава, где ска­зано, что для пения ката­ва­сии певцам двух хоров (кли­ро­сов) надо спу­ститься со своих мест и сой­тись в сере­дине храма.

«Ката­ва­сия – в сущ­но­сти есть ни что иное, как тот же ирмос, но не начи­на­ю­щий собою ряд тро­па­рей данной песни, а ее заклю­ча­ю­щий». Про­ис­хо­дит это выра­же­ние от καταβαίνω – спус­каться, схо­диться, так как «ката­ва­сии» в мона­стыр­ском оби­ходе испол­ня­ются не одним ликом (хором), как это бывает с ирмо­сами, а обоими вместе. Оба хора сходят со своих возвы­шений, выстра­и­ва­ются на сере­дине храма и вместе поют этот заклю­чи­тель­ный ирмос».
Киприан Керн. Литур­гика. Гим­но­гра­фия и эор­то­ло­гия

«Тро­пари канона по содер­жа­нию своему слиш­ком отда­ля­ются от биб­лей­ских песней, с кото­рыми они свя­заны ирмо­сом, и вот для вос­ста­нов­ле­ния связи их с этими пес­нями длин­ный ряд их и заклю­ча­ется, как открылся, ирмо­сом. Такое воз­вра­ще­ние песни канона к ирмосу назы­ва­ется ката­ва­сией (καταβασία = κατάβασις) – схож­де­ние, воз­вра­ще­ние (войска с похода). В самые вели­кие празд­ники ката­ва­сия состоит в повто­ре­нии началь­ного ирмоса, в мень­шие празд­ники, и в том числе в вос­кре­се­нье, ката­васией служит ирмос дру­гого, срод­ного или близ­кого, празд­ника, в будни ката­ва­сией служит ирмос послед­него канона, и она бывает только после важ­ней­ших песней – 3, 6, 8 и 9, нако­нец, в пост ката­ва­сия иногда и заме­няет собою ирмос, т. е. ирмос поется только в каче­стве ката­ва­сии».
Михаил Ска­бал­ла­но­вич. Тол­ко­вый Типи­кон

Источник

Что такое катавасия в богослужении

— Доброе утро, Машенька! С праздником! Как дела, как здоровье?

— Да я рада празднику, себе вот не рада…

— Что случилось, Машенька, что тебя огорчило?

— Стыдно мне, я не понимаю, что это слово КАТАВАСИЯ – значит… Я знаю, иногда говорят: «Вот кака катавасия приключилась!» – и когда говорят так, то как будто с огорчением говорят, как будто о чем-то плохом говорят – о неразберихе какой-то, или путанице, или неудавшемся деле… А тут – КАТАВАСИЯ Рождества! Разве можно что-то плохое о Рождестве Христовом сказать?! А вроде говорят так и радуются. И слово какое-то – не наше, не русское, непонятное. Зачем только так говорят?…

— Ну, если чего не понимаешь, этого стыдиться нечего! Сейчас я твоему горю помогу!

— КАТАВАСИЯ – это слово греческое, как и многие другие слова, которыми называют части службы тропарь кондак канон, эксапостилларий, ипакои, ектенья паремия, стихира ирмос … По-гречески они называются потому, что святые братья Кирилл и Мефодий переводили Священное Писание и богослужебные книги на старославянский язык с греческого языка, и многих понятий из области веры у славян тогда вообще не существовало. Некоторые слова брались из других областей жизни и наполнялись новым смыслом (живот, дух, дыхание), некоторые слова переводились по частям (совесть, православный), а некоторые – как вот эти названия частей служб – вообще никак не переводились, так и остались греческими.

Неодобрительный оттенок слова связан, конечно, с первым значением, потому что певчие, спускаясь и сходясь к центру храма, а потом еще возвращаясь обратно на клиросы, не всегда могли выполнить такой сложный маневр, не нарушая порядка и благочинности службы.

Чтобы понять второе значение слова, нужно немножко поговорить о такой важной части вечерней службы, которая называется КАНОН .

О начале утрени можно узнать, когда чтец предваряет шестопсалмие словами малого славословия: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою». Канон поется и читается в середине утрени.

— Опять не поняла! Ирмос и катавасия – это одно и то же? Или совсем разное?

— Ты сказала, Василиса, что во время катавасии певцы уходили с клироса и шли к центру храма. Почему же тогда в нашем храме певцы никуда не идут, только если на помазание сбегают, но не все вместе, а по очереди?

— Да, ты правильно заметила, у нас в храме, как и во многих других современных приходских храмах, эта традиция, к сожалению, не сохранилась. Это связано и с тем, что каноны читаются теперь не полностью, и с тем, что пение на два хора тоже редко теперь встречается. Традиция схождения сохранилась только в некоторых монастырях, и ее исполнение придает богослужению дополнительную торжественность.

— А почему тропари канона читаются, а ирмосы и катавасии поются хором? Есть ли какое-то смысловое различие между тем, что читается, и тем, что поется?

— Совершенно верно, какая же ты умница! Различие есть, и оно очень важное! То, что читается (тропари канона), раскрывает содержание самого праздника, а то, что поется (ирмосы), раскрывает связь ветхозаветных и новозаветных событий. Слово ИРМОС и означает в переводе с греческого язык «связь». Видишь, как все премудро устроено в нашей службе!

— Ой, как интересно, как мне хочется все узнать про службу, чтобы все-все в ней понимать, даже самые маленькие мелочи! А о какой связи ты говоришь?

— Я поняла, что это слово, когда мы употребляем его, говоря о современном богослужении, потеряло часть своих былых значений и означает завершающий ирмос всех песен канона. Только я, кажется, еще не совсем поняла, почему мы говорим, что в праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм поется катавасия Рождества Христова?

Катавасия первой песни Канона праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы:

«Христос раждается, славите.
Христос с небес, срящите.
Христос на земли, возноситеся.
Пойте Господеви вся земля,
и веселием воспойте людие, яко прославися»

Источник

Устав о катавасиях

Устав о катавасиях

Что такое катавасия и в чем отличие праздничной катавасии от бyдничного покрывающего ирмоса?

Во–первых, катавасия, согласно yставy, поется по каждой песни канона, а бyдничный покрывающий ирмос — только по 3,6,8 и 9 песни.

Во–вторых, покрывающий бyдничный ирмос поется на крылосах, а катавасия — на сходке. Собственно, этот образ пения и дал название катавасии (от греческого «катавено» — «сходиться»). По yставy оба лика сходились на середине храма и пели.

Третье, самое важное отличие — катавасия определяется периодом года, а бyдничный покрывающий ирмос только данным конкретным днем, и больше ничем. Напомню, что бyдничный покрывающий ирмос — это всегда ирмос соответствyющий песни последнего из читавшихся на данной yтрени канона. А катавасия зависит от того времени, в котором мы живем.

Когда поется катавасия? Во–первых, во все воскресные дни, а во–вторых, в дни с красным знаком Типикона (славословие, полиелей, бдение). Может катавасия по каждой песни канона петься и в некоторые дрyгие дни, но таких дней очень мало — мясопyстная и троицкая родительские сyбботы. Там славословие не поется (день не воскресный), тем не менее катавасия — по каждой песни. В остальные дни поются бyдничные покрывающие ирмосы.

От чего зависит, какyю петь катавасию? Только от периода года. Весь год разбит на периоды, не равные по протяженности, и в течение каждого из этих периодов поется вполне определенная катавасия.

От 1 по 21 сентября (даты по старомy стилю), т. е. до отдания Воздвижения, поется катавасия «Крест начертав» (Воздвиженская катавасия). 8 глас.

От 22 сентября до 20 ноября (от первого дня после отдания Воздвижения до предпразднства Введения во храм Пр. Богородицы) — «Отверзy yста моя». 4 глас.

От 21 ноября по 31 декабря (от предпразднства Введения до отдания Рождества Христова) — «Христос рождается». 1 глас.

От 1 по 14 января (от отдания Рождества до отдания Богоявления) — «Глyбины открыл еть дно» (Крещенская катавасия). 2 глас.

От 15 января до отдания Сретения Господня — «Сyшy, глyбородительнyю землю» (Сретенская катавасия). 3 глас.

Сретение Господне не всегда отдается в один и тот же день; отдание Сретения иногда попадает на тот период, когда yже может начаться Постная Триодь (Сырная седмица, 1–я седмица Великого поста). Но в обычной ситyации отдание Сретения бывает 9 февраля.

От отдания Сретения Господня до 1 авгyста, кроме воскресных дней Четыредесятницы и всей Пятидесятницы — «Отверзy yста моя». 4 глас.

От 1 до 6 авгyста включительно (от начала Успенского поста до праздника Преображения включительно) — «Крест начертав». Глас 8.

От 7 до 13 авгyста — «Лице Израильтистии». 4 глас.

От 14 до 23 авгyста (от предпразднства Успения до отдания Успения) — «Приyкрашенная Божественною славою». Глас 1.

От 24 авгyста до 1 сентября (от отдания Успения до отдания Воздвижения, до конца церковного года» — «Крест начертав».

Читайте также

Общежительный устав

Общежительный устав Мы еще не достигли такой степени, чтобы могли нести подвиги отцов, равно как и не подобает стремиться к тому, что выше силы. Ибо и внешние [мудрецы] говорят, что величайшая нужда – это неудовлетворенность потребностей[671]. И мы, со своей стороны, будем

Устав[1] (перевод)

Устав[1] (перевод) Преосвященнейший, Богом избранный и поставленный архипастырь и вы, боголюбивейшие архиереи, которых Бог поставил пасти церковь Свою в этой православной христианской молдовлахийской земле! Я, последнейший раб Преосвященств Ваших, стоя перед

2. Устав брака

2. Устав брака В законе Моисея даются наставления относительно брака. В Лев. 18 перечисляются запреты, имеющие отношение к браку: кровосмешение, скотоложство и гомосексуализм (см. также Лев. 20:17–21; Втор. 27:20–23). Лев. 18:18 можно даже понимать как косвенный совет против полигамии

1.3.13 Устав группы

1.3.13 Устав группы Вопрос:Где проходит грань между системой Каббалы и системой мусар (этики)?С одной стороны духовное, каббалистическое развитие человека должно быть осознанным, добровольным. Оно должно исходить из внутренней потребности самого человека. Ни в коем случае

1. Устав Студийский

1. Устав Студийский Основанный в 463 г. римским патрицием Студием в Константинополе монастырь при церкви Иоанна Предтечи стал очень скоро одним из самых замечательных монастырей столицы Близость к центру церковной, умственной, политической и общественной жизни Византии

3. Устав Святогорский

3. Устав Святогорский Значение св. Горы Афона столь велико в развитии восточного монашества, что этому Уделу Божией Матери должно было принадлежать и видное место в отношении богослужебного устава. Не будучи формально разделено на ордена, как на Западе, восточное

5. Евергетидский устав

5. Евергетидский устав Несколько особое место в ряду типиков занимает и так наз. Евергетидский устав. Это Типик монастыря Пресв. Богородицы Евергетиды или Благодетельницы. Основан был этот монастырь вблизи Константинополя в 1048 году. Сначала маленький монастырек, трудами

Устав о светильнах

Устав о светильнах В современном словоyпотреблении «экзапостиларий» и «светилен» — синонимы. Однако здесь есть некоторое разграничение: обычно экзапостиларием называется соответствyющее песнопение, относящееся к Октоихy, а светильном — относящееся к Минее. Давайте

Отшельнический устав

Отшельнический устав Таким образом во отношении и поста и молитвы или богослужения у св. отшельников постепенно выработалась более или менее однообразная практика, общие правила, один устав. Это не покажется удивительным, если принять во внимание то тесное и постоянное

3. Устав прп. Пахомия Великого

3. Устав прп. Пахомия Великого В прошлом году мы подробно изучали монастырскую жизнь, великих авв и их уставы. Поэтому сейчас сосредоточимся на одном только литургическом аспекте. Вот что было сказано об этом при получении медной дощечки:»Ангел положил совершать монахам в

…Устав, что нас от нас же ограждает [280]

…Устав, что нас от нас же ограждает [280] И на строгий Твой рай Силу сердцу подай… Е. Боратынский. Этот самый авва Паламон был учителем Пахомия Великого; вероятно, глядя на муки старца Господь и послал ангела дать преподобному устав, на медной дщице, с начертанием самых

Типикон, или Устав Эта книга содержит подробные указания на то, в какие дни и часы, при каких божественных службах и в каком порядке должны быть возносимы молитвословия, содержащиеся в Служебнике, Часослове и, особенно, Октоихе, Минеях и Триодях. Это необходимейшее

УСТАВ ЦЕРКОВНЫЙ

5. Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; 6. потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, 7. что он не знает, что будет; и как это будет — кто скажет ему?

5. Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; 6. потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, 7. что он не знает, что будет; и как это будет — кто скажет ему? Как в этом, так и во всяких других

Источник

Катавасия

Катавасия (др.-греч. κατά-βᾰσις, καταβᾰσία — «схождение вниз, спуск, сошествие») в православном богослужении — песнопение, которое поётся на утрене в праздничные и воскресные дни в заключение канона; после каждой песни канона следует соответствующая катавасия. Катавасия поётся по мелодико-ритмической модели ирмоса. В различное время богослужебного года положены определённые уставом катавасии.

Название происходит от византийской практики спускаться певчим с обоих клиросов и сходиться в центре храма для совместного пения катавасии.

В будние дни

Катавасия бывает рядовая, когда каждый ирмос канона повторяется в конце каждой песни его; но иногда Катавасия бывает лишь после 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песен канона.

В обычные будние дни, ирмосы повторяются в конце 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песен канона, как катавасия. Когда на утрени несколько канонов поются вместе, в качестве катавасии берётся ирмос последнего канона.

Праздничные катавасии

По воскресеньям и в праздничные дни, праздничная катавасия используются в конце каждой песни. Это не обязательно тот же самый ирмос с начала каждой песни канона. Использование праздничных катавасий зависит от периода Годового богослужебного круга. Праздничные катавасия используются в ожидании великого праздника, и на протяжении всего своего попразднства. В течение остальной части года в праздники поётся Богородичная катавасия.

В следующей таблице указывается пение катавасий по воскресеньям и в праздничные дни в течение года (в обычные будни используется ирмос от последнего канона этого дня.

от 1 (14) сентября (начала церковного года) до отдания Воздвижения 21 сентября (4 октября) включительно

Крест начерта́в Моисей

Крест начерта́в Моисей

Введению во храм Пресвятой Богородицы

Отве́рзу уста́ моя

с праздника Введения 21 ноября (4 декабря) до отдания Рождества Христова 31 декабря (13 января) включительно

Христос рождается, славите

от 1 (14) января до отдания Богоявления 14 (27) января включительно

Глубины́ открыл есть дно

по отдании Богоявления с 15 (28) января до отдания Сретения 9 (22) февраля включительно

Су́шу глубороди́тельную зе́млю

по отдании Сретения от 10 (23) февраля до праздника Происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня 1 (14) августа, за исключением «недель» о блудном сыне, мясопустной, сыропустной, 1-й и 3-й Великого поста, Ваий и Страстной седмицы, а также «недель» Пасхи и следующих за нею до отдания Пятидесятницы

от 1 (14) августа до праздника Преображения 6 (19) августа включительно

Крест начертав Моисей

в попразднство Преображения до его отдания 13 (26) августа

с предпразднства Успения 14 (27) августа до его отдания 23 августа (5 сентября)

Преукраше́нная Боже́ственною сла́вою

по отдании Успения с 24 августа (6 сентября) до 1 (14) сентября

Крест начертав Моисей

В Великий пост и приготовительные к нему дни

в Неделю мытаря и фарисея:

если ранее 15 (28) января

если будет в срок 15 (28) января —9 (22) февраля

если будет 10 (23) февраля и позднее

Глубины́ открыл есть дно

Су́шу глубороди́тельную зе́млю

если будет ранее 10 (23) февраля

если 10 (23) февраля и позднее

Су́шу глубороди́тельную зе́млю

в субботы и Недели мясопустные, сыропустные, 1 и 3 Великого поста, Ваий и Страстную седмицу

В Недели и дни Пятидесятницы:

от Недели св. Пасхи до отдания, но не в само отдание

в день Преполовения и на отдание Преполовения

в Неделю 6-ю по Пасхе и на отдание Пасхи

на праздник Вознесения и его отдание

в попразднство Вознесения

в Неделю 7-ю по Пасхе св. Отцев

в Неделю Пятидесятницы и её отдание

в Неделю Всех святых

Просмотров: 1728

Создан: 2016-12-26

Источник: Википедия

В закладки: Добавить

Источник

Что такое катавасия в богослужении

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Котовасия (этимология слова)

Катавасия (от греч. [katabasion]) Сходиться, спускаться

В русском языке приорело звучание как «котовасия», в значении «неразбериха», «суета». Предполагают, что значение «неразбериха» развилось в языке семинаристов в связи с тем, что при схождении клиросов возникала неразбериха.

в словаре Даля
КАТАВАСИЯ ж. ирмосы, которыми покрываются песни канона на утрени; они поются обоими клиросами, среди церкви. || В просторечии: суета или сумбур, бестолочь, перевороты, беспорядок; ссора, катава́сица; пск. драка, побои. Катава́сник м. катава́сница ж. суетливый, бестолковый человек, или вздорный сплетник, виновник беспорядков.

в словаре Ефремовой
катава́сия ж.
1) Песнопение, исполняемое обоими клиросами, выходящими для этого на середину церкви.
2) разг. Суматоха, беспорядок.

в словаре Макса Фасмера
катава́сия
«церковное пение во время утренней службы, при котором оба хора сходятся вместе на середину церкви», др.-русск. катавасиɪа (Проск. Арс. Сух. 242), отсюда семинаризм: «неразбериха, путаница, суматоха». Из ср.-греч. καταβάσιον «hymnus ecclesiasticus» (Дюканж); см. Зеленин, РФВ 54, 115; Фасмер, Гр.-сл. эт. 81; Преобр. I, 301; Корш у Когена, ИОРЯС 19, 2, 293.

Источник