что такое караматы в исламе
Муджизат, карамат, сихр – как их отличить?
Вопрос: Как отличить карамат от муджизата и сихра? Ведь и карамат и сихр и муджизат – это что-то сверхъестественное, и простой человек, увидев нечто такое, может обмануться этим и посчитать это караматом или вообще муджизатом.
Ответ: Во-первых, мы должны знать, что такое муджизат, карамат и сихр.
В книге «Шарх Сави аля Джавхарати тавхид» написано: «Муджизат – это некое сверхъестественное событие, которое сопровождается заявлением о пророчестве, и оспорить которое не сможет никто».
То есть претендующий на пророчество показывает что-то необычное, и это не может повторить противник или тот, кто бросает вызов пророку. Например, раскалывание луны – никто не смог это опровергнуть и никто не смог показать такое же чудо.
В этой же книге написано: «К тому, что не соответствует этим условием, относится:
1. Ирхас (предварительное чудо) – проявление чего-то необычного от пророка до пророческой миссии [Например, еще до начала Откровения за нашим любимым Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, следовало облако, создавая ему тень.]
2. Карамат (чудо вали) – проявление чего-то необычного от праведного человека.
3. Мауна (помощь) – проявление чего-то необычного от обычного человека.
4. Истидрадж (искушение) – проявление чего-то необычного от нечестивца по его замыслу. [Например, Даджаль (Антихрист) разрубит человека напополам, а затем снова оживит его].
5. Ихана (унижение) – проявление чего-то необычного от нечестивца не по его замыслу. [Например, когда к лжепророку Мусайлиме пришел человек с невидящим глазом, а он коснулся его, то и второй его глаз ослеп.]».
В книге «Шарх аль-мафруз» написано: «Карамат – это проявление чего-то необычного, которое не сопровождается притязанием на пророчество и исходит от праведного человека, следующего за Пророком, на которого возложена обязанность доносить до людей Шариат, и который имеет правильное вероубеждение и праведные деяния, знаем мы о том или нет»[1].
А как же различить их?
Ибн Хаджар аль-Хайтами, да смилуется над ним Аллах, пишет: «Разница между караматом и сихром в том, что когда сверхъестественное явление исходит от праведного человека, не претендующего на пророчество и соблюдающего все права Аллаха и права Его творений, то это является караматом; а если оно исходит от того, кто не является праведником, то это сихр или же истидрадж (искушение).
Имам аль-Харамайн, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Это не вывод разума, это то, в чем единогласны ученые».
А то, как различить праведника и неправедника, не является тайной, так как вид [неправедника] не такой, как у праведника, его этикет не такой, как у праведника. Также когда неправедный человек приступает к совершению того, чем он хочет одурманить людей, то непременно [от его сихра] начинает исходить дурной запах (то есть признак), которым можно будет отличить его от праведника»[2].
Признаки искушения и обмана
Мухаммад Тахир аль-Карахи пишет: «Признаком искушения является то, что тот, у кого проявляется сверхъестественное, превозносит себя перед другими; он думает, что это поможет ему преодолеть все трудности. А тот, у кого проявляется карамат, боится, что это может быть искушением и обманом, поэтому праведные люди боялись подобных сверхъестественных дел и состояний, дабы не оказаться в числе обманутых людей».[3]
Почему во время сподвижников караматов было мало, а в наше время много?
На этот вопрос имам Таджуддин ас-Субки отвечает следующим образом: «Если тебе скажут: “Почему караматов во время сподвижников было мало, а после них у авлия (любимцев Аллаха) их много”, то ответим на это словами имама Ахмада: “Потому что сила их имана не нуждалась в караматах, и начальное время (Ислама) было полно светом (нуром). И разве не видел ты, что у лампы не выявляется свет среди света ламп, также у звезд не выявляется свет вместе со светом солнца”».[4]
Муса Багилов
[1] Мухаммад Тахир аль-Карахи, «Шарх Мафруз», 122 стр.
[2] Ибн Хаджар, «Фатава Хадисия», 560 стр.
[3] Мухаммад Тахир аль-Карахи, «Шарх Мафруз», 122 стр.
[4] Аль-Манави, «Аль-Кавакиб ад-дуррийя фи тараджим ас-садат ас-суфийя», мукъаддима.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Караматы (чудеса) любимцев Аллаха
Спросили у шейхуль-Ислама Ибн Хаджара аль-Хайтами аль-Макки (909-974 г. х.):
«Является ли истиной наличие караматов у любимцев Аллаха, и может ли их карамат достичь оживления мертвых и других подобных вещей, которые были му`джизатом (чудом) у пророков (мир и благословение им). Человек, оживленный караматом любимца Аллаха, будет считаться живым человеком или мертвым?»
Говоря вкратце: карамат любимца Аллаха – это часть му’джизата Пророка да благословит его Аллах и приветствует, но из-за величия следования Пророку да благословит его Аллах и приветствует Всевышний Аллах проявил некоторые особенности пророков у его наследника, последователя в других действиях и остановках.
Поистине, ангелы спускались, чтобы слышать чтение Усайда ибн Хазира иль-Кунди. Салман и Абу Дарда ели из блюдца, и тогда блюдце и то, что в нем, стали делать тасбих. Достоверно то, что их караматы доходят и до оживления мертвых, в отличие от мнения Абуль-Касима аль-Кушайри. Поэтому аз-Заркаши сказал: «То, что он (аль-Кушайри) сказал, – это слабое мнение, потому что большинство считает иначе». Это мнение порицали ученые, даже его сын Абу Наср аль-Кушайри в своей книге «Аль-Муршид». В этой книге он сказал после его (отца) слов: «Достоверно же то, что чудеса могут проявляться в качестве карамата любимцам Аллаха». Так же сказано в книге «Аль-Иршад» имама аль-Харамайни.
В шархе на «Сахих Муслима» ан-Навави говорит: «Караматы возможны в различных проявлениях. Некоторые посчитали, что это связано с принятием их (авлия) мольбы, но это ошибка и отрицание очевидного. Истина же в том, что это происходит изменением предметов и т. п.»
Маленький рассказ: у одного саляфа умерла лошадь на газавате, и он попросил Аллаха оживить лошадь, чтобы та довезла его до дома. Всевышний Аллах оживил лошадь, и этот человек, придя домой, сказал своему сыну: «Забери седло, она (лошадь) у нас во временном пользовании». Сын взял седло, и лошадь тотчас умерла.
Аль-Яфии, да будет доволен им Аллах, сказал: по достоверной цепочке до Абдуль-Кадира аль-Джиляни, да смилуется над ним Аллах, передано, что к нему пришла мать одного молодого юноши, когда он ел курятину, а ее сыну давал худшее мясо. Абдуль-Кадир аль-Джиляни сказал ей: «Когда твой сын дойдет до уровня, когда сможет сделать вот так, – и сказал: Встань, курица, – курица встала, у нее появились крылья, и [она] взлетела. – Тогда он и будет есть курицу».
То, что предписанный срок ограничен, не отрицает возможность оживления мертвых, потому что он сначала умер по истечению срока, выделенного для него, а потом ожил как проявление карамата. Умерший не оживает лишь в день воскрешения – это если отсутствует карамат. А когда есть карамат, то его оживление подобно оживлению в могиле для допроса, о чем есть достоверный хадис. Поистине, такое случилось у пророка Узайра, и его осла, и тех (смысл):
«…которые вышли из своих домов, опасаясь смерти, хотя их было тысячи. Аллах сказал им: Умрите, а затем Он оживил их» (сура «Аль-Бакара», аят 243).
Итог: под словами «оживление после смерти» имеется в виду воскрешение, а не оживление как карамат или для допроса в могиле».
[Ибн Хаджар аль-Хайтами аль-Макки, «Аль-Фатава аль-Хадисийя», стр. 193-194.
Дар ат-Таква. Дамаск. 2008 г.]
Что такое карамат аулия?
Что такое карамат аулия?
Слово «карамат» означает милость, превосходство. Терминологическим значением слова карамат, является сверхъестественное явление, демонстрируемое кем-либо из аулия, из числа последователей любого из пророков, и которое выходит за рамки законов физики, химии и физиологии.
Истинность карамата аулия подтверждается Кораном: «Каждый раз, когда Закарийа входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: «О, Марьям! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это – от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание безо всякого счета, кому пожелает» (Али Имран 3/37). Муфассиры, давая толкование этому аяту, говорили, что когда Закариййа (алейхи салям) заходил в комнату Марьям в летние дни, видел у нее фрукты, которые поспевают зимой, а приходя к ней в зимние дни, видел, что рядом с ней находятся фрукты поспевающие летом. Известно, что по единогласному мнению алимов, Марьям не являлась пророком. И этот аят является неоспоримым доказательством истинности карамата аулия.
Один из известнейших аулия, Шихабуддин Сухраверди сказал: «Аллах, чтобы укрепить убежденность своих любимых рабов, дарует им карамат. Но и над ними есть рабы, с сердец которых были подняты завесы, и которые познали сокрытое. Для таких рабов нет необходимости в карамате, для укрепления их убежденности. Поэтому у сахабов, относящихся к этой категории рабов, проявление карамата не было распространено. А у аулия последующих поколений, проявлений карамата было много. Потому что сподвижники были всегда рядом с посланником Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), были свидетелями ниспослания откровений и прихода ангелов. Они не придавали значения мирской жизни, их души были чисты, а сердца сияли подобно зеркалу. Поэтому у них не было нужды в карамате».
Карамат у аулия возникает непроизвольно. Карамат делится два вида: осязаемый и неосязаемый.
Простые люди знают только об осязаемом карамате. Например, первым, что приходит людям на ум при упоминании о карамате, является умение читать мысли, видеть будущее, умение ходить по поверхности воды, летать в воздухе, мгновенное принятие всех дуа. Люди считают аулия только тех, кто способен демонстрировать все это. Не обращая при этом внимания на то, совершают ли эти люди поклонение, и соответствует ли их моральный облик требованиям Ислама.
Что же касается неосязаемого карамата, то о нем знают только избранные рабы Аллаха. К этому виду карамата относится: беспрекословное следование повелениям Ислама, стремление совершать благодеяния, выполнение всех своих обязанностей, очищение сердца от всего плохого, отказ от эгоизма, и полная покорность Аллаху.
Была ли этой статья вам полезной? Сделайте репост, напишите свой комментарий!
Что такое карамат?
«Карамат» означает милость, превосходство. Терминологически же слово карамат является выражением сверхъестественных явлений, демонстрируемых кем-либо из аулия (последователей любого из пророков), и которое выходит за рамки законов физики, химии и физиологии.
Об истинности карамата аулия сообщается в Коране: «Господь принял ее благосклонно, вырастил ее хорошей и поручил ее Закарии. Входя к ней в комнату, Закария каждый раз находил около нее пищу. Он спросил: «О, Марьям! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это – от Аллаха. Поистине, Аллах дает пропитание, кому пожелает, без счета» (сура «Али Имран», аят 37).
Муфассиры, давая толкование этому аяту, говорили о том, что Пророк Закария (мир ему) заходя в комнату к Марьям (мир ей) летом видел у нее фрукты, которые поспевают зимой, а приходя к ней в зимние дни, видел, что рядом с ней находятся фрукты поспевающие летом. Если учитывать, что, по мнению алимов, Марьям не являлась пророком, то приведенный выше аят является неоспоримым доказательством истинности карамата аулия.
Один из известнейших аулия, Шихабуддин Сухраверди сказал: «Аллах, чтобы укрепить убежденность своих любимых рабов, дарует им карамат. Но есть и рабы, с сердец которых были подняты завесы, и которые познали сокрытое. У таких рабов нет необходимости в карамате для укрепления их убежденности. Поэтому среди сахабов не было распространено проявление карамата. Ведь сподвижники были всегда рядом с посланником Аллаха (мир ему), были свидетелями ниспослания откровений и прихода ангелов. Они не придавали значения мирской жизни, их души были чисты, а сердца сияли подобно зеркалу».
Карамат делится два вида: осязаемый и неосязаемый
Осязаемый карамат – это умение читать мысли, ходить по поверхности воды, летать в воздухе и т.д.
Простые люди считают аулия только тех, кто умеет демонстрировать подобные способности и не обращают внимания на то, совершают ли эти люди поклонение, и соответствует ли их моральный облик требованиям Ислама. А все потому, что зачастую люди не знают о неосязаемом карамате, к которому относится беспрекословное следование повелениям ислама, стремление совершать благодеяния, выполнение всех своих обязанностей, очищение сердца от всего плохого, отказ от эгоизма, и полная покорность Аллаху.
Следовательно, карамат является истиной, но не является непременным условием того, чтобы человек считался аулия.
В чём разница между муджиза (чудом) и караматом?
В чём разница между чудом и караматом, и есть ли другие сверхъестественные состояния у людей? Буду благодарен за ответ. Расих Садреддинов, Ульяновск.
Словарное значение слова «муджиза» (чудо) — действие, которое потрясает наблюдающего, заставляет его почувствовать себя бессильным и беспомощным. Термин муджиза
применяется к сверхъестественным деяниям, которые совершали пророки по Воле Всевышнего Аллаха.
Муджиза (чудо) на небольшой промежуток времени приостанавливает действие естественных законов Творца в мироздании, именуемых «Адатуллах» или «Суннатуллах». Эти явления невозможно объяснить при помощи разума и с точки зрения науки. Если бы муджиза подверглись объяснению, то, пожалуй, эти явления стали бы заурядными.
Для чего пророкам даётся возможность совершить чудо?
Чудеса (муджиза) посланники Всевышнего демонстрируют в ответ на просьбы неверующих. И тогда пророк по Воле Аллаха являет некое чудо, которое служит доказательством избранности человека.
Важно понимать, что «чудо пророка» самом деле является Действием Всевышнего, но проявляется через Его посланника или возникает для того, чтобы подтвердить его правоту в той или иной ситуации. Муджиза — это поступок, который не в силах совершить простой человек.
Чудо, происходящее после факта отрицания пророчества или клеветы на посланника Всевышнего, бывает более эффективным и действенным. Порой община или люди возводят клевету на пророков и стараяются поставить в трудное положение заявлениями: «Мы не верим в то, что ты — избранник Аллаха. Если ты действительно являешься Его пророком, то докажи нам». И тогда в ответ возникает чудо как свидетельство правоты утверждений посланника Всевышнего.
Пророки могут вызывать сверхъестественные явления ещё до начала их высокой миссии. Эти чудеса называются ирхас. Например, в младенчестве пророк Иса (алейхиссалям) разговаривал, находясь в колыбели. Об этом есть упоминание в Коране: «Она показала на младенца, и они спросили: «Как мы можем разговаривать с дитятей в колыбели?» [Иса] сказал: «Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и послал пророком. И где бы я ни был, Он сделал меня благословенным [для людей], вменил мне в обязанность молитву и искупительную милостыню, пока я буду жив; сделал меня почтительным к матери моей, и Он не создал меня не внемлющим [Господу своему], лишённым [Его] благословения. И будет мне покой и в день, когда я родился, и в день смерти, и в [Судный] день, когда буду воскрешён к жизни»» (Сура «Марьям», 19 / 29—33).
Другой известный пример ирхаса — облако над головой маленького Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям), которое сопровождало его повсюду; деревья и камни, которые приветствовали Пророка и разговаривали с ним.
Карамат — это необыкновенные явления, которые по силам праведникам (вали). По мнению исламских учёных, вали — это человек, который крайне щепетильно выполняет повеления Корана и Сунны, а также избегает грехов.
С точки зрения феноменальности нет разницы между чудом и караматом. Муджиза пророки открыто демонстрируют людям как подтверждение своей миссии, а карамат возникает у аулия, которым не нужно ничего доказывать.
Маунат — чудесное спасение любого мусульманина от бед и затруднений Всевышним Аллахом. Маунат означает помощь и облегчение в трудные минуты. Так происходит с некоторыми высоконравственными, добродетельными, благочестивыми и богобоязненными верующими. Эти мусульмане с лёгкостью выходят из трудных ситуаций или быстро преодолевают жизненные преграды, без труда находят пропитание. Всё это является проявлением милости Аллаха и считается маунатом.
Истидрадж —это чудо, возникающее по желанию грешных и неверующих людей. В переводе с арабского языка это слово означает «дать определенное время». В Исламе так называют некоторые явления, совершаемые людьми, которые известны своим неверием и низкими моральными качествами. Аллах даёт им подобную возможность для того, чтобы они ещё сильнее погрязли в грехах. Один из наиболее ярких примеров — позволение шайтану дня сбивать рабов Всевышнего с истинного пути до наступления Судного Дня.
К этому типу сверхъестественных явлений относится и временная тирания Фараона и Немруда. Другое проявление истидраджа — удача, сопутствующая в жизни низким и подлым людям. Об этом сказано в Коране: «А тех, которые опровергают Наши знамения, Мы одного за другим низвергнем [в ад] так, что они и не заметят.И [тем не менее] Я даю им отсрочку, ибо то, что Я предрешил, неотвратимо» (Сура «аль-А`раф», 7/182-183).
Арабское слово «истидрадж» в этих аятах следует толковать так: «Пока некто продолжает грешить и пренебрегать повелениями Аллаха, Всевышний даёт ему крепкое здоровье, счастье и удачу. У такого человека будет постоянно расти материальное благосостояние, в результате чего он начнёт забывать возносить благодарность Творцу и перестанет раскаиваться в грехах. Так этот человек шаг за шагом приближается к адскому пламени и, в конце концов, его внезапно настигнет наказание Аллаха».
Иханат — это необыкновенное явление, которое возникает вопреки желаниями грешных и неверующих людей. Например, когда лжепророк Мусайлима аль-Каззаб (умер в 12 году Хиджры / 633 году н.э.) помолился о прозрении глаза у некоего человека, то бедняга ослеп на оба глаза в результате его дуа.
Если при истидраджа чудеса случаются по желанию и воле человека, погрязшего в безверии и грехах, то при иханате попытка совершить чудо производит обратный эффект. Однажды лжепророк Мусайлима плюнул в невидящего ребёнка, и несчастный ослеп и на второй глаз. Затем Мусайлама плюнул в колодец, чтобы в нём прибавилось воды, однако источник полностью высох. Подобные явления также называются «хизлан».
Существуют сверхъестественные явления, связанные с иллюзиями и фокусами. В таких случаях используются особые приспособления, и происходящее не нарушает законы природы. Люди, владеющие этим искусством и знающие необходимые трюки, в любое время могут продемонстрировать ловкость рук. Эти явления объяснимы законами физики и не считаются чудесами.