Что такое имманентность или куда исчезает чашка, когда на нее не смотрят
Варламова Дарья
«Теории и практики» продолжают объяснять смысл часто употребляемых выражений, которые зачастую используются в разговорной речи в абсолютно неправильном значении. В очередном выпуске рубрики — рассказ о том, какие свойства окружающих нас вещей можно считать имманентными и исчезает ли чашка, когда на нее никто не смотрит.
Слово «имманентный» застревает в лексиконе современного человека средней начитанности где-то между словами перманентный и латентный. Вроде бы интуитивно и удается употребить его к месту, но что оно на самом деле означает, сходу и не сформулируешь. Впервые этот термин появился в европейской средневековой философии, где противопоставлялись actio immanens и actio transiens — действие, которое замкнуто на себе самом и не влияет на окружающий мир (например, мышление) и действие, которое изменяет внешние объекты.
В дальнейшем прилагательное «имманентный» стало одним из самых важных теологических понятий — оно описывало отношения Бога с самим собой и внешним миром. Точки зрения теологов разделились: согласно одной версии, Бог неотделим от сотворенного им мира и является его частью (в христианстве, например, в своем человеческом воплощении) — то есть имманентен. По другой теории, Бог отделен от мира и принципиально непознаваем — то есть, трансцендентен.
Кант уделил имманентности немало внимания, но добавил к прежнему определению новую трактовку: познаваемость чего-либо на личном опыте. С этой точки зрения все, что мы можем воспринять с помощью своих органов чувств, — имманентно.
Это противопоставление — имманентность/трансцендентность — перешло и в философию, правда, претерпев некоторые изменения. В классической трактовке «имманентность» означает неотъемлемость, внутреннюю связь какого-либо качества объекта с самим объектом. Трансцендентность — напротив, термин, характеризующий явления, приходящие извне, потусторонние.
Кант уделил имманентности немало внимания, но добавил к прежнему определению новую трактовку: познаваемость чего-либо на личном опыте. С этой точки зрения все, что мы можем воспринять с помощью своих органов чувств, — имманентно. Например, гравитация. А вот знание о существовании бозона Хиггса к обычному человеку, не ученому, приходит извне и проверить его на практике невозможно. Поэтому оно трансцендентно.
Одним из имманентных качеств человека Кант считал нравственность. Она не диктуется религией, а неотделима от человеческой натуры: мы поступаем нравственно не потому, что теоретически знаем, что так правильно, а потому что видим, что соблюдение моральных законов делает мир лучше. Появилось даже целое философское направление — имманентная философия. Ее главный принцип гласил, что весь окружающий мир и мы сами находимся внутри нашего сознания, а вне восприятия ничего не существует. Например, чашка кофе существует постольку, поскольку мы ее видим, чувствуем запах кофе, можем взять ее в руки и отхлебнуть горячего латте.
Но что происходит с чашкой кофе, когда на нее никто не смотрит? Этот вопрос и стал главной загвоздкой имманентной философии. Впрочем, философы попробовали выкрутиться и постановили, что существует некая закономерность, согласно которой предметы появляются в нашем восприятии — и и доказывает объективность окружающего мира. Чашка связана с другими объектами, ее одинаково воспринимают разные наблюдатели. При соблюдении этих взаимосвязей она реальна и не исчезнет, если на нее никто не будет смотреть.
С точки зрения имманентности можно оценивать и физические явления. Например, время. Для Ньютона время наряду с пространством было абсолютной величиной, словно данной нам извне. А вот в общей теории относительности время и пространство имманентны — они неразрывно связаны с материей и энергией физического мира.
Главный принцип имманентной философии гласил, что весь окружающий мир и мы сами находимся внутри нашего сознания, а вне восприятия ничего не существует. Например, чашка кофе существует постольку, поскольку мы ее видим, чувствуем запах кофе, можем взять ее в руки и отхлебнуть горячего латте.
Безобидная с виду имманентность проявляется и в делах политических: например, она помогла Гитлеру установить нацистский режим. Так, по крайней мере, считал политолог-теоретик Карл Шмитт. В 1920-х он выпустил книгу под названием «Политическая теология». В ней он назвал имманентными общественные идеи, обладающие такой харизматической силой, которая заставляет принимать их на веру. И не требовать рациональных доказательств. Именно такой идеей оказался миф об избранной арийской расе.
Понятие имманентность используется и в литературе. Имманентный анализ текста — это анализ, при котором исследователь исходит только из содержания текста, не обращая внимания на биографический и исторический контекст. Например, анализ последнего стихотворения Есенина «До свиданья, друг мой, до свиданья» без учета последующего самоубийства поэта. Иногда одно и то же произведение при имманентном и контекстном анализе воспринимается совершенно по-разному. Например, известную сказку Баума «Волшебник страны Оз» любой назовет детским произведением, отталкиваясь от самого текста. Но если углубиться в историю создания книги, мы узнаем, что «Волшебник» задумывался как политическая сатира, Изумрудный город символизирует доллар, Дорога из желтого кирпича — золото, а в образах Страшилы и Железного Дровосека угадываются Рокфеллер и Уильям Херст.
Как использовать это непростое слово в повседневности? Употребляйте его, если хотите подчеркнуть специфические, фирменные качества людей и явлений, идущие из самой их сути. Например, «Cамоирония — имманентная черта англичан».
Неправильно «Она имманентно курит и говорит по телефону». Правильно — перманентно.
Правильно «Случайность — имманентное свойство покера, как и любой игры».
Правильно «В этом весь Саша — он имманентно неспособен сосредоточиться на делах».
Для религиозной философии важен вопрос об имманентности (принадлежности) божества миру. Она решительно отвергается деизмом и безусловно признается чистым пантеизмом; другие точки зрения признают ее с различными ограничениями и в различных смыслах.
У Канта имманентное — противоположность трансцендентного; то, что пребывает в самом себе и не переходит в нечто чуждое, не трансцендирует. Имманентным является, например, метод, который определяется самим предметом исследования, критика, которая обсуждает идею или систему идей, исходя из её собственных предпосылок.
В теории познания «имманентный» означает: остающийся внутри границ возможного опыта.
Имманентное свойство — неотъемлемое свойство предмета; свойство, присущее ему по самой его природе.
См. также
Ссылки
Полезное
Смотреть что такое «Имманентность» в других словарях:
имманентность — и, ж. immanent adj., immanence f. Свойство, качество имманентного. Имманентность причины. БАС 1. Вы, уверен, все бы отнесли на имманентность иностранки, на чуждость чежеземца нашим пепелищам, отеческим гробам. Знамя 2002 7 44. Норм. Появление в… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
Имманентность — Имманентность ♦ Immanence Присутствие всего во всем (абсолютная имманентность) или чего то в чем то другом (относительная имманентность). Таким образом, имманентность противоположна трансцендентности. Трансцендентно то, что возвышается… … Философский словарь Спонвиля
имманентность — присущность, свойственность Словарь русских синонимов. имманентность сущ., кол во синонимов: 2 • присущность (9) • … Словарь синонимов
Имманентность — Имманентность, ныи означ. пребывание в чем нибудь, внутреннююсвязь в противоположность внешней. Для религиозной философии важенвопрос об И. божества меру. Она решительно отвергается деизмом ибезусловно признается чистым пантеизмом (спинозического … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Имманентность — ж. отвлеч. сущ. по прил. имманентный Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
имманентность — имманентность, имманентности, имманентности, имманентностей, имманентности, имманентностям, имманентность, имманентности, имманентностью, имманентностями, имманентности, имманентностях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А.… … Формы слов
имманентность — имман ентность, и … Русский орфографический словарь
имманентность — см. имманентный; и; ж. Иммане/нтность причины … Словарь многих выражений
Что такое имманентность или куда исчезает чашка, когда на нее не смотрят
Варламова Дарья
«Теории и практики» продолжают объяснять смысл часто употребляемых выражений, которые зачастую используются в разговорной речи в абсолютно неправильном значении. В очередном выпуске рубрики — рассказ о том, какие свойства окружающих нас вещей можно считать имманентными и исчезает ли чашка, когда на нее никто не смотрит.
Слово «имманентный» застревает в лексиконе современного человека средней начитанности где-то между словами перманентный и латентный. Вроде бы интуитивно и удается употребить его к месту, но что оно на самом деле означает, сходу и не сформулируешь. Впервые этот термин появился в европейской средневековой философии, где противопоставлялись actio immanens и actio transiens — действие, которое замкнуто на себе самом и не влияет на окружающий мир (например, мышление) и действие, которое изменяет внешние объекты.
В дальнейшем прилагательное «имманентный» стало одним из самых важных теологических понятий — оно описывало отношения Бога с самим собой и внешним миром. Точки зрения теологов разделились: согласно одной версии, Бог неотделим от сотворенного им мира и является его частью (в христианстве, например, в своем человеческом воплощении) — то есть имманентен. По другой теории, Бог отделен от мира и принципиально непознаваем — то есть, трансцендентен.
Кант уделил имманентности немало внимания, но добавил к прежнему определению новую трактовку: познаваемость чего-либо на личном опыте. С этой точки зрения все, что мы можем воспринять с помощью своих органов чувств, — имманентно.
Это противопоставление — имманентность/трансцендентность — перешло и в философию, правда, претерпев некоторые изменения. В классической трактовке «имманентность» означает неотъемлемость, внутреннюю связь какого-либо качества объекта с самим объектом. Трансцендентность — напротив, термин, характеризующий явления, приходящие извне, потусторонние.
Кант уделил имманентности немало внимания, но добавил к прежнему определению новую трактовку: познаваемость чего-либо на личном опыте. С этой точки зрения все, что мы можем воспринять с помощью своих органов чувств, — имманентно. Например, гравитация. А вот знание о существовании бозона Хиггса к обычному человеку, не ученому, приходит извне и проверить его на практике невозможно. Поэтому оно трансцендентно.
Одним из имманентных качеств человека Кант считал нравственность. Она не диктуется религией, а неотделима от человеческой натуры: мы поступаем нравственно не потому, что теоретически знаем, что так правильно, а потому что видим, что соблюдение моральных законов делает мир лучше. Появилось даже целое философское направление — имманентная философия. Ее главный принцип гласил, что весь окружающий мир и мы сами находимся внутри нашего сознания, а вне восприятия ничего не существует. Например, чашка кофе существует постольку, поскольку мы ее видим, чувствуем запах кофе, можем взять ее в руки и отхлебнуть горячего латте.
Но что происходит с чашкой кофе, когда на нее никто не смотрит? Этот вопрос и стал главной загвоздкой имманентной философии. Впрочем, философы попробовали выкрутиться и постановили, что существует некая закономерность, согласно которой предметы появляются в нашем восприятии — и и доказывает объективность окружающего мира. Чашка связана с другими объектами, ее одинаково воспринимают разные наблюдатели. При соблюдении этих взаимосвязей она реальна и не исчезнет, если на нее никто не будет смотреть.
С точки зрения имманентности можно оценивать и физические явления. Например, время. Для Ньютона время наряду с пространством было абсолютной величиной, словно данной нам извне. А вот в общей теории относительности время и пространство имманентны — они неразрывно связаны с материей и энергией физического мира.
Главный принцип имманентной философии гласил, что весь окружающий мир и мы сами находимся внутри нашего сознания, а вне восприятия ничего не существует. Например, чашка кофе существует постольку, поскольку мы ее видим, чувствуем запах кофе, можем взять ее в руки и отхлебнуть горячего латте.
Безобидная с виду имманентность проявляется и в делах политических: например, она помогла Гитлеру установить нацистский режим. Так, по крайней мере, считал политолог-теоретик Карл Шмитт. В 1920-х он выпустил книгу под названием «Политическая теология». В ней он назвал имманентными общественные идеи, обладающие такой харизматической силой, которая заставляет принимать их на веру. И не требовать рациональных доказательств. Именно такой идеей оказался миф об избранной арийской расе.
Понятие имманентность используется и в литературе. Имманентный анализ текста — это анализ, при котором исследователь исходит только из содержания текста, не обращая внимания на биографический и исторический контекст. Например, анализ последнего стихотворения Есенина «До свиданья, друг мой, до свиданья» без учета последующего самоубийства поэта. Иногда одно и то же произведение при имманентном и контекстном анализе воспринимается совершенно по-разному. Например, известную сказку Баума «Волшебник страны Оз» любой назовет детским произведением, отталкиваясь от самого текста. Но если углубиться в историю создания книги, мы узнаем, что «Волшебник» задумывался как политическая сатира, Изумрудный город символизирует доллар, Дорога из желтого кирпича — золото, а в образах Страшилы и Железного Дровосека угадываются Рокфеллер и Уильям Херст.
Как использовать это непростое слово в повседневности? Употребляйте его, если хотите подчеркнуть специфические, фирменные качества людей и явлений, идущие из самой их сути. Например, «Cамоирония — имманентная черта англичан».
Неправильно «Она имманентно курит и говорит по телефону». Правильно — перманентно.
Правильно «Случайность — имманентное свойство покера, как и любой игры».
Правильно «В этом весь Саша — он имманентно неспособен сосредоточиться на делах».
Понятие «имманентный» для современного человека средней начитанности относится к той группе слов, которую употребляют больше интуитивно, чем со знанием дела. Кажется, что о значении термина можно догадаться и без словаря, а если допустить ошибку, едва ли кто-то это заметит – углубляться и анализировать никто особо не стремится, молча кивая даже в ответ на неправильную формулировку. Однако если умным хочется не только казаться, но и действительно быть, нелишним будет уточнить истинное значение слова.
Происхождение слова
«Имманентный» – это термин, возникший в эпоху Средневековья. Тогда философы сравнивали «действие имманентное» и «действие трансцендентное».
Имманентное – это действие, которое замкнуто на самом себе и не влияет на окружающий мир. Имманентным можно считать, например, рассуждение, размышление или анализ.
Трансцендентное действие, напротив, тесно связано с окружающим миром, а его последствия отражаются не только на действующем лице. Действие как бы переходит – трансцендирует – на другие предметы, порождая новые явления и события.
Имманентность в современной философии
Сейчас имманентным принято называть то, что является неотъемлемой частью предмета или человека, то есть то, что заключено в нем самом. Например, внешние характеристики предмета: цвет, запах, вкус, текстура. Если речь о человеке, имманентными являются его черты характера, привычки, особые приметы. Использовать это слово можно, например, в таком контексте:
«Имманентный» – это слово, которое часто путают с прилагательным «перманентный». Важно помнить простую разницу: имманентный – внутренний, перманентный – постоянный.
Антонимы и синонимы «имманентного»
Ближайший синоним этого слова – «внутренний», «свойственный». Имманентное свойство предмета – то, которое ему присуще, характерное, заложенное.
С антонимом ситуация еще проще: он всего один, но весьма конкретен. Речь идет об уже упомянутом раннее слове «трансцендентный».
Имманентность в теизме
Среди философов и религиозных людей сотни лет продолжались споры об имманентности или трансцендентности Бога. В первом случае Бог рассматривался как существо, неотделимое от созданного им мира, познаваемое и даже имеющее человеческое воплощение. Во втором, напротив, Бог изображался существом высшим, запредельным, непознаваемым и живущим на какой-то совершенно иной стороне реальности.
К единому выводу теоретики так и не пришли.
Теория имманентности мира
Эта теория считается в некотором смысле недоработанной, но в то же время весьма оригинальной. Она гласит, что предметы и окружающая действительность существуют лишь в нашем сознании и восприятии. Например, кружка чая существует на столе до тех пор, пока мы смотрим на нее, чувствуем ее запах и вкус. Но если отвернуться, она просто исчезнет из нашего восприятия и, соответственно, из реальности вообще.
Имманентный анализ литературных произведений
В литературе имманентный – это совершенно иное понятие. Оно обозначает метод анализа, при котором не принимается во внимание исторический контекст и биография автора. Очень часто этот метод позволяет в процессе анализа получить совершенно не тот результат, который мог бы быть достигнут, если бы читатель углубился в историю создания стихотворения или рассказа.
Так, например, знаменитое «Путешествие Гулливера» – довольно простая, хоть и весьма захватывающая детская сказка. Однако если отказаться от имманентного анализа, становится ясно, что автор иронизирует над разными социальными слоями. Например, государства, воюющие из-за того, что не могут решить, с какой стороны начинать чистить вареные яйца, – сатира на протестантов и католиков.
ИММАНЕНТНОЕ (от лат. immanens, род. падеж immanentis – пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо) – философское понятие, обозначающее нечто, пребывающее и действующее внутри предмета, не направленное и не переходящее вовне; соответствующее природе предмета, присущее ему, а не привнесенное извне. Имманентное противопоставляется трансцендентному как выходящему за пределы предмета, внешнему. Метод называется имманентным, когда он определяется природой исследуемого предмета. Имманентная критика строится как анализ последовательности проведения в доктрине ее собственных посылок.
Термин «имманентное» впервые появляется в схоластике в противопоставлении actio immanens и actio transiens, которое воспроизводило аристотелевское различение действия, результат которого остается целиком в нем самом (мышление), и действия, изменяющего внешний объект. Средневековая теология использовала понятие имманентного действия для характеристики познавательной деятельности бога (Отца), направленной на себя (Сына), в отличие от транзитивного действия сотворения мира.
Контроверза «имманентное – трансцендентное» в теологии и метафизике задает каркас для решения проблемы отношения бога к миру. Христианские теологические доктрины вынуждены балансировать между этими противоположностями, так как элиминация одной из них влечет выводы, разрушительные для догмы. Признание бога имманентным миру определяет позицию пантеизма. Спиноза различает causa immanens и causa transiens. Бог, считает Спиноза, тождествен миру и поэтому является его имманентной, внутренней, причиной (causa sui), a causa transiens понимается им как причина, действующая извне, внешняя. В науке универсум рассматривается как сам из себя развивающийся и сам себя определяющий, самодостаточный и не нуждающийся во внешней силе. В теории познания имманентное означает ограниченное пределами возможного опыта. В этом смысле понятие «имманентное» было использовано И.Кантом. В качестве одной из причин заблуждения он видит попытку распространить действие познавательных способностей – рассудка и разума – за границы их применимости. Основоположения рассудка и принципы разума могут быть отнесены только к предмета нашего опыта – феноменам; именно на этом основана законодательная сила рассудка и регулятивная сила разума. Эмпирическое применение рассудка и разума он считает имманентным, правомерным. Соответственно, эмпирически ориентированные основоположения рассудка и идеи разума Кант называет имманентными, а идеи, заставляющие нас выходить за границы возможного опыта и судить о вещах в себе (ноуменах), – трансцендентными.
Имманентное также имеет значение содержания сознания. Имманентная философия считает единственным бытием предмета его мыслимость, данность в сознании. Феноменология рассматривает предметы только как имманентные сознанию – как феномены; ее интересуют не сами предметы, а возможность их познания и способы их данности сознанию. Смысл предмета (ноэма) не является непосредственно данным сознанию, поэтому выступает как трансцендентный по отношению к нему. Имманентен только сам интенциональный акт (ноэсис) и его материал – гилетические данные, однако, трансцендентный интенциональный объект имманентен сознанию, потому что он конституируется трансцендентальной субъективностью – сферой сущностного содержания сознания.
