что такое искусство быть человеком
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Видео
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
Искусство быть человеком
Фото Gabrielle Kai
Закон социогенетики
Пристрастие к холостяцкой жизни не передается по наследству.
Основополагающий принцип социогенетики
Комплекс превосходства передается по наследству.
Девиз Джоунза
Друзья приходят и уходят, а враги накапливаются.
Пятое правило
Вы принимаете себя слишком всерьез.
Парадокс Ларошфуто
Все жалуются на недостаточность своей памяти, но никто еще не пожаловался на нехватку здравого смысла.
Закон похождения Ларошфуко
Порой человек бывает так же мало похож на себя, как и на других.
Оценка Моруа
Недостаточно иметь мозги, надо их иметь достаточно, чтобы воздержаться от того, чтобы иметь их слишком много.
Замечание Эссара
Оптимист — это человек, который настолько уверен в успехе, что он ему становится просто не нужен.
Следствие Беллингса:
Неудачник — это человек, который при ошибке совершенно не способен выдать ее за эксперимент.
Правило Финэйгла
Не верьте в чудеса. Опирайтесь на них!
Закон Франклина
Легче утолить первое желание, чем утолить все, что следует за ним.
Закон парности Геббеля
Есть люди, от которых нельзя ожидать, что, надев сапог, они обязательно наденут второй.
Взгляд Уильяма Блейка
Хотя и дурак, и умный смотрят на одно и то же дерево, дураку оно кажется совсем иным, чем умному.
Закон Торичелли
Когда у человека в голове пусто, туда какая хочешь дрянь влезет безо всякой задержки.
Закон Цицерона
Человеку свойственно ошибаться, а глупцу — настаивать на своей ошибке.
Наблюдение Уильяма Шекспира
Какая забавная штука — человек, когда он надевает камзол и штаны, а рассудок забывает дома.
Парадокс Бальзака
Признавая свою слабость, человек становится сильнее.
Закон Джоунса
Человек, который может улыбаться во время неудач, непременно думает о том, на кого он сможет свалить вину за очередную неудачу.
Парадокс жизни Джона Свифта
Собственно говоря, лишь очень немногие живут сегодняшним днем. Большинство готовится жить позднее.
Замечание Боба Шоу
Когда глупые люди делают что-то, чего они стыдятся, они оправдываются тем, что выполняют свои обязанности.
Парадокс Ленца
Сезам, откройся! Я хочу выйти.
Правило Андреева
Чтобы идти вперед, чаще оглядывайтесь назад, ибо иначе вы забудете, откуда вышли и куда вам нужно идти.
Закон Найта
Человек, настойчиво повторяющий, что он не дурак, обычно порождает некоторые сомнения по этому вопросу.
Закон Ширли
Большинство людей достойны друг друга
Законы любви, предложенные Артуром
1. Люди к которым вас влечет, неизменно думают, что вы им кого-то напоминаете.
2. Если вы наконец-то отважились отправить любовное письмо, то оно так долго будет идти по почте, что вы за это время успеете выставить себя на посмешище.
3. Романтические жесты других кажутся необычными и волнующими. А ваши собственные — глупыми и неуклюжими.
Закон свадебных затрат Тома
Продолжительность брака обратно пропорциональна расходам на свадьбу.
Правило соседства по комнате
Тот, кто храпит, засыпает первым.
Логические предложения Кольварда
Все вероятности равны 50%. Либо случится, либо нет.
Неосознанный комментарий:
Это особенно верно, когда имеешь дело с женщиной.
Комментарий Грельба:
Достоверность этого утверждения на 90% не в вашу пользу.
Принцип пересекающихся знакомых
Вероятность встретить приятелей возрастает, если вы идете с персоной, знакомство с которой вам не хотелось бы афишировать.
Жалоба Чейтса
Если вы помогли другу в беде, он наверняка вспомнит о вас, когда снова окажется в беде.
Закон Деннистона
Добродетель — сама по себе наказание.
Следствие:
Если вы однажды что-то сделали правильно, то кто-нибудь обязательно попросит вас сделать это еще раз.
Комментарий Блоха:
Следствие абсолютно соответствует следующему утверждению: добродетель не остается безнаказанной.
Наблюдение Рона для подростков
1. Прыщи на лице появляются где-то за час до свидания.
2. Царапина на диске всегда проходит через самую любимую песню.
Лозунг профессора Блока
Прости и помни.
Первый постулат Пардо
Все, что есть хорошего в жизни, либо незаконно, либо аморально, либо ведет к ожирению.
Закон Якоба
Ошибаться человеку свойственно, но сваливать ошибки на других — еще типичнее.
Совет Эдельштейна
Не заботьтесь о том, что другие люди о вас подумают. Они слишком обеспокоены тем, что думаете вы о них.
Закон Мидера
Что бы с вами ни случилось, все это уже случалось с кем-то из ваших знакомых, только было еще хуже.
Закон Боклэджа
Тот, кто смеется последним, возможно не понял шутки.
Процитировано 308 раз
Понравилось: 90 пользователям
Сочинение на тему «Искусство быть человеком»
В течение своей жизни человек стремится постичь окружающий мир. Может, самое важное — быть человеком? Открывать благородные черты человека и настоящие моральные ценности помогала нам художественная литература.
Положительные герои художественных произведений с образцами поведения, уважительного отношения к людям и природе, справедливой оценки своих поступков. Художественная литература воспроизводит путь познания человеком мира, безграничного и прекрасного. Работая над произведением, автор представляет своих персонажей, как живых людей, наделяет их чертами, которые присущи людям в реальном мире. И каждый писатель ставит перед собой задачу обратить внимание читателя именно на том, как стать настоящей люди — ной. Узнавая, что было важным для Робинзона Крузо, Тома Сойера, Маугли и других литературных героев, мы открываем для себя тайны эпохи, в которую жили и творили Даниэль Дефо, Марк Твен, Редьярд Киплинг и другие писатели.
Из того, что было самым важным в жизни разных литературных героев, что они почитали больше, мы формируем для себя систему ценностей; их поступки становятся своеобразной подсказкой, как следует поступать в подобной ситуации.
Учитель проверяет на плагиат?
Закажи уникальную работу у наших авторов. Напишем в течение дня!
Связаться с нами:
Знать, как своим поведением не обидеть других, при этом сохранить уважение к себе, сможет тот, кто поймет законы человеческих отношений : придерживаться данного слова, уважать других людей, не кичиться собой, делать добрые дела, противостоять низменным вкусам, защищать слабых.
Много нового в нашей жизни. Уже привычными стали автомобиль, телефон, телевизор, компьютер.
А изменились отношения между людьми? Как достичь успеха в жизни? Что такое счастье? Эти вопросы ставит перед собой каждый из нас. Ответы мы ищем не только в реальной жизни, но и в искусстве, прежде всего в художественной литературе.
Джозеф Редьярд Киплинг — один из писателей, который сумел жить полноценной жизнью, путешествовать многими странами мира, познакомиться с множеством людей. Он открыл тайны прекрасных человеческих отношений, написал много книг о героях, которые при любых обстоятельствах остаются верными высоким моральным принципам и законам. Его стихотворение «Если» можно воспринять как послание — завещание мудрого наставника, обращенное к каждому из нас.
Быть человеком — это и значит становиться сверхчеловеком
Сверхчеловек — (само)творение человека
«Трансгуманизм» представляется более оправданным понятием, чем «постгуманизм», поскольку «транс» указывает на движение через и за область человеческого. При этом между гуманизмом и трансгуманизмом по сути нет никакого противоречия. Ведь именно человеку свойственно быть больше или меньше себя, переступать собственный предел (в обе стороны). Термины «гуманизм» и «трансгуманизм» описывают одно и то же отношение человека к самому себе, в котором он выступает и как субъект, и как объект. «Трансгуманное» существо, или, привычнее выражаясь, сверхчеловек, — это субъект того отношения, объектом которого выступает человек.
Когда Ф. Ницше устами Заратустры провозглашает переходность человека, он именно подчеркивает, что создание сверхчеловека — это дело человека, что сам человек — это только мост, протянутый между обезьяной и сверхчеловеком:
«И Заратустра говорил так к народу: Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его? Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем превзойти человека? Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором».
В одном Заратустра ошибается: разве все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя? Что это за существа — рыбы, змеи, олени? Что именно они создали? Только человек способен создавать то, что красивее и долговечнее его самого. И грядущий сверхчеловек, каким бы он ни был наделен физическим и интеллектуальным превосходством, — это тоже создание человека, поскольку он способен превосходить себя. Именно и только человеку, творящему искусство, технику, цивилизацию, наконец, новые потенциальные формы жизни и разума, свойственно перешагивать через себя, быть мостом к высшей цели. В ницшевской проповеди сверхчеловека нет, по сути, ничего, что не содержалось бы в знаменитой ренессансной речи Джованни Пикoделла Мирандола (1463–1494) о достоинстве человека:
«. Принял Бог человека как творение неопределенного образа и, поставив его в центре мира, сказал: „Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого Я тебя предоставляю. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие божественные“».
Если вычесть из Пико делла Мирандола религиозную составляющую ренессансного гуманизма, то как раз и получится ницшевский человек, пролагающий себе путь к сверхчеловеку. «. Можешь переродиться по велению своей души и в высшие. » (Пико делла Мирандола). «Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя. » (Ницше). Ницше исходит из той же самой гуманистической темы, только трактует ее менее точно, поскольку ссылается на неведомые «все существа», тогда как у Пико делла Мирандола именно и только человек может перерождаться (преображать себя) в нечто высшее.
Но и религиозная составляющая «достоинства человека», по сути, не снимается у Ницше, напротив, приобретает еще большую напряженность. У Пико делла Мирандола человек поставлен Богом в центр мира, как сверхсущество, у Ницше сам человек пытается стать таким сверхсуществом, превзойти себя, обрести атрибуты Бога. Это выворачивание той же самой трансцендентной, «божественно-бесконечной» складки, которая Ренессансом заложена в существо человека, а теперь разворачивается из него как «сверхчеловеческое» — то, что Жиль Делез в своей книге о Мишеле Фуко (в главе «Человек и Надчеловек») называет «сверхскладкой».
Делез так излагает «постгуманистическую» концепцию Фуко, солидаризируясь с нею. В «классической» формации XVII–XVIIIвеков, у Спинозы, Лейбница, Паскаля, человек — это складка, морщинка на лике Бесконечного, которая должна быть разглажена, чтобы обнаружилась вечная, божественная природа человека. В «исторической» формации XIX века, у Кювье, Дарвина, Адама Смита, Маркса, человек складывается, обретает радикальную историческую конечность, вписывается в контекст языка, эволюции, производства, задается обстоятельствами места и времени. Наконец, в той «формации будущего», провозвестником которой, по Делезу, стал Ницше, сама складка начинает множиться, человек становится сверхчеловеком, не утрачивая своей конечности, но как бы многократно ее воспроизводя в перспективе «вечного возвращения». «Сверхскладчатость» можно обнаружить в бесконечной саморефлексивности современной литературы и искусства, в множащихся спиралях генетического кода, в самоорганизации хаоса и других сложных, случайностных процессов, в бесконечно делимых и самоповторяющихся узорах фракталов. Это уже не трансцендентно (теологически) бесконечное, сморщившееся в человека, но все еще поддающееся разглаживанию, выявлению своей божественной природы (как в XVII–XVIIIвеках). И это уже не исторически конечное, которое глухо и бесповоротно замкнулось в себе, стало вполне земной, преходящей человечностью (как в ХIХ веке). Это бесконечно множимая конечность, историчность, которая сама трансцендирует себя, устремляясь к предельной интенсивности, к сверхчеловечности. По Делезу, эта новая формация, открывшаяся ХХ и ХХI векам, по своему творческому потенциалу ничем не уступает двум предыдущим, а может быть, и превосходит их.
Если принять этот взгляд, очевидно, что никак не приходится говорить о конце человека — скорее, о начале его самоумножения в виде «сверхскладки», «сверхчеловечества». Быть человеком — это и значит становиться сверхчеловеком. Человеческое возводится в высшую степень интенсивности, расширяет свой диапазон в бытии, создавая вторую, в перспективе самодействующую и самомыслящую природу. Гуманология — это и есть наука о человеке, переступающем свои видовые границы, наука о трансформациях человеческого в процессе создания искусственных форм жизни и разума, потенциально превосходящих биологический вид homosapiens.
Обложка книги Издательство «Рипол Классик»
Экология человека
До недавнего времени в распоряжении ученых была только одна, естественная форма жизни и одна, человеческая форма разума, исследование которых не позволяло прийти к обобщениям о природе жизни и разума именно потому, что они были доступны для наблюдения только в единственном числе, тогда как обобщение требует сравнения разных форм одного явления. Гуманология рассматривает человека в ряду не только внеразумных форм жизни (растений и животных), но и внебиологическиx форм разума, — как элемент некоей более общей парадигмы, как «одного из»: в ряду гуманоидов, киборгов (киберорганизмов), роботов.
Постепенно в этих расширенных рамках человеческое приобретает ту специфику, которой раньше обладали только его подвиды — нации и этносы в составе человечества. Глобализация, т. е. объединение наций в техно-экономически-культурную целостность человеческого рода, происходит одновременно со спецификацией самого человечества как одного из видов (species) разумных существ. Такая «постановка в ряд» сужает значение данного элемента и одновременно маркирует его, выделяет как особо значимый. У феномена человека появляется как бы грамматическая форма, «падеж» со своим определенным значением, тогда как раньше он был внесистемным феноменом, единственным субъектом и объектом гуманитарных наук. Теперь мы начинаем рассматривать человека как одну из фигур ноосферы, и он получает дополнительные дифференциальные признаки. Гуманология обогащает тот язык, которым мы говорим о человеке, вносит в гуманитарные науки новую парадигму: человек в его отличии от других форм разума. Тем самым гуманология выделяется из круга традиционных гуманитарных наук, конституирует себя как новую науку о человеке.
Машины, техника, компьютеры все более овладевают традиционными областями человеческого мышления и действия (вычисление, конструирование, производство, строительство, накопление и обмен информацией и т. д.). Соответственно и человеческое, в его несводимости к этим человекообразным функциям машины, все более воспринимается как нечто редкое, диковинное, удивительное, не просто «поглощается», но «дегустируется», у него появится особый, благородный вкус, как у выдержанного вина. Нужна высокоразвитая техническая цивилизация, чтобы запечатлеть образ человека на таком экологическом уровне: тело, прикосновение, взгляд, разговор по душам, вера, надежда, «любви старинные туманы». Возникает примерно такое же отстраненное и отстраняющее отношение к человеку, как к природе в рамках экологии, — отношение издалека, как к исчезающему виду. Уже в XVIII–XX веках объектом такого экологического внимания и ностальгического влечения, наряду с первозданной природой, становятся первобытные народы, архаические и традиционные культуры, т. е. человек как предмет этнографии или культурной антропологии. Эта перспектива расширяется в будущее. Постепенно и современный человек будет передвигаться в область экологического внимания и заботы, поскольку «современность» будет все более осознаваться как техносреда, из которой человеческая телесность и индивидуальность выпадают «в осадок», как рудимент давней стадии развития разума — «полудикой», промежуточной между природой и культурой, полуестественной-полуискусственной.
Соответственно этому новому мироощущению возникает и гуманология — дисциплина, которая относится к гуманитарным наукам, как экология — к наукам естественным. Физика и биология изучают природу «как таковую», тогда как экология рассматривает ее во взаимоотношении с человеком, как часть человечески формируемой среды. Подобным же образом гуманитарные науки изучают «человека как такового», тогда как гуманология изучает человека как часть технически формируемой среды, как один из видов разумных существ, «биовид» (разумный организм), наряду с возможными «техновидами» (разумными механизмами). Гуманология также изучает способы взаимодействия между био и техно в человеке, технизацию организма и очеловечивание машины.
Вслед за природой, которая интегрируется в состав растущей всепланетной цивилизации, и человек будет все более восприниматься в модусе редкости, как замкнутый биоценоз, встроенный в более могущественную техническую среду. Функция человеческого, возможно, будет закрепляться за искусственно изолированными, охраняемыми территориями, «антропопарками», вроде того, как природа в настоящем, «первозданном» виде уже сейчас существует за оградой заповедников. Само естественное становится функцией искусственного, предметом культивации и консервации. Такие плантации, или заповедники, или натуральные музеи человеческого будут принимать самые причудливые формы, как некомпьютеризованные островки уходящей «естественной цивилизации».
Как пример только что зародившегося гуманологического предмета можно привести рукописание — маленький заповедник человеческого в мире компьютерной печати. Рука, уже привыкшая нажимать клавиши с готовыми буквами, вдруг заново ощущает свою человечность, водя пером по бумаге. Раньше акт письма не воспринимался как собственно человеческий, поскольку он имел функциональную нагрузку — передачу информации. В компьютерный век письмо, уступая эту функцию машине, заново открывает свою телесность. Писание — способ касания бумаги и символическое прикосновение к адресату, будущему читателю; откровение о личности, интимное обнаружение психомоторных свойств автора. Писание — это нечто «дикое» в сравнении с печатанием: ритуальная пляска руки, разновидность танцевального искусства. Как видим, сам этот предмет — письмо — существовал издавна, но предметом гуманологии становится впервые именно в своем исчезающем и новооткрытом качестве: как устаревший способ коммуникации, как проявление тактильно-жестикулярных свойств, как рецидив и рудимент человеческого в постчеловеческой цивилизации. Недаром появляется даже такой термин: «мокрая подпись» (wetsignature), т. е. традиционная чернильная подпись, в отличие от просто подписи (без эпитета), под которой уже понимается электронная, цифровая идентификация. Технизация человеческих способностей, их передача машине ускоряет процесс архаизации и экологизации самого человека как природного существа.
Гуманология в системе наук о человекеНа рубеже ХХ–XXI веков вырисовывается новое соотношение между тремя основными дисциплинами изучения человека: антропологией, гуманитарными науками и гуманологией. Разница между ними соответствует трем основным эпохам в развитии цивилизации: доисторической, исторической и постисторической.
Антропология изучает человека как биологический вид, важнейшей особенностью которого является культурная эволюция; как отдельную ветвь естественной эволюции животного царства. Предмет антропологии — физиология, раса, этнос, примитивные формы хозяйства и религии, генетические и культурные свойства, специфические для вида homosapiensв его переходе из природы в культуру. При этом культура берется в своих ранних, нерасчлененных, синкретических формах, в связи и по контрасту с природой, а не в исторически более поздних внутренних своих разделениях.
Гуманитарные науки изучают человека как суверенного субъекта, творца и распорядителя всей окружающей знаковой, культурной вселенной. Они имеют дело с раз личными областями развитой и дифференцированной культуры, целенаправленными творческими усилиями человека: философия, нравственность, язык, литература, искусство, история, психология. Отсюда и множественное число слова humanities, указывающее на расчлененность и многообразие человеческих способностей.
Гуманология изучает человека как часть техносферы, которая создается людьми, но постепенно объемлет и растворяет их в себе. Человек предстает как создатель не только культурной среды, но и самодействующих форм разума, в ряд которых он сам становится — создатель среди своих созданий. если антропология изучает специфические признаки человека среди других живых существ (животных и особенно высших приматов — гоминидов), то гуманология изучает специфические признаки человека среди мыслящих существ, умных машин и техноорганизмов (мужеи женоподобных — гуманоидов, андроидов, гиноидов).
Таким образом, гуманология зеркально симметрична по отношению к антропологии, поскольку обе эти дисциплины обращаются к пороговой ситуации человека на границах с природной и технической средой. Предмет антропологии — человечество, вырастающее из природы; предмет гуманологии — человечество, врастающее в технику, которую оно само создает.
Гуманология имеет дело с человеческим в плане его интеграции или контраста с машиной. Гуманология изучает то, что остается человеческого в человеке после присвоения его разумных функций мыслящей машиной, — и то, что происходит с машиной по мере ее поумнения и очеловечивания. Гуманология — это экология человека, но вместе с тем и антропология машины, т. е. наука о взаимном перераспределении их функций, о технизации человека и гуманизации техники. У слова «человекообразный» появляется новый референт — машина. Раньше нелепо было прилагать меру и понятие человека к таким приборам, как паровая машина, рычаг или телескоп, поскольку они имитировали и усиливали лишь отдельные функции человеческого организма (рука, глаз и т. п.). Но мыслящая машина, которая начинает усваивать одну из основных функций мозга, вычислительную, уже достойна называться человекообразной, даже если внешне она не похожа на человека.
Таким образом, гуманология возникает вследствие перехода человека в новую, активно-эволюционную, искусственно-техническую фазу развития. Человек уходит в прошлое как биовид и переходит в будущее как техновид, мыслеформа, киберорганизм (киборг), свободная генетическая и/или технологическая фантазия. Предмет гуманологии — это человеческое, которое остается за пределом машины, и человеческое, которое интегрируется в машину.
Двуединство гуманологии отражает двунаправленную эволюцию самого человека как naturanaturataи naturanaturans, как природного творения и творца второй, искусственной природы (культуры, техники). Человек одновременно экологизируется — как природное творение; и технизируется — как творец автономных форм искусственного разума. Судьба человеческого в перспективе этих радикальнейших трансформаций — развилка между биозаповедником и техновселенной.
Соответственно, возникают два направления в гуманологии:
экогуманология — о человеке как выходце «консервативной», природной среды, страдающем, смертном существе, физически несовершенном, творчески ода ренном, культурно дерзающем — о специфике человека, не сводимой к машине;
техногуманология — о функциях человека, передаваемых машине, интегрируемых в новых техноорганизмах, способных к дальнейшему самостоятельному развитию и все менее зависимых от их прародителя, homosapiens.
Глава первая. Предисловие
Искусство — это умения.
Хочешь начать — начинай. Подумалось, как красиво начать книгу о том, что мы, а может быть и вы, называете жизнью. Одеть кафтан приличный, да покрасивше сказать, встречают-то по одёже. И вот, что есть сейчас для вас на этот счёт.
Первый вопрос, который я всегда задаю себе перед решением поставленной задачи, аналогов решения которой у меня нет, это вопрос «как». Почесал тыковку, наморщил ум, вспомнил вдруг фразу из фильма «Русский транзит»: — «Когда не знаешь, что делать, делай шаг вперёд». И пошёл прямо текстовкой.
Не отмеряв семи раз, не подумав. И отмеряем и подумаем вместе, сообща, как на собрании. Написал и подумал, что гении на собрания собираются тоже, значит удастся это место и показать читателю, ткнув в карту указательным пальцем, как Константин Цзю в небо при своей очередной победе.
За одно и посчитаем, сколько шагов в русской версте.
«Искусство быть человеком, во все времена отличало одного от других.
В этом и есть индивидуальность человека, как и то, что его окружает сейчас.
Где это все, в свою очередь, есть возможности самого человека проявить себя в том миру, что переплетается с ним еле заметными нитями его чувств, правил, устоев и традиций.
Что может проявить человек? Как может проявить он себя? На это дадут ответы его качества, таланты и дары, именуемые уникальностью человека. То есть тем, что дано ему Свыше.
Так как слово «Человек» есть значение развитого чела, области «третьего глаза», который проецирует на экран «видения», или «зеркало нафса», как Вам будет угодно, готовую форму окружения человека, сферу его жизни и деятельности, дом для семьи и если позволит совесть, то и целый храм, для возможности служения идеалам во имя жизни, добра и любви на протяжении времени.
Это и есть Чело — Век»
Хейроплазминг — это методика того, как раскрывать знания о жизни самим человеком. Это похоже на смысл анекдота про то, когда ординарец Петька пообщавшись с девушками на одном берегу вывесил для другого берега и своего командира Василия на нём, транспарант о том, что девушки сейчас ведут приём пищи, а именно «обедают».
Название методики взято из двух слов «хейро» и «плазма», и это в свою очередь даёт каждому читателю что-то из многих песен о главном. Знания о человеческой жизни перед тем, как раскрыть надо найти. Как хобби для себя.
Что человеку даёт Душа и её наличие в человеке? Это вопрос к вам, уважаемые книголюбы. Сложно представить, да, что вообще из себя представляет это слово — Душа? Не трудно будет объяснить. Юность поймёт, а вот поймёт ли человек состоявшийся в жизни, столичной, личной или какие они ещё бывают, состояния человека? По этой причине сама подача текста в книге будет и уже есть разноплановой.
Вы слышали о том, что объяснять человеку надо так, чтобы понял пят илетн ий ребёнок? Не задавались таким вопросом, почему это говорят и что это значит, а я всё равно отвечу для вас. Для более взрослого взгляда с прищуром умного человека будет этот ответ таким.
Первокласснику всё в новинку, всё в диковинку, а постаревшего пердуна уже ничем таким не удивишь. Помню свои пять лет, в том возрасте мне начали загружать вторичные знания о жизни. Первые-то я сам познавал, лизнул, прилип, заплакал. И всё было удивительно и радовало, и пугало своим свободным полётом.
Удивление ребёнку и давало чувство свободы в полёте познания жизни, я верно понимаю?
Более чем, а вторичные знания — это знания готовых форма, где не нужно самому изобретать, проглотил «два плюс два» с его готовым равнением на кого-то, на вывод кем-то открытый и ага.
Итак, хейро — означает выполняемое при помощи рук, ведь, что только при помощи рук человек современный не делает, да? Уже не говоря о пальцах. Ткните пальчиком, поставьте тут «лайк» пожалуйста, или «гавк». Так же, «Хейро» означает праздник восхождения Солнца у северных народов в честь окончания полярной ночи. А это начало целой весны, первых капелей с крыш или из носа. Это первые лужи на оледенелой корке, скоро первые проталины, подснежники, а запах какой, да?
Представили себе картину? Память-то наша сразу выдаёт, можно назвать их объёмными фотоснимками, картинки и запахи любимого времени года или любой другой пейзаж со всеми деталями. Аж захватывает это бывает, сразу же ностальгия, внутренняя тяга, зов, сила. Как будто целый театр действий вновь раскинулся где-то в проёме внутреннего взора. Переходя на язык современности, можно сравнить грубо с плазменным телевизором.
Увлеклись мы немного от темы. Продолжим описание методики.
Плазма — это так называемый «эфир», чем пронизано всё имеющееся пред человеком пространство, включая его самого. «Эфир», как термин очень быстро убрали из трудов гениев — физиков. Открыли его, повертели в руках, ужаснулись собственной лени и глупости, просто предпочитая об этом забыть. Обозначили неким «нейтрино» и всё. Вот вы покопайтесь в себе или в интернете, что вы знаете об «эфире»? Только из репортажей слова о прямом эфире, да? Где вам сию минуту поднесут ушат очередных событий и кушать снова подано. Жидкость может вспомните или верхние слои воздуха.
А в методике под плазмою имеется в виду второе тело человека, что ближе всего к физическому телу. Его мы с вами обучимся видеть в этом издании, научимся работать с этим телом, восстанавливать работу тела и раскрывать тайны человеческой жизни. Эзотерики его именуют ещё и биоплазменным телом человека. На основе многих, выведенных автором методики собственноручно, знаний о природе человеческого существа и написана эта книга.
Книга откроет вам свои двери, сама методика и её основная обучающая часть заложены в тексте. Остаётся только прочесть книгу от начала и до конца. Вы конечно же по привычке спросите сами себя, чуточку порадовавшись тому, что делать ничего и не придётся, как это может быть, чтобы книга сама сделала то, над чем многие трудятся сами. И вы сами сможете ответить на этот вопрос. Давайте побеседуем на страницах книги. Будем просто идти по памятным местам нашей с вами жизни и беседовать на интересующие темы. Материал рассчитан на людей русскоязычного склада ума и для людей знакомых с широтою русской Души. Здесь мы затронем очень многое из того, что называется жизнью человека, ведь каждому хочется быть более знающим, быть более богатым, быть более утончённым, быть более настоящим, быть более сильным, а значит быть более живым. Только вот тут позвольте остановится, посмотреть вам в глаза и задать вопрос: — А, более чем кто или что вы хотите быть? Кто этот, более которого вы хотите стать в чём бы то ни было, в деньгах, в знаниях, в отношениях, в чувствах и во всём остальном?
Что-то замыкает уже в голове? Значит уловили суть и постигаете умение читать между строк.
Глава вторая. С миру по нитке
Вот вы много прочитали книг, какие успехи есть у вас в этом? Побеседуем на эту тему? Объединимся сейчас в кружок читателей по интересам. Вот какой бы вы хотели открыть талант в себе прочтя эту книгу? Точного определения тому, что хотите от книги у вас нет, верно? И пусть это так и будет сейчас, пусть.
Книгу, критики из числа тех, кому доверяю, уже назвали целым арсеналом и инструментарием. Где-то намеренно в ней сгущаются краски, где-то вы увидите голубое небо и вспомните о многом том, что ищете в жизни. Просто будьте готовы к разной подаче текста и вашего восприятия такового.
Авторский почерк и привычка его подавать, сервируя стол, будет вам здесь многим тем, что поможет сдвинуть камень с ручейка ваших сил. И начнём мы, как всегда издалека, будем ходить вокруг, да около, пока вы сами не увидите выход из всего того, что кто-то именует несовершенством своим, а может быть и всем своим великолепием.
Почему же так витиевато, быть может спросите вы. Заранее прошу у вас прощения за предоставленные, вам этим ответом неудобства. А откуда вы знаете о своём несовершенстве или о своём величии, откуда? Просто приходится и здесь за вас переживать. Так как какому-то читателю будет достаточно лёгкого намёка на необходимое, открыв которое эти благословенные люди, назовём их хоть библиофилами, становятся ещё сильнее в собственной уникальности.
А у кого-то может быть «всё нутро раздербанено — выражение, да не при дамах быть такому сказанным» и это приходится учитывать. Аккуратно, тихонько объяснять и стараться никого не задеть этим кузнечным молотком. Просто многие из зрителей жизни хотят всё и всех сразу, и про всех знать и всё поиметь, а про себя не торопятся.
Вот вы, к примеру, хотите знать, что делает из человека раба? Не пугайтесь пожалуйста. Раба ценностей, раба зависимостей, раба страхов и многого, многого другого, что мешает ему сиять во всей красоте своей личности, творить добро на своём пути, помогать родителям, детям, жениться или выйти замуж.
Хотите знать это? А ведь покажем на примерах, и это может быть неприятным вам. Если готовы к тому, чтобы найти ответы на вопросы эти, то добро пожаловать в дальнейшее чтение. Если же нет, то поставьте книгу на полку и не утруждайте себя без вины виноватых в деле преобразования последних. Тем более, что вокруг вас все сво… и никто за это вас не осудит. Быть может лишь вы сами вновь себя осудите на что-нибудь этакое в очередной раз.
Чем эта книга будет отличатся от многих вами прочитанных, поговорим на эту тему в этой главе. Прежде всего, отличие в том, что вы называете умением воспринимать информацию.
Если вы женщина, к примеру, вам будет приятно услышать комплимент в ваш адрес от собеседника? Ведь мы с вами здесь и сейчас просто ведём беседу. Мужики, вопрос к нам, ведь нам тоже приятно, да, когда нам говорят в наш адрес что-то такое, что позволяет нам больше найти признания в себе самих.
А говорят в народе, что только женщины любят ушами. Получается из этого, что все мы чуточку те или эти, либо кто-то неверное что-то говорит о них или о нас. О них, как о женщинах или о нас, как о мужчинах. Кого слушать, вот вам первый вопрос к тем, кто на пути поиска ответов на свои индивидуальные вопросы.
Что делать тому человеку? Кому верить? Кого слушать?
Прежде, чем научится слушать и слышать других, следует научиться слушать и слышать себя.
Вы слышали притчу о драгоценном камне, который пытались продать в лавке хлебобулочных изделий? Если не слышали именно такой, то не торопитесь, смысл многих притч лежит очень далеко от масок и форм, что подаются праздному читателю, как современная обложка глянцевого журнала со всеми «ориентирами» для их массового поражения. Многие из нас притчи вообще не читают по причине того, что в них нет «глянца», там нет лоска, нечем поживиться.
Выгоду чаще принимаем «налом», да? Или мечтаем об этом день и ночь, от зарплаты до зарплаты.
Вернёмся к притче о каком-то драгоценном камне, который пытались продать. Как вы себе представляете чтение этой притчи? Просто задумайтесь.
Кто-то из числа читателей цепляется за драгоценность камня, на себя примеряет, думает о той части бижутерии, к которой или уже привык или ещё привыкает. Кого-то просто интересует хлеб насущный и ему до драгоценности карата дела нет вообще, живот бы не скрутило от голода.
Ловите мысль или нет? Чувствуем, что ловите, но пока не то. Речь-то пошла уже об истинных ценителях драгоценности жизни.
О любителях приключений по этому поводу и кладоискателях драгоценностей в самих себе. И поэтому, давайте тогда просто пока «селфи» на память сделаем друг с другом. Хоть что-то поиметь на этом этапе чтения для собственного удовольствия, правда? Узнали кого-нибудь или что-нибудь причастное к слову «селфи»?
В книге как раз во весь опор простирается тема «Русской Души». Искалеченной ложными представлениями о ней, загнанной во всевозможные чуждые ей интерпретации. Что такое интерпретация? Краткое объяснение этого слова вы сразу уловили в самих себе при употреблении мною всего двух слов в вышестоящих абзацах.
Эти слова, хотите нет, но легли чётко и как надо. Их ваше сознание просмаковало со всеми тонкостями собственного вашего участия над таковыми. С помощью простых действий руками мы всегда просто стараемся доставить себе чуточку удовольствия, правда? А что сказать о тех нас с вами, кто просто от зари до зари своими руками отдаёт свою жизнь за одно лишь пропитание для своих детей, не думая уже о себе.
Кто-то из читателей, быть может и вы, сейчас рассмеялись в чтении материала. Может быть загрустили, поздравления и тем, кто насупившись, продолжает искать что-то в тексте. По привычке недоверчивости, по привычке машинально читать, не вдаваясь Душою в подробности. По привычке, понимаете? Действие закрепляется в поступок, поступок в привычку, и привычка в характер. В тело то есть.
Ладно, все одним миром мазаны, друзья.
Буду рад доставлять вам чуточку удовольствия при чтении вами этого материала. Для закрепления его же в вас, при помощи известных вам терминов. Это и будет похоже на то, как вы сами себя фотографируете, внутренне. Внутренним наблюдателем или даже фотографом.
В этом есть некий смысл, как смысл того фотографа в финальной части фильма «Дневной дозор», помните такой момент? В этом смысле есть многое то, что помогает вам находить в себе знакомые ароматы из прошлого, картины для хорошего настроения или же опыты неудачных начинаний, что своими последствиями заставляют быть теми, кем вы на самом деле не являетесь. Просто страх получить новую боль часто уводит от новых начинаний.
Скажите, вы любите получать удовольствия? А помогаете в этом другим людям? Помогаете им получать удовольствие так, чтобы они даже не знали вашего в этом участия? Понимаю вас во многих смыслах. Нам часто приятно увидеть полученное человеком удовольствие в виде какого-нибудь дивиденда возвращенного ими же нам, да? Мне сейчас приходится вертеть многими этими картинками перед вашей памятью.
Силу памяти можно и даже необходимо использовать во благо.
Всему этому немножечко мы найдём время, у этого упражнения сейчас есть смысл именно того, чтобы приготовить вас к пониманию книги восприятием, а не умом.
Когда начинаешь задумываться о том, что люди могут сделать с другими ради собственного удовольствия, то у меня всегда возникает двоякое чувство. И сейчас оно возникло. Причин и у меня и у вас более чем достаточно. Причин всегда хватает для одного и того же. Чтобы не делать того, что нам не хочется. Мне вот сейчас совсем не хочется видеть этими страницами глаза тех, кто взял книгу только с целью наживы. Пожиратели рода человеческого неинтересны. Но ведь они в большинстве своём и не читают книг, согласны вы со мной? Тогда остаётся добавить вам к согласию или несогласию вашему, что чуточка этого «пожирательства» есть в каждом из нас. В ком-то пылинка этого, а в ком-то целый развившийся набор этих привычек.
Об энергетическом вампиризме поговорим?
Для чего он нам сейчас?
Да для того, чтобы придать ему форму в вас. Осветить его возможное участие в вашей жизни, а остальное сделаете сами при участии вашего могучего Подсознания.
Многое, очень многое я хотел бы вам рассказать, показать и даже дать попробовать силу этого. Вспомнился мне просто эпизод из жизни.
Своему Другу детства, прекрасному сыну и уже отцу, на днях показал кое-какие примеры выхода из состояния проблемы, из собственного состояния «куколки». Интеллект его в норме, друг друга понимаем с детства, но вот незадача, то, что вижу я, как выход для него, он не видит, не замечает. Для него это философия. Для него это фантик, обёртка не пойми, чего. А для меня целый пласт собственной жизни и её плоды. Там, где я годами роюсь, находя диковинные вещи и учусь ими пользоваться, обучаю этому здесь других, он мимо этого «острова сокровищ» проходит и даже его не видит.
Чтобы начать видеть, дорогие друзья, в начале следует начинать чувствовать. Придаём этому форму и начинаем её чувствовать в самих себе. Первые попытки, это как шаги во тьме без фонарика, наощупь.
Вы многим в жизни занимались, так ведь? Где брали примеры для своих действий? Один показал, как пример, вас заинтересовало, вы подхватили это и продолжили для самих себя быть главным в этом, уже вашем деле. Это дело вам и сил придавало или придаёт сейчас и радует вас. Вы немного стали счастливее от этого дела.
А мой драйв, моё счастье в том, чтобы получать от вас потом новости того, что тот или иной метод вами изобретённый, постигнутый, сделал вас чище, сильнее в ваших великих возможностях. Возможностях отца семейства, мамы прекрасных детей, возможностях родителей гордиться своими детьми, то есть нами. В возможностях любых других гениальных качеств человека, которые только можно себе вообразить.
Вы о чём-то подумали, помечтали, значит смогли впустить это в орбиту вашего кружения мыслей. Мысль может быть и не ваша, но она отразилась в вас, осталось только научиться тому, как её сделать реальностью.
Инструкций по этому поводу здесь не будет.
Мы с вами и потеряли многие свои способности «от подобия и по образу», только по причине повторения чьих-то шаблонов. И от собственной лени что-то создавать, или искать самим, ведь проще прочесть инструкцию.
Встречал людей, которые жадно читают книги. Голод бывает разный. Кому — то просто хочется хлеба, кому-то драгоценностей. Ведь всегда не хватает чуточки для полнейшего восторга, полёта Души и прочего, прочего удовольствия. Что такое удовольствие? Как само слово разберём его здесь же в этой главе.
В других главах будет много всего другого, что необходимо раскрыть в книге, а значит где-то ещё. Вот вы сейчас подумали о книге и о том, что где-то и что-то будет раскрыто, верно? Вернёмся ещё раз к этому. «В других главах будет много всего другого, что необходимо раскрыть в книге, а значит где-то ещё».
Как вы прочли сейчас взятое в кавычки? Это тоже самое, что несколькими строками выше. Было ваше участие в этом? Участие читателя, участие человека, который увидел явный повтор текста. У вашего любого ответа на этот вопрос сейчас три состояния.
Это состояние автоматизма, состояние прострации и состояние осознанности. А участие человека окрылившегося надеждой, окрылившегося каким-то чарующим интересом, есть в вас это сейчас? Кроме постылого интереса читающего обывателя, ведь всё это проявилось в вас сейчас. Это относится к чувствованию, это относится к её Величеству Душе.
Удовольствие — это. Крепитесь, сейчас вы впервые в жизни прочувствуете истинное в вас самих. Через простое слово. В одном из первых трудов «Азбука мистики. Тёмные врата» положено начало изучению азбучных истин Буквицы. Воспользуемся же и здесь для начинающих этим древним символическим знанием. Изучайте его самостоятельно, в интернете можно найти всё, что касается Буквицы.
«У» (Ук) — Зов, послание, призыв к объединению; форма приближения к кому или чему-либо, соединение, единение между кем-то; зов Души к Прародине, в-ось-глас, клич.
Быть может для этого вы часто ищете силы в книгах, в еде, в тусовках и в собственном одиночестве, где вас никто не трогает своими отвлекающими уловками для того, чтобы чуточку испить вашей силы.
Это прямо относится к биоэнергетике. Человеческое существо иссыхающее и не могущее самостоятельно вырабатывать силу питается ею от других источников. И вы в этом не исключение. Просто один питается из природных, чистых источников, таких как лес, море, поля, озёра, горы и прочие природные ценности. А другой от людей. И здесь мы это совмещаем, так как в обществе живём. И книга написана именно для этого, чтобы дать вам возможность почувствовать иные источники, иные высоты и глубины. Это к слову о пространстве. О нём и поговорим в следующей главе, продолжая многое то, что уже начали искать здесь и находить. Кстати о нитях, ведь название главы вы помните? Филе́ или филе́й (фр. filet) собственно значит «ниточка». Догоняете смысл, сотканный из многого, читатель?
Продолжим в следующей главе.
Глава третья. Утро человека
Информационность внешнего мира в современности зашкаливает. Гонки, виражи или чудеса на виражах, взлёты и возможные падения. Включали вы сегодня телевизор? Что показывают там? Вам нравится засилие того или иного? Обойдя телевизор в интернет хоть заходили? Нет, тогда отсталый вы человек, не вписываетесь и тут в рамки или чью-нибудь форму. Да, мне очень приятны люди, что не вписываются чем-то своим в себе, в то, что принято называть миром. Это они могут быть не такими, как все, это они могут быть теми, кого давно ждёт этот мир, ждёт с их новыми идеями, с их собственной, просто ещё не раскрытой сутью или даже новой формою жизни. Поговорим о них, об этих одиноких романтиках? Желаете этого или нет? Если нет, то извините, придётся потерпеть, как в том анекдоте, где пациент — это лишь производная от слова «терпеть». Мы здесь только этим и занимаемся, учимся видеть самих себя, возможных себя или даже невозможных с романтикой и без.
Вы обратили внимание на то, что мне приходится в тексте перескакивать с темы на тему, об этом поговорил, другим повертел, одно дал вам в себе увидеть или что-то наметил в вас же, как на карте движения в обычном тексте? Если не замечаете, то значит всё идёт именно так, как надо. Спросите почему мол, для чего это надо и кому. Честно ответить?
Что ж… Лет тридцать назад одно из пространств именуемое временем начало сжиматься. И с ним все ему сопутствующие. Откуда спросите я это знаю. Это можно вообразить, это можно почувствовать, даже ощутить читая текст. Вы, то сонно зыркаете в строки, то с проснувшимся интересом читаете.
Читая главу можете просто лечь и уснуть даже не дочитав. Не приняв в самих себе некого осознания новых границ. С этим борется ваше привычное восприятие мира. Стереотипность мышления, излишняя перегруженность сознания. И работа авторского восприятия и сознания иногда не успевает справиться с вашим.
Вы вновь впадаете в автоматизм, «засыпаете» или засыпаетесь, как на экзамене и именно с этим сейчас я веду здесь целое методическое занятие. Вместе с вами, понимаете? Держитесь бодро читая материал. Бодро! Что такое перегруженность сознания? Это именно то, когда вы включаете телевизор или любое другое средство, транслирующее в ваш мир информацию, и насыщаетесь этой информацией, блокируете себя этой информацией, взращиваете в себе зёрна поступившей информации.
По привычке впитывать, жить этими малыми доза ми внешних раздражителей. Что они раздражают? Ваши силы, мотивируют их и питаются вашими силами. Это похоже на то, когда по «тиви» обнародуют всплеск какого-нибудь заболевания разразившегося в областной сетке страны. И как результат вы подхватываете этот вирус, подвергаясь ему, доверяя ему, обнаруживаете в себе к вечеру недомогание и ага. Доходит сказанное сейчас, вспоминаете? Отторжение чувствуете сейчас? А подтверждение своим догадкам? Присутствует это в вас сейчас? Как глава называется помните?
Вот что-то шевельнулось в вас или вы шевельнулись в постели по утру. Испытаем прямо сейчас «дежавю»? Скажите, вам кажется, что вы читали уже этот текст? Может быть из сна отрывок пришёл, вспоминайте.
Если читаете, значит вам интересно. И быть может именно этого вы и искали в жизни. Что ищет человек день ото дня? Много всего, не будем это перечислять. Вот проснулись вы по утру. Начинается мир настоящего, моего, вашего.
Сейчас просто прочтите, читайте и сразу сопоставляйте с жизнью в сегодня, в сейчас. Пример. Вы дома или на природе. Светит Солнце, облака плывут на небе, люди быть может попадаются в проектор ваших глаз сейчас. Вы узнаёте только то, частью чего являетесь сами. Вы, мы, я, ты, понимаете? Мы узнаём только то, чем являемся сами. Дома, на улице, где угодно. Формы привычного всегда заметны, всегда уловимы. Вы спросите быть может, какая разница между вами и звездою по имени Солнце.
Поищите близость дальнейшего в самих себе при перечислении всего того, что делает Солнце. Перечисляем на ваш счёт дальнейшего и будущего. Трудно читать текст? Трудности были у всех, иногда были, как указатель того, куда не следует идти, а иногда, как ступень для возможности взойти над привычным собою. Трудности закаляют, правда? Спасибо вам за то, что дошли до этой главы в самих себе. Благодарю вас.
Солнце является источником жизни для всего сущего на планете Земля, Солнце источник жизни для Земли и нас с вами, на той частоте восприятия нашей Космической платформы жизни, что перед глазами. Той, что транслируется в наш внутренний мир и нами транслируется в мир, той, что проживается нами здесь и сейчас.
Солнце освещает, его свет согревает. Закройте глаза на миг. Закройте глаза прямо сейчас! Что испытали открыв глаза? Не вы ли осветили сейчас своим взором всё окружающее пространство? Этот текст разве не ваши глаза сейчас осветили? Его возможное проникновение в вас самих в виде понимания, непонимания, приятия или отторжения прочитанного. Согревает это вас сейчас, заинтересовало? То, что прочувствовали в себе сейчас это лишь чуточка осознания. Это не похвала, это ещё не озарение, это ещё не суть. Это есть факт, одна из форм восприятия вами дальнейшего. Хотите прибавим красок? Вот этот абзац, что читаете сейчас, просто прочтите ещё раз сейчас же, просто изменив ритм дыхания. Начните дышать глубоко полной грудью. Дышите глубоко и читайте заново этот абзац.
Специфическое состояние, соглашусь с вами. И окрыляет, и будоражит, и помогает. Знаете теперь, что делать, когда боитесь чего-либо? Просто измените ритм дыхания, начните дышать полной грудью тогда, когда есть страх.
Вдохновение от чего происходит? Что означает? Вдохновение означает вдох. Некоторые любители, постигать непостижимое умом, применяют зикр — это особый вид дыхания и горлового пения. Дыхание — это машинальное действие, да? Мы и не обращаем на него внимания, пока не прижмёт. Учится осознанности приходится постоянно. Просыпаться приходится постоянно. Это сложно, ведь машиной быть проще, принял форму и айда по обозначенным тропам и дорогам.
Мы все во многом схожи. Парность рук, ног, глаз, привычек. Уровни жизни зависят от осознанности человека.