что такое калевала в карелии
Путешествие вглубь веков
Поселок Калевала (до 1963 года он назывался Ухтуа) расположился на севере Карелии, неподалеку от границы с Финляндией, на берегу живописного озера Среднее Куйто. Это место можно без преувеличения назвать сердцем Карелии, ее истории, традиций и культуры. Ведь именно благодаря этой старинной рунопевческой деревне мир узнал о карело-финском эпосе «Калевала». Более того, можно сказать, что здесь он и был создан.
Песни о мире
Первые упоминания о поселении относятся к 1552-1553 годам. Но, по свидетельствам ученых, предки современных карелов и финнов жили в этих местах на несколько столетий раньше. Именно здесь в первой половине XIX века финский ученый-фольклорист Элиас Лённрот записывал руны – народные эпические песни, ставшие основой всемирно известного карело-финского эпоса «Калевала». Ученый собрал по несколько вариантов каждой из рун, отобрал наиболее «универсальные» и убедительные, связал их сюжетно – итогом и стал эпос «Калевала», первое издание которого вышло в 1835 году, а в 1849-м был опубликован второй, доработанный его вариант.
Название эпосу дал сам Лённрот – точнее, так он назвал страну, в которой живут и действуют персонажи рунических песен.
По сути, Калевала – это место жительства великана Калева, родоначальника богатырей Вяйнямёйнена, Ильмаринена, Лемминкяйнена – героев эпоса.
Всего в Калевалу вошло 50 рун, в которых отражены древнейшие представления карелов и финнов о происхождении и устройстве мира, о том, как появились на белом свете их народы, а также о подвигах и приключениях героев-богатырей.
В то же время в эпосе «прочитываются» и упоминания вполне реальных, известных нам стран и территорий: Эстонии, Карелии, Суоми, Лапландии, Германии…
Руны, сосны, камни…
Где могут лучше рассказать о «Калевале», как не в одноименном населенном пункте? Этому посвящена летняя экскурсия «Калевала – родина эпоса».
Но рассказ экскурсовода будет не только об истории. Рунопевческая традиция на севере Карелии насчитывает много веков, предания и песни передавались из поколения в поколение – и эта связь не утрачена до сих пор: уникальное искусство сохраняется в Калевальском районе и поныне.
В поселке Калевала есть даже Музей рунопевцев, расположенный в доме, где прежде жила известная сказительница Мария Ремшу.
В музее представлено более 300 экспонатов – преимущественно это личные вещи сказителей; проводятся экскурсии, интерактивные мероприятия, концерты этнографических ансамблей, народные праздники.
Дома рунопевцев сохранились и в других старинных поселениях района – Юшкозере, Войнице, Кепе, Луусалми, Куусиниеми.
Кроме прочего, эти здания интересны и как памятники древней северной архитектуры.
Во время экскурсии можно познакомиться и с памятными местами Калевалы, связанными с именем Элиаса Лённрота. Например, знаменитый 300-летний домом с круглыми углами наверняка застал исследователя. Еще один напоминающий о нем объект – это… сосна! Да-да, ее так и называют – сосна Лённрота. Согласно поверью, именно под ней рунопевцы, взявшись за руки, покачиваясь, входя в особое состояние, напоминающее транс, проговаривали-пропевали свои сказания, сплетали из них единое повествование.
К тому же за долгие годы сосна «обросла» легендами о том, как и почему она лишилась кроны.
Кроме древних песен, хранят в Калевале и старинные ремесла, традиционные промыслы, народные обряды, игры. Познакомиться с ними и поучаствовать в мастер-классах можно в местном этнокультурном центре «Калевалатало». Его специалисты, кроме того, проводят экскурсии по поселками и находящимся в нем музеям, а также по окрестностям Калевалы.
Они, к слову, не менее интересны. Так, неподалеку от поселка, в заливе Каклолакши, можно увидеть древний сейд и площадку, на которой проводились обряды. Можно отправиться и другие старинные деревни Калевальского района – например, в деревню Хайколя, расположенную на острове Луотосаари на озере Хайкольском, примерно в 40 км к востоку от Калевалы.
Хайколя входит в число в число старейших и одновременно наиболее сохранившихся поселений, в которых также сильны были рунопевческие традиции.
Постоянного населения здесь нет – в деревне осталось 8 жилых домов и 16 хозяйственных построек, а приезжают в Хайколя туристы, которым интересна истории Карелии.
Калевала для смелых
Калевала – то самое место, где познавательный отдых можно совместить с экологическим, активным и даже экстремальным.
Если вам по душе спокойное созерцание природы, то озеро Куйто, на котором стоит поселок Калевала, – само по себе природная достопримечательность. Оно представляет собой дугу длиной 140 км, состоящую из трех озер: Верхнего, Среднего и Нижнего Куйто. Все они имеют изрезанную береговую линию и множество небольших островков.
В поселке и его окрестностях действуют туры, во время которых можно заняться рыбалкой (в том числе и подледной). Кстати, в бассейне Куйто водятся 12 видов рыб, в том числе и ценные – сиг, хариус, лосось, ряпушка.
Можно отправиться в заезды на снегоходах по карельской тайге и даже искупаться среди льдов. Не так давно к снегоходам и подледной рыбалке добавились и аэропрогулки на судне на воздушной подушке.
Словом, в Калевале есть чем заняться и летом, и зимой. Но главное – постараться попасть сюда 28 февраля, когда отмечается День «Калевалы». Именно эту дату Элиас Лённрот поставил рядом со своей подписью в предисловии к первой законченной рукописи «Калевалы» в 1835 году.
В этот день в Карелии и Финляндии проходят костюмированные шествия, театрализованные представления по сюжетам эпоса, песенные марафоны. И поселок Калевала – родина эпоса двух народов – конечно, не исключение.
Если вам понравился материал, подпишитесь на нашу рассылку. Мы будем присылать вам подборки самых интересных материалов.
Кайт-станции в Арктике
Лучшие места для зимней рыбалки на Крайнем Севере
Что такое калевала в карелии
На севере республики Карелия, недалеко от границы с Финляндией, на берегу живописного озера Среднее Куйто расположился рунопевческий поселок Калевала, который некогда именовали Ухта.
Каждый, кто побывал здесь, в Калевале, на всю жизнь сохраняет воспоминания о Калевале! О потемневших от времени избах старинных деревень, от поднимающегося темной зеленью густого елового леса над зеркальной гладью озера Куйто. О приветливых людях с их былинами, сказками, рунами и песнями. Калевала позволяет узнать много интересного и порой удивительного о народных обычаях, традициях и нравах местного населения.
Калевальская история сохранила несколько десятков памятников истории, культуры и архитектуры. Калевала (до 1963 года село Ухтуа) является одной из старинных рунопевческих деревень. Здесь в первой половине XIX века финским ученым и собирателем фольклора Элиасом Леннротом были записаны руны, ставшие основой всемирно известного эпоса «Калевала». С именем Леннрота связаны сохранившиеся в Калевале архитектурные постройки и памятные места, каждые из которых являются единственными в своем роде достопримечательностями в Карелии.
В мемориальном доме сказительницы Марии Ремшу расположена экспозиция музея рунопевцев. Новая экспозиция краеведческого музея расскажет о быте прошлого. Амбар Яманена единственное сохранившееся до наших дней здание, которое непосредственно связано с именем Э. Леннрота. «Реликтовая» сосна Леннрота, под которой, по преданию, записывал руны автор всемирно известного эпоса «Калевала» является визитной карточкой Калевалы. Мыс рунопевцев, старое кладбище, братская могила, Поклонный крест в Священной роще, Дом инженера Моберга, трехсотлетний дом Сиивикко. Каждый по-своему расскажет об истории Калевалы. В поселке есть три церкви: церковь Пятидесятников, православная церковь Петра и Павла и лютеранская церковь говорят о духовном возрождении.
Калевала: фольклор и традиции
В Калевале издавна развивались ремесла и художественные промыслы. Здесь гармоничное сосуществование человека и природы порождало даже в будничных занятиях постоянное стремление к красоте. Немного в мире найдется таких мест, где бы сохранились культура и язык народа, создавшего классический эпос. В краю Калевалы такая культура еще жива.
Мы предлагаем вам познать увлекательные традиции и обычаи Карелии.
Вы откроете для себя колорит неисчерпаемой сокровищницы фольклора и народных традиций карел. В типичной карельской атмосфере вы сможете насладиться мелодичными народными песнями и волшебными звуками кантеле.
Окрестности Калевалы
Калевальская земля хранит множество памятников жизнедеятельности человека разных эпох. Вы сможете прикоснуться к древнейшим культовым сооружениям! Языческий сейд недалеко от Калевалы, в заливе Каклолакши, языческая ритуальная площадка. Наши гиды покажут вам остатки Ухтинской гидроэлектростанции, первой в Карелии (1924 год).
Земля Калевалы хранит боль сражений Второй Мировой войны. Спустя много лет после начала Второй мировой войны мы приглашаем вас посетить места боевых сражений. Отдать дань погибшим в боях героям. Линия фронта на высоте Кис-Кис, «сталинские рубежи», остатки военного моста, известного по финской песне как «SINISILTA» («Синий мост»).
КАЛЕВАЛА ГДЕ НАХОДИТСЯ
Что такое калевала в карелии
Карелия, карелы и Калевала. Поселок Калевала (бывшее село Ухта до 1963 года) стоит в ряду наиболее древних сельских поселений северо-запада Карелии, история которого прослеживается на протяжении более четырех столетий. Местоположение старой Ухты на перекрестке торговых путей и одновременно на границе таких мощных соперничавших государств, как Россия и Швеция; пестрый этнический состав населения (лопари, карелы, финны, русские) предопределили неравномерность развития поселения, история которого была насыщена как трагическими событиями военных лет, так и периодами блестящего расцвета материальной и духовной культуры.
Территория севера Карелии, где находится поселок Калевала, имеет длительную историю заселения. Карелы имеют собственную увлекательную историю. Имеются археологические данные по древнейшим поселениям данного района. В частности, результаты археологических исследований в устье реки Ухта и на прилегающем побережье озера Среднее Куйто позволяет сделать вывод о существовании здесь стоянок древнего человека. По историческим материалам известно, что изначальными жителями севера Карелии были родовые группы саамов («лопь» летописей), занимавшихся охотой и рыболовством.
В 9–10 веках происходил процесс освоения поморья новгородцами. В состав Новгородской республики были включены Кольский полуостров и Заволочье. Это предопределило в дальнейшем вхождение в состав Российского централизованного государства поморских земель, а также удаленных от моря территорий севера Карелии.
Важную роль для севера Карелии сыграл Ореховицкий мирный договор 1323 года, по которому данные территории признавались принадлежащими Русскому государству, что коренным образом повлияло на характер их дальнейшего экономического и культурного развития.
Карелия и Калевала
В последующий период, с 14 века на севере Карелии постепенно возникают Лопские погосты, которые стали основой формирования системы расселения на данной территории. Важным звеном этой системы были реки Кемь, Чирка-Кемь, озеро Куйто, по которым проходили основные транспортные пути. Известно, что в 14 веке по реке Кеми располагались поселения «Валдеинского рода».
К числу первых письменных сообщений о поселениях в районе озера Куйто в Панозерском погосте можно отнести выписку из отдельной книги Кемской волости, сохранившейся в Актах Соловецкого монастыря, датируемую 1552/53 гг.: «…Да на Кемской же земли жили лопари крещеные и некрещеные лукозерские по лешим озерам на Топозере, и в Кистенге да на Кунтоозере».
Карелы, мы говорим о них. Поселение на озере Куйто было известно в то время и за пределами Русского государства. Так, на шведской географической карте 1570 г. Абрахама Ортелиуса оно названо «Куйтка», а на аналогичной карте 1595 г. Герарда Меркатора «Куйтта». Эти карты являются рукописными и неточными, поэтому более подробных сведений получить невозможно.
Письменные упоминания последующих лет 16 века становятся более систематичными. Так, важную информацию сообщает Книга сбора данных и оброчных денег с тяглового населения Лопских погостов 1587-1588 гг. Она содержит сведения об экономическом состоянии района и о собранных в 1596 году данных и оброчных денег:
«В Паноозере осмнадцать луков с четью лука. А дани с них три рубли и двадцать два алтына и четыре деньги, с лука две гривны. А против 90-го года живущих четыре лука. Дани с них 26 алтын четыре деньги. И с тех живущих луков против 90-го году на нынешний 96 год взяты. А тех пустых луков прибылых дозирати у себя не дали». Из этих сведений можно сделать вывод, что восточная часть Панозерского погоста (деревни Паноозеро, Сопосалма, Юшкозеро) была экономически более развита, по сравнению с западной частью имела большее население, что, по всей видимости, было связано с влиянием Русского государства на территорию Северной Карелии. Эти наблюдения подтверждаются и в следующем по времени письменном источнике — Дозорной книге Лопских погостов 1597 года. По книге погосту относились Сопасалма, Юшкозеро, Куржиев наволок, Топозеро и интересующая нас волостка «на Куйтозере на Ухть реке». Далее в книге перечисляются жители поселения «на Ухть реке»: во дворе Трифонко да Олексейко Ивановы, сеют ржи осьмину, сена 20 копен, пол лука, во дворе Ондрейко Лукин, во дворе Микифорко Лукин сеют ржи осьмину, сена 15 копен, пол лука с получетью. Следует иметь ввиду, что в книге записывалось только мужское население. Отмечено также население по берегам озера Куйто, которое вело по всей видимости кочевой образ жизни: «Да на Куйте же озере живут по лесам лопари крещеные и не крещеные, которые остались после немецкие войны, а иных лопарей немецкие люди побили и станы их пожгли: Иванко Игалов, Степанко Реттий, Иванко Кузьмин, Наумко Ортемьев, пашни и сена нет, корметца рыбью, пол-2 лука».
«И всего в Панозерском погосте и в волостках живущих 40 дворов, а людей в них 52 человека, да лопарей 5 человек, а дворов у них нет, а обоего 57 человек».
«Да в Куйтозере жили по лесам 33 человек лопарей, а государеву дань платили 3 голов за 11 луков. И в 99-м году тех лопарей побили неметцкие люди. А ныне в Куйтозере лопарей 5 человек, пришло ново. А государева дань и пошлины плотили им с полуторы луков, а в пусте 9 луков с полулуком, а чьи следы, про то распросити неково, имян тех лопарей крестьяне панозерцы не упомнят».
Как видно из текста, военные действия описаны под 7099 годом, т. е. 1591,,а книги были составлены в 7104 и 7105, т.е. 1596-1597 гг. Шесть лет спустя после войны в Панозерском погосте описываются пустые луки 18 человек, в волостке Сопасалме 11 человек, в Ющкозере 11 человек, Корелакше 1 чел. (учитывалось только мужское население). Кроме упомянутых лопарей, национальная принадлежность населения оговорена в погосте только один раз (Сенька Иванов, корелянин в Юшкозере).
Калевала
Учитывая критику за вчерашний чересчур грустный рассказ — www.drive2.ru/b/482848883144130935/
немного его отредактировал, а сегодняшнее название уже без приставки «грустный» ))))
Итак, побродив по карельским деревушкам, я доехал до городка Калевала на севере Карелии)
Посёлок городского типа Калевала (Kalevala) — административный центр Калевальского национального района Карелии, расположенный в 550 км от Петрозаводска, на севере республики, на берегу озера Среднее Куйто, с населением почти 4000 жителей.
Из истории интересной и кровавой — почитайте, тут интересно!
Примерно с XIV века на севере Карелии возникают так называемые Лопские погосты (общее название семи отдельных административных единиц Новгородской республики: Селецкий, Паданский, Ругозерский, Шуезерский, Панозерский, Сямозерский, Линдозерский погосты). Коренные жители этих земель — саамы или лопари.
Одним из первых письменных свидетельств о поселениях лопарей на озере Куйто в Панозерском погосте стали записи в отдельной книге Кемской волости за 1552 год (акты Соловецкого монастыря)
На «иноземных» рукописных географических картах в этих местах тоже отмечено поселение под названием «Куйтка» (карта Абрахама Ортелиуса, 1570 г.) или «Куйтта» (1595 г., карта Герарда Меркатора).
Во второй четверти XVII века началось так называемое «великое переселение корелы», связанное с русско-шведскими войнами.
С приходом карел часть лопского населения мигрировало дальше на север, а часть — постепенно ассимилировалось с пришлыми.
Так при впадении реки Ухты в озеро Куйто и возникло селение, ставшее потом городом, Ухта.
Согласно Столбовскому договору 1617 года граница между Россией и Швецией прошла в непосредственной близости от озера Куйто, что определило роль Ухты как приграничного поселения. С одной стороны, Ухта постепенно становилась своеобразным «международным» торговым пунктом: через Панозерский погост в Швецию вывозились соль, рыба, доставляемые купцами из Архангельска сукно, шелк и сахар. С другой же стороны, близость границы и военные притязания шведов способствовали разорению отдельных поселений.
Так и Ухта во время Северной войны была практически полностью разорена.
Постепенно разорённое поселение было восстановлено, в Ухте появились новые жители — карелы и финны.
В 1846 году образовался отдельный Ухтинский приход. В его состав вошли деревни Ухта, Чикша, Курмалакша, ранее относившиеся к Панозерскому приходу, а также Ювалакша, Алозеро, Кентозеро и Регозеро Вокнаволоцкого прихода.
Поселок Калевала славится тем, что здесь в 1831-1835 годах знаменитый финский доктор Элиас Леннрот, изучая жизнь и устное народное творчество местных жителей, совершил 11 походов и записал много песен – рун, которые вошли во всемирно известный карело-финский эпос «Калевала». В поселке сохранилась, как исторический памятник, так называемая сосна Леннрота, под которой он, скорее всего, слушал и записывал руны рунопевцев.
В начале XX века Ухта — административный центр Ухтинской волости. К этому времени село насчитывало 207 дворов и 1260 душ населения. Жители Ухты и волости занимаются рыбным промыслом, охотой, рубкой и сплавом леса, извозом, отхожими промыслами в Петербурге и Архангельске.
Летом 1917 года в селе состоялось собрание беломорских карел (около 9 тысяч человек), на котором было решено требовать от правительства России возможности образования отдельной административной единицы — автономной Северокарельской области.
В конце 1917 года была провозглашена независимость Финляндии, на территорию России стали проникать финские вооруженные отряды.
С 1919 по 1920-й год Ухта успела побыть «столицей» так называемого Северокарельского государства или Ухтинской республики. В мае 1920 года части Красной Армии взяли Ухту.
Однако, уже осенью 1921 года снова началось восстание. Настроенное против Советской власти местное население получило поддержку со стороны Финляндии. К концу декабря 1921 года местные отряды, поддерживаемые финскими добровольцами, контролировали значительную часть Северо-Восточной Карелии.
Советским государством было приняло решение об образовании Карельского фронта, куда перебросили около 20 тыс. человек. К февралю 1922 года части РККА снова заняли Ухту. И снова, село было практически разрушено: из 350 домов сохранилось всего 40.
В 1923 году Ухта стала центром Ухтинского уезда, с 1927 года преобразованного в Ухтинский район. В 1935 году, как уже упоминалось выше, — в год празднования 100-летия первого издания знаменитой на весь мир «Калевалы», — район переименовывается в Калевальский.
Летом 1927 года в четырех километрах от поселка заработала Ухтинская ГЭС — первая сельская гидроэлектростанция в Карелии. В 1931 году пущен первый самолёт, предназначавшийся для доставки почты из Кеми в Ухту.
Во время Великой Отечественной войны Калевальский район стал одним из тех мест, где войска врага добились наименьшего результата. Продвинуть замершую на три года линию фронта (по рубежу оз. Кис-Кис — р.Чирка-Кемь, западнее Ухты) не удалось ни финнам, ни немцам. К сожалению, военное противостояние в здешних местах привело к тому, что и так малонаселенные, эти места практически опустели. Достаточно сказать, что к концу 1943 года на территории района осталось всего (!) 602 жителя (данные финского Военного управления Восточной Карелии)
В 1963 году, село Ухта становится поселком городского типа Калевала, а в 1966 — центром вновь созданного Калевальского района.
Источник — vezde.karelia.ru/vseokarelii/goroda/327-kalevala
От Ухты до земли Калевы: почему поселок Калевала так называется?
Откуда произошли названия карельских городов и поселков? Что означают необычное слово «Кяппесельга» или непонятное для туристов название «Нукутталахти»?
Сегодня узнаем о Калевале. В 2021 году именно в этом старинном карельском поселке отпразднуют День республики. Что означает его современное название, как родину эпоса «Калевала» называли раньше, и почему теоретически прежнее наименование можно вернуть — рассказала Ирма Муллонен, топонимист, доктор филологических наук, член-корреспондент РАН.
Карельское село Ухта (Uhtuo)
— В 1935 году в связи с празднованием 100-летнего юбилея первого издания эпоса «Калевала» тогдашний Ухтинский район — место, где в XIX веке было записано наибольшее количество рун, легших в основу эпоса — переименовали в Калевальский.
В 1961 году та же участь постигла районный центр — старинное карельское село Ухта (по-карельски Uhtuo), которое отныне стало именоваться Калевалой.
Какие бы мотивы ни двигали инициаторами этого нововведения, в результате с карты Карелии исчез исторический топоним. К сожалению, в те времена не было закона, который защищает исторические названия. Сейчас он есть: федеральный закон о географических названиях запрещает переименования исторических поселений. Но разрешает возвращение прежнего названия.
Так что теоретически есть шанс восстановитьисторическую справедливость и вернуть, скажем, к 200-летнему юбилею «Калевалы» в нашу жизнь название Ухта, история которого насчитывает не одно столетие.
Первое упоминание и значение
«Волостка на Куйтоозере на Ухтереке» фиксируется в Дозорной книге 1597 года. Однако уже до этого карельское крестьянское поселение Кутозеро упоминали в документах Соловецкого монастыря в 1571 году, т о есть 450 лет назад.
Само название указывает на то, что река играла важную роль в жизни древних обитателей края. В финно-угорских языках, а значит, и в саамском, в прошлом бытовало слово «укта»: оно обозначает дорогу, при этом не любую, а сухопутный волок между водными отрезками пути, например, реками. Им могли называть также место обноса речного порога, трудного для спуска или подъема. В Карелии и на Русском Севере множество рек и озер с названиями Ухта, Ухтенжа, Уфтюга, Ухтозеро, а также Охта, Вохта, Вохтозеро, известных как волоковые. Наша Ухта входила в их число. Правда, где именно находился волок, доподлинно неизвестно.
Земля Калевы
Они расшифровываются, как «место жительства Стафея, Исака или Хайко». Название Калевала построено по этому же правилу: это именование эпической местности, в которой проживает род мифического богатыря и великана Калевы.
От его имени и происходит название эпоса Элиаса Лённрота «Калевала». В карело-финской мифологии Калев а счита ется родоначальником богатырей — Вяйнемёйнена, Илмаринена и Лемминкяйнена. Таким образом, название карельского поселка возникло благодаря эпосу «Калевала».