что такое икотка в магии
Икотка: Северный бес
Чтобы защититься от проникновения икотки, знахари рекомендуют вечернюю и утреннюю молитву, обереги в виде щепотки соли, мака или красного лоскутка. Если же беда уже произошла, то больному предписываются строгий пост и отпаивание заговоренной водой.
Жуткое и неприятное зрелище, когда человек вдруг начинает говорить чужим голосом, произнося слова на выдохе, или выкрикивает что-то нечленораздельное, или истерически-злобно хохочет и совершенно не может отвечать за свои действия.
А если это происходит одновременно с целой толпой?
На Руси говорили: бес вселился. И это утверждение недалеко от истины. Уже два столетия людям известно загадочное явление, которое народы Севера называют икоткой.
ЗАРАЗА
Известный советский писатель Ф. Абрамов писал:
«Есть на Севере, а точнее сказать, на Пинеге и на Мезени, такая женская болезнь — икота, которая, правда, сейчас немного поутихла, а еще совсем недавно редкую работную бабу не трепала. Найдет, накатит на бедную — и мутит, и ломает, и душит, и крик и рев на все голоса: по-собачьи, по-кошачьи, и даже самая непотребная матерщина иной раз срывается с губ. »
Самое широкое распространение икотки наблюдалось до середины 50-х годов прошлого века в селе Пинега Архангельской области. В населенном пункте было настолько много заболевших женщин, что ученые заговорили о наследственности заболевания.
В народе таких женщин стали называть «пинежскими икотницами», и по сей день многие опасаются их присутствия поблизости. Не удивительно, ведь болезнь, появившись у одной из жительниц села, буквально за несколько дней охватывает целые населенные пункты.
Симптомы икотки могут бесследно исчезнуть через пару недель и вернуться вновь спустя год или два. Можно было бы предположить, что все это выдумки темных людей, живших два века назад, но современные описания болезни похожи на те, которые появлялись и сто, и двести лет назад.
ОХОТА НА ВЕДЬМ
Впервые упомянул об икотке епископ Архангельский и Холмогорский Вениамин в 1785 году в своем письме к Синоду, который считал, что это особый вид порчи и одержимость злым духом. Вениамин связывал возникновение странной болезни с языческими верованиями местного населения, перешедшими к ним от жившего в тех краях древнего народа, называемого «чудь белоглазая», который по преданиям обладал паранормальными способностями.
Вера в то, что икотку напускают колдуны и знахари, была настолько сильна в народе, что в XIX веке по этому поводу состоялось несколько судебных разбирательств: например, в 1815 году суд приговорил Ми-хайло Чукрая, жителя Пинеги, к 45 ударам плетью за наведение порчи на свою сестру. А в 1862 году в этих краях произошел народный бунт, во время которого жгли дома колдунов, подозреваемых в порче. Усмирить народные волнения удалось только с помощью войск и духовенства.
Исследователи этого странного заболевания выделяют три разновидности икотки: «немая» — у больного происходит неудержимая зевота, текут слезы и дрожат конечности; «ревущая» — сопровождается спазмом гортани, голос меняется до неузнаваемости; «говорящая» — начинается продолжительным иканием, сопровождающимся выкрикиванием слов и фраз, чаще всего грубых и нецензурных.
При этом икотка выполняет своеобразные посреднические задачи. Например, «говорливая икотка» прорицает будущее, находит пропавшие вещи, то есть сообщает ту информацию или особое знание, которыми ее «носительница» не обладает.
ЖИВАЯ ПЛЕСЕНЬ
Происходит это, как правило, так: заколдованную плесень помещают в квас, морс или пиво и дают выпить жертве. Любопытен и необъясним тот факт, что икотку невозможно вырастить в крепких спиртных напитках: ну не любит она водку и самогон, потому они не подходят для магических ритуалов.
После того как сущность попала в носителя, она может принимать разную форму: человека, насекомого, лягушки, черта и т. д. О своем внешнем виде икотка очень любит рассказывать устами своего носителя. С таким же удовольствием она сообщает свое имя — как правило, человеческое: Егорка, Павлик, Даша и др.
Икотка растет внутри своей жертвы годами. И вещать она начинает не всегда сразу после порчи, иногда она долго молчит и лишь спустя некоторое время заявляет о себе.
Самый длительный срок, зафиксированный этнографами, — 32 года (Егорка жил в носительнице 35 лет, а «говорить» начал только последние три года).
Проникнув в человека, бес «поселяется» где-то в животе, но бывает, что и по всему телу — такие ощущения испытывает носитель. Первым признаком незваного гостя является постоянно появляющаяся икота, которую невозможно остановить.
Одновременно в человеке могут существовать две икотки, которые редко уживаются друг с другом, поэтому одна из них должна быть «изгнана». Еще одна интересная особенность заболевания — это то, что ему наиболее подвержены беременные женщины или женщины, живущие в тяжелых семейно-бытовых условиях.
Икотка всегда знает заранее, когда ее носителю придет срок умирать, и решает сама, уйти ли ей вместе с человеком или «переехать» в новое жилище (в родственника или знакомого). Однако если умершего вовремя перекрестить, то бес прекратит свое существование вместе с ним или уйдет в землю.
КАПРИЗНАЯ СУЩНОСТЬ
Иногда молчавшая годами икотка начинает подавать голос только после того, как носитель собирается ее изгнать или. напоить молоком кобылы. А до той поры сущность молча руководит «порченым» человеком, вынуждая его совершать совершенно несвойственные ему поступки: нецензурно выражаться, пить вино, есть вредную пищу и т. д.
Кроме того, держит под контролем всю его жизнь. Для примера можно привести слова одной «икотницы»: «Егорка говорит: «Матка, пошли спать, я спать хочу». И вот мы с ним и спим».
За столько лет тесного сосуществования с икоткой люди Севера смогли определить присущие ей привычки и предпочтения: любит темноту, не принимает крещеную пищу, пьет только красное вино (белое отвергает), не ест мед, не любит водку, чеснок, лук, перец, хрен, редьку и полынь.
Сущность не переносит молитвы, боится кукиша, особенно если при этом слышит: «Тебе фигу, мне силу». Особенно ей не нравится одежда и постельное белье красного цвета или с «колючим» рисунком, поэтому женщины в той местности, где это заболевание имеет массовый характер, предпочитают такие расцветки ткани.
МЕДИЦИНА БЕССИЛЬНА
Распространение заболевания не ограничивается только печально известной Пинегой. Об икотке знали карельские народы, мордва, вятичи, пермяки и другие северяне. Не обошла стороной эта участь поселения Урала и Сибири.
Получается, что икотка предпочитает территории, где всегда жили финно-угорские народы. Староверы, живущие в глухих местах Сибири, строили монастыри, в которых лечили больных икоткой.
Правда, приемы лечения, которыми они пользовались, были довольно жестоки: «порченых» морили голодом, били, пугали цепными медведями или собаками, держали на морозе, обливали ледяной водой. Иногда это помогало и люди (если выживали, конечно, после таких испытаний) возвращались домой полностью излечившимися.
Ученые медики считают причинами, вызывающими массовое заболевание, кислородное голодание мозговых клеток, недостаточное или избыточное содержание в организме заболевших йода, кальция, цинка, витаминов группы В. Саму икотку они называют феноменом психического заражения и относят ее к навязчивым психозам или вялотекущей шизофрении.
А лечить болезнь предлагают с помощью глубокого гипноза. Однако еще никому не удалось избавиться от икотки таким способом. Мало того, сущность вступала с докторами в спор и выдавала такие подробности их жизни, что приводила в замешательство и смущение, чему откровенно радовалась.
Чтобы защититься от проникновения икотки, знахари рекомендуют вечернюю и утреннюю молитву, обереги в виде щепотки соли, мака или красного лоскутка. Если же беда уже произошла, то больному предписываются строгий пост и отпаивание заговоренной водой. После семи дней таких процедур у заболевшего начинается сильная рвота и исторгается нечто, похожее на чайный гриб, которое следует сжечь, а пепел закопать.
Считается, что излечившийся человек в течение трех лет защищен от козней даже самых сильных колдунов. Так что же такое икотка проклятие или дар? А может быть, на Русском Севере есть двери в другие миры, откуда к нам приходят гости, чтобы поделиться с человечеством своими знаниями?
Автор: Галина БЕЛЫШЕВА
Мелкий бес-икотка
В Большой советской энциклопедии даётся следующее определение икоты: «Судорожное сокращение диафрагмы, вызывающее внезапный сильный вдох с характерным звуком. Наблюдается при раздражении желудка и брюшины, некоторых заболеваниях органов пищеварения, а также при некоторых функциональных и органических заболеваниях центральной нервной системы и диафрагмального нерва».
«Магическая» сторона этого медицинского вопроса всерьёз озадачила учёных из Перми. Пермский университет даже провёл полевые исследования под названием «Феномен икоты в традиционной культуре». Оказалось, что икота исстари считалась именно порчей, но никак не болезнью. Её описания как вида порчи, можно встретить в работах знаменитого этнографа А.Н. Афанасьева и не менее известного составителя толкового словаря русского языка В.И. Даля.
В докладе, опубликованном пермскими исследователями, икота фигурировала как нервная болезнь, присущая в основном женщинам, оказавшимся в сложных семейно-бытовых условиях. Но в ряде областей Коми-Пермяцкого округа икота (или, в просторечии, икотка) считалась даже не порчей, а мелким бесом, вселявшимся в человека, как правило, с водой или квасом. Сельские жители в качестве защиты от этого мучительного «недуга» предлагали на выбор: носить в кармане соль, надевать на шею три нательных крестика сразу либо иметь при себе кусок ладана с молитвой.
Знаете ли вы что…
Злобный карлик, лягушка и козёл
На первый взгляд, работу пермских этнографов можно принять за шутку. Но, оказывается, и в других районах нашей страны до революции проводились подобные изыскания. Как выяснилось, жители сельских районов Центральной России не только считали икоту мелким бесом, но нередко даже описывали его внешность. В этнографической литературе икотного беса обычно рисуют в виде злобного карлика, лягушки или козла.
Считалось, что живёт икотка где-то в районе человеческого живота. При этом бес может издавать различные звуки, не согласуясь с желанием «хозяина». Исследователи чаще всего говорили о «речи» животных: лай, карканье, мяуканье.
Жизнь беса-икотки колеблется от нескольких месяцев до десятков лет. Пользы от него никакой, обычно бес заставляет человека, в котором поселился, пить вино, ругаться матом, есть испорченную пищу. Возможно, именно этим объясняется поведение алкоголика, про которого говорят: «В него будто бес вселился!». Кстати, пьяных, как можно заметить, и впрямь часто одолевает икота.
«Немая», «ревущая» и «говорящая»
Первые литературные упоминания об икоте встречаются в летописях северных монастырей России. Оказывается, это странное заболевание имеет весьма древнюю историю. В 1785 году епископ Архангельский и Холмогорский Вениамин связал икоту не с порчей или вселением злого духа, а с болезнью. В то же время в молитвах, которые произносили монахи Соловецкого монастыря, были слова: «…Господи, избавь нас от икоты», а в селе Сура стоял женский монастырь, где селились люди, страдающие икотой.
Жители Русского Севера различают несколько видов икоты: «ревущую», «говорящую» и «немую». Причём речь идёт не о разных болезнях, а об одной. Сначала человека поражала «немая-икота», потом «ревущая» и «говорящая».
Между прочим, в Книге рекордов Гиннесса есть информация о некоем Чарльзе Осборне из американского штата Айова, который начал икать в 1922 году, а прекратил в 1990-м. При этом он был дважды женат и имел восьмерых детей.
А что же медицина?
Удивительно, но врачи до сих пор не могут толком объяснить, откуда берётся эта напасть. Они лишь описывают происходящие в человеческом теле во время икоты процессы. Вот что сказано о ней в медицинских справочниках:
«Икота — неспецифическое нарушение функции внешнего дыхания, которое возникает в результате серии судорожных толчкообразных сокращений диафрагмы и субъективно проявляется неприятными короткими и интенсивными дыхательными движениями. Она возникает иногда у здоровых людей без видимой причины и, как правило, представляет собой безвредное, быстро прекращающееся явление».
В качестве причин, вызывающих икоту, врачи чаще всего упоминают резкое охлаждение, сильное переедание, когда от обилия яств растягивается желудок, а часть пищи застревает в пищеводе. Возникает икота и при нервных расстройствах во время бытовых конфликтов.
Для избавления от икоты медики рекомендуют несколько относительно простых приёмов: съесть что-то кислое или сладкое, попить воды, заложив руки за спину — так, чтобы вода текла сверху вниз. Говорят, если испугать икающего человека, икота прекратится. Есть и совсем неординарные способы борьбы с этим неприятным состоянием: обвязать вокруг лба красную нить и сосредоточить на ней дыхание, открыть рот и некоторое время подержаться кончиками пальцев за язык или… Заключить пари на деньги.
Победить икоту можно по-разному, но её происхождение так и остаётся тайной за семью печатями. Кажется, без магии тут и впрямь не обошлось.
Народные приметы и как ещё можно избавиться от икоты
Журнал: Тайны 20-го века №25, июнь 2011 года
Рубрика: Неизвестное об известном
Автор: Дмитрий Соколов, Маргарита Троицына
Кто такие Икотка и Пам? Рассказываем о мифических существах из сериала «Территория»
Жители некоторых деревень на севере Пермского края до сих пор верят в существ из легенд коми-пермяков.
После запуска на телевидении «Территории» (16+) интернет-пользователи со всей России начали активно «гуглить» названия и происхождение коми-пермяцких чудовищ, с которыми сталкиваются герои сериала. Особый интерес у фанатов вызвали Икотка и Пам.
«В курсе.ру» вместе с замдекана филологического факультета по коми-пермяцко-русскому отделению ПГГПУ Алевтиной Лобановой разобрался в происхождении Икотки и Пама и узнал, существуют ли они в наше время.
Как выглядит Икотка?
В интернете сведения о внешнем виде Икотки крайне разнятся. Кто-то описывает это существо как нечто похожее на плесень, другие утверждают, что Икотка больше смахивает на черную жидкость. Алевтина Лобанова говорит, что достоверного описания Икотки нет ни в одном архивном документе. Существо описывали и как белую бабочку, и как белую жидкость, и даже как небольшую мышь.
Фото: современное видение Икотки. Художник Игорь Скалецкий
Увидеть мифическое создание человек сможет только при его изгнании, говорит профессор.
Как Икотка вселяется в людей?
Создание попадает в человека всегда через рот и только к взрослым женщинам, говорит замдекана ПГГПУ. По легендам, достаточно нецензурно выругаться на улице или выпить в чужом доме воды или кваса.
— Мама все ругалась, что ее рыжий Ванька заразил. Был у нас такой мужик в деревне. Говорила, что выпила у него брагу, а зачем, сама не знает. И когда Икотка в ней просыпалась, говорила маме, что выбраться из нее не может — хвост прилип. Икотка говорила, что мама «кокорая» (худая — прим. ред.), да и не ругалась мама, не пила, — вспоминает историю из детства Алевтина Лобанова.
Преподаватель пермского педуниверситета утверждает, что в ее родной деревне в Коми округе у каждой второй женщины была Икотка. Жить она не мешала, все доживали до глубокой старости, справлялись в одиночку с хозяйством и растили детей. Ну а если кому-то эта сущность слишком докучала, на помощь приходили знахарки.
Как понять, что в тебя вселилась Икотка?
По описанию Алевтины Лобановой, человек начинает чувствовать некую одержимость. Вот только, в отличие от событий в сериале «Территория», никакой опасности Икотка не несет. Профессор утверждает, что существо только разговаривает со своим носителем, причем сама «зараженная» женщина начинает говорить на вдохе, а не на выдохе, как обычные люди.
Помимо Икотки, которая завладела главной героиней «Территории», в сериале часто упоминается некий Пам. О нем известно немного, ведь, по словам Алевтины Лобановой, данных даже в легендах об этом создании очень мало.
Фото: культурная карта республики Коми
— Пам — существо злое. Знаю, что он порчу мог навести, к нему за этим и обращались. Сравнить можно со злым колдуном. У коми-пермяков на юге это название не функционирует, — делится преподаватель ПГГПУ.
В поисках Икотки и Пама
Действие сериала «Территория» происходит в деревне Кудымкарского района Прикамья в наши дни. По сценарию десятки жителей местных деревень искренне верят, что чудовища из легенд существуют и очень не любят чужаков на своей земле.
Оказалось, что и это не вымысел сценаристов. Студенты-филологи ежегодно отправляются в подобные деревни на севере Пермского края, чтобы изучать истории коми-пермяков. Правда, людей, которые помнят древние легенды, с каждым годом все меньше.
— Глубоко в деревнях вера в то, что на жизнь и здоровье человека можно повлиять магически, существует до сих пор. Лет 20 назад в моей деревне через дом жили колдуны и знахарки, которые лечили болезни и проклинали Сейчас деревня вымирает, — делится Алевтина Лобанова. — Так, совсем недавно умерла последняя женщина, в которой сидела Икотка. К ней ездили наши студенты, исследователи приезжали. Она всегда делилась историями.
Со слов исследователя Лобановой, особенно много таких мистических деревень осталось на севере края, то есть в Гайнском и Косинском районах.
В «Территории» рассказали о коми-пермяцких икотках. Кто это такие? Разбираем мифы со специалистом
Автор этого материала общалась с женщиной-икотницей, в которой якобы жил дух
Мистическое настроение в сериале помогают создать не только виды природы, но и коми-пермяцкие мифы
Фото: кадр из сериала «Территория»
Новый сериал канала ТНТ «Территория» (18+) всколыхнул интерес к коми-пермяцким легендам и мифам. Именно на них основаны все мистические моменты, с которыми сталкиваются герои — обычные городские жители, приехавшие в Кудымкарский район. Главный миф — об икотке, то есть одержимости бесом. Даже сериал поначалу хотели назвать именно «Икоткой». Кто такие икотки, какими их представляют и отразилось ли это в сериале, 59.RU рассказала инженер лаборатории региональной лексикологии и лексикографии ПГНИУ Анастасия Кротова-Гарина.
— Начать хочется с того, что люди у нас обычно подозрительно относятся к незнакомым, поэтому сцена в первой серии, когда водитель автобуса рассказывает пассажиру о порче, лично у меня вызывает улыбку, — прокомментировала Анастасия Кротова-Гарина. — Такие вещи коми-пермяки рассказывают в частных беседах, если собеседник вызывает доверие. Хочется также отметить, что в сериале людей со сверхъестественными свойствами называют «ведьма», «ведьмак» и «шаман». И если термин «ведьма» известен коми-пермяцкому языку, то ведьмаки и шаманы не встречаются совсем.
Понятие «икота» или «икотка» встречается в традиционной культуре не только коми-пермяков, но и других народов Северного Прикамья: у русских, коми-зырян, удмуртов.
— Хозяевами икоток считаются колдуны, — рассказала Анастасия. — По народным представлениям, икоток держат в туесках в подполе. Они выглядят как личинки мух, головастики или высушенные ящерицы, которых колдун измельчает и добавляет в питье или еду, либо насылает «по ветру». Мотив кормления своим телом среди коми-пермяков неизвестен, зато встречается у родственного коми-зырянского населения и связан с представлениями о шеве (так называют подселенного духа у коми-зырян). Попадая в человека, икота начинает «расти».
Народные верования говорят, что икотка может проявлять себя по-разному: в виде удушья, припадков, изменения голоса.
Сериал снимали на севере Прикамья, где до сих пор живы мифы об икотках
Фото: кадр из сериала «Территория»
Местные жители подробно объясняли исследователям, какими могут быть икотки — от внешнего вида до имени.
— Икота может рассказать о себе: кто её наслал (сообщает имя колдуна), как она выглядит (маленькая муха, существо с лицом воробья, пучеглазая лягушка и другие варианты), как её зовут (Гут Гутович — то есть Муха Мухович, Иванок, Опонька и так далее), какого она пола, где она живёт внутри человека и как там перемещается, — рассказывает мифы об икотках Анастасия. — Чаще всего икотой страдают женщины, при этом нередко «подселенный дух» может быть мужского пола. Голос икоты отличается от голоса её владельца: часто он более низкий, слова произносятся на вдохе. Коми-пермяки считают, что икоту невозможно вылечить, она остается с человеком на всю жизнь. Однако знахарь может облегчить участь человека, сделав икотку немой. После смерти человека икота выходит и может перейти к другому человеку. Поэтому считается, что следует прикрыть рот платком, не приближаться к умершему.
По словам Анастасии Кротовой-Гариной, в «Территории» немало несоответствий мифам и легендам Прикамья.
От автора: как я встречалась с икотницей
Лет пятнадцать-семнадцать назад мне удалось пообщаться с икотницей — то есть женщиной, которая верила, что в нее вселилась икотка. Анна Бушуева жила в Кудымкарском районе. Помню, как куратор из федеральной редакции издания, где я тогда работала, диктовала: «Зайдете в какое-нибудь интернет-кафе и сразу оттуда пишите». В Москве явно не представляли, что в глубинке нет не только интернет-кафе, но и интернета. Да что там говорить, до деревни даже на автомобиле было не проехать! Нужно было перейти реку по подвесному мосту, а потом шагать через поле.
В самой деревне мне сразу подсказали, в каком доме живет местная знаменитость в двух ипостасях: женщина и вселившийся в нее мужской дух. Соседи делились своими историями об икотнице: они уверяли, что икотка (тот самый дух) помогает находить потерянные вещи и даже может назвать преступника. Анну Бушуеву все характеризовали как очень положительную и трудолюбивую женщину, всегда готовую прийти на помощь. А икотку называли ее полной противоположностью. Говорили, что дух любит выпить, поругаться матом и побогохульствовать.
Пожилая женщина отреагировала на меня спокойно: за советом от икотки к ней приезжали не только из окрестных селений, но и из других регионов, так что к посетителям она привыкла. Анна Бушуева рассказала, что икотка с ней почти 50 лет и что поначалу ей с непривычки было сложно сосуществовать с духом. Но потом привыкла, хотя до сих пор иногда бывает неловко за некоторые поступки икотки. В какой-то момент женщина заговорила более грубым голосом: заявила, что неподалеку от меня живет опасный человек. Соседи объяснили, что так проявляется икотка. Правда, подтвердить пророческий дар необычной селянки я не могу: Пермь — город-миллионник, в радиусе 500 метров от меня и сейчас наверняка находятся опасные люди.
Что почитать об икотках
Подробнее об икотках можно узнать из работ прикамских ученых:
Ранее мы публиковали интервью с актерами, сыгравшими в сериале «Территория».
Прокляты, но не забыты: как в России верят в порчу и причем здесь икота
Вера в то, что человека или его жизнь можно «испортить» — общая ли не для всех народов и цивилизаций. И не нужно считать, что в России это осталось где-то в глухих деревнях на задворках мира, рядом с водяными и кикиморами. Мы избегаем хвалить себя, стучим по дереву и побаиваемся черных глаз не просто так.
Если верить ВЦИОМ, в 2016 году четверть опрошенных заявила, что лично сталкивалась с проявлениями колдовства, а 18 % боится колдунов, всего же в магию верит 36 % населения. В США ситуация не слишком отличается: в существование ведьм верит 21 % населения. Внушительные цифры приводятся и в докладе Pew Research Center, посвященном православному христианству и вышедшем в позапрошлом году. По их цифрам получается, что в России в сглаз верит 61 % людей, называющих себя православными, — это почти вдвое больше, чем в Эфиопии.
Мы продолжаем жить в чудесном и опасном мире, где сосед по лестничной клетке может оказаться колдуном-чернокнижником, а недобрый взгляд случайной попутчицы в метро — привести к болезни, если не хуже.
Интерес к колдовским темам — в том числе темам сглаза и порчи — вознесся до небес в 90-е, когда вся страна жила в режиме несколько шизофреничного драйва. Кризисы вообще способствуют популярности альтернативных способов объяснения мира, и к середине десятилетия чуть ли не у каждой семьи можно было найти в знакомых какую-нибудь бабку, целительницу или экстрасенса.
«Я в раннем детстве плохо спал, кричал по ночам или что-то такое. А тогда моя мама общалась с одним парикмахером, у которой была знакомая-экстрасенс. Было велено посмотреть в моей подушке. Подушку распороли, и в ней оказались сшитые треугольные лоскутки. После их извлечения я вроде бы стал спать нормально. Подушку привезли с дачи, она была старой, то есть лоскутки предназначались вроде бы не мне».
— Иван, журналист, 34 года
Жертвы и колдуны
Кстати, заметим, как советское вроде как материалистическое образование не смогло искоренить того, что официально называли предрассудками. Более того, существенную часть паствы экстрасенсов составили вчерашние младшие научные сотрудники и вообще люди технических профессий. Если задуматься, то ничего странного в этом нет: как пишет в своей статье «Периодика для ИТР» Илья Кукулин, с 60-х годов среди технической интеллигенции распространялись идеи нью-эйджа, фолк-хистори и всего такого прочего, причем не в последнюю очередь благодаря научно-популярным журналам вроде «Наука и жизнь».
Ну и в целом: интерес к телепатии, биоэнергетике, торсионным полям, геопатогенным зонам идет в первую очередь из этой среды, которая, вообще-то, должна была быть настоящим форпостом материализма. Фильмы о сверхспособностях в духе «Семи шагов за горизонт», официально изучаемый дар-не-дар Нинель Кулагиной, байки про Брежнева у Ванги и вот это всё.
Именно в терминах биоэнергетики и нью-эйджа городской человек последних десятилетий обычно и трактует сглаз и порчу: это «нарушение тонкой оболочки», «разрушение биополя», «дырки в ауре».
Плюс, конечно, огромный пласт деревенского населения (где колдовские концепты и не думали умирать), перебравшегося в города. Бабушки сохранили в себе «колдовской» дискурс, часто удивляя более прогрессивных отпрысков каким-то уже почти инстинктивным знанием методик защиты от колдовства: почему нельзя, чтобы на новорожденного смотрели чужие люди, где искать причины плача ребенка, как выявлять подозрительных родственников, как умывать лицо святой водой, зачем в косяк двери втыкать иголки — и еще масса подобных тонкостей.
«Моя сестра и ее муж после свадьбы нашли под матрасом венки из цветов. Отнесли одной бабке — та сказала, что по мере того, как бы сохли эти цветы, в их жизни бы происходило всякое нехорошее».
— Ирина, 64 года, портной
Так что не стоит удивляться, что уже в 1989 году Кашпировский привлек к экранам вообще всю страну.
Технически в исконных значениях сглаз и порча различаются.
Сглаз — это вредоносное воздействие на человека, которое осуществляется часто даже без злого умысла и какой-либо специальной магической подготовки причинителя вреда. Вот просто есть такие «глазливые» люди, которым достаточно посмотреть — и всё пойдет не так.
Порча — причинение вреда обдуманное, с помощью специальных слов или ритуалов. Все эти знакомые многим заговоры по фотографиям или куклам «на болезнь», «на разлуку», «на смерть», «на нищету» — частные виды порчи. Но сейчас термины «сглаз» и «порча» употребляются уже практически равнозначно. К примеру, «меня сглазили — навели порчу». По идее, порча опаснее классического сглаза: здесь воздействие будет контролируемым со стороны колдуна («знаткого»), да и методов воздействия больше.
«Узнала Надежда Ипатовна об измене мужа не сразу, по косвенным признакам. Летом он начал привозить домой конфеты и угощать ее, в ноябре после съеденной шоколадной конфеты ей стало плохо. Привозил чай в термосе и настойчиво предлагал ей выпить этого чайку. Надежда Ипатовна считает, что чай был заговоренный. В декабре поехала в город к знахарке (триста рублей диагностика и лечение), та сказала, что на муже порча и ей самой сделали „на смерть“».
— Ольга Христофорова, «Колдуны и жертвы. Антропология колдовства в современной России»
Колдуны и жертвы
Например, как вам «ребячьи муки» — порча, насылаемая на мужа беременной женщины: всё время, пока она рожает, он будет мучиться от поноса.
«Сглаз» и «глаз» неспроста созвучны, исторически главное орудие сглаза — именно глаза. На этом основано и выявление потенциально опасных людей: часто такими называют черноглазых. Но вообще к «глазливым» или напрямую связанным с темными силами могут отнести кого угодно, и обычно это будут в той или иной степени маргиналы (с точки зрения традиционной культуры) — от многоженцев и до рыжих одиноких красавиц, от вдовых старух и до представителей других национальностей. Все, чей способ рождения, внешность, поведение, воспитание отличаются от принятых норм и стандартов.
В деревнях, где все друг у друга на виду и выделяться по-хорошему бы не стоит, в колдовстве часто подозревали зажиточных крестьян: неспроста же он возвысился над другими, наверняка прячет в чулане Черную книгу.
В любом случае колдун — чужой и опасный человек, имеющий над тобой нежелательную власть, общаться с ним надо осторожно и с пониманием, тонко балансируя между общепринятыми правилами общежития и правилами колдовского дискурса.
«Я вышла из маршрутки и ко мне подвалила цыганка. Я не сразу поняла, что происходит. Тут она выдернула у меня клок волос, завернула их в какую-то бумажку и стала, трогая за все части тела и заглядывая в глаза, рассказывать, что на мне черная порча, что на меня воду из-под покойника лили и т. д. Она стала говорить, что деньги, которые у меня в сумке (думаю: „догадалась, сука“), надо отдать ей, она что-то там с ними сделает, а ровно через неделю вернет на этом месте. Я говорю ей, чтобы совсем уж не обидеть: „Спасибо большое, но вы идите, пожалуйста, а то милицию позову“. Она начала орать, проклинать меня, топтать мои волосы, а я впрыгнула в трамвай. Некоторое время, честно говоря, я искала на себе следы „страшной“ порчи, а потом забыла об этой истории».
— Мария, 28 лет, филолог
В книге «Одержимость в русской деревне» Ольга Христофорова приводит характерный пример такого морального выбора.
Примерно в 1920-е годы, Верхокамье. Колдун Агей потребовал, чтобы девица Степанида отпила кваса из поданной ему кружки (вероятно, чтобы проверить, всё ли в порядке с квасом — не хотят ли навести что-нибудь на самого Агея хозяева дома, знающие о его силе). Отпить из общей кружки было не по правилам: Степанида была соборной староверкой, могла пить только из своей личной чашки. В итоге, выбрав соблюдение традиционной нормы, она, как считает, заработала порчу от Агея на всю жизнь, и мучилась до самой смерти — а прожила Степанида Филатовна более 90 лет.
Поэтому колдунов боялись, уважали, а порой и жгли. Всё это, похоже, было одним из регуляторных механизмов деревенской жизни.
«В станице с дедушкой женщина жила, иголки за ковер втыкала, коробки с землей, на которые сверху накручена свечка церковная, подкидывала. Когда дедушка умер, на могиле нашли коробок, перемотанный свечками и нитками. Его взял в руки отец, у бабушки двоюродной случилась истерика из-за этого, позже отец заболел астмой, что связали с этой находкой».
— Алина, 33 года, фотограф
Сглазить можно не только посмотрев, а еще и словами или действиями. Более того, как пишет Никита Петров в своей статье «Дурной глаз: традиция, современность, Интернет», в общем массиве текстов «классический» сглаз с помощью взгляда занимает меньше 10 %. Куда больше распространены былички про сглаз вербальный, особенно если речь идет о похвале.
Сглазу более других подвержены младенцы, подростки, невесты, беременные — то есть те, кто находится в некоем переходном (лиминальном) состоянии. Поэтому самый распространенный способ выявления «глазливых» — реакция на них детей.
«Моя подруга Ася в детстве ехала с мамой в поезде. И какая-то попутчица сказала: „Ой, у вашей девочки глаза как розы“. И прямо в поезде у Аси закрылись глаза, и три дня она не могла их открыть».
— Лариса, 33 года, домохозяйка
Современная городская культура привнесла свои новшества в представления о сглазе и порче. В деревне частым объектом колдовского влияния был скот — как одна из главных ценностей крестьянина. Теперь же в поисковых системах можно найти запросы в духе «как снять порчу с автомобиля».
Перейди на Федота
Наряду с общими чуть ли не для всех народов представлений о сглазе и порче есть и сугубо локальные явления, от которых страдают представители одного региона, этнической или религиозной группы.
Их вообще немало — десятки. Например, китайское коро, когда больному кажется, что его гениталии втягиваются в тело. Или индонезийский амок, страдающий которым начинает беспричинно и безостановочно двигаться, как правило бегать, — зачастую нанося травмы себе и окружающим. Или зимбабвийская куфунгисиса: человек заболевает от того, что слишком много думает.
Всё это называется культурно-специфичные синдромы, этот термин был предложен в начале 60-х годов для описания «локальных» поведенческих синдромов, выходящих за рамки классической европейской психиатрии.
Вообще, сам этот термин довольно расплывчат: к КСС относят состояния, совершенно различные и по генезу, и по распространению. Более того, сам факт существования некоторых КСС может оспариваться. Ну и классическая претензия: само выделение КСС — это взгляд западного ученого сквозь призму западного мировосприятия: мы не можем понять, когда именно внутрикультурная норма превращается в патологию, да и превращается ли вообще.
Актуальная база психиатрических заболеваний DSM-5 развивает представления о культурно-специфичных синдромах: их называют тут культурными концептами дистресса. В документе упоминаются латиноамериканские «нервы», индийский дхат, китайский шэнцзин шуайжо, японский тайдзин кёфусё, камбоджийский кхял чап, гаитянский малади мун и уже упомянутая куфунгисиса.
Именно в череде культурно-специфичных синдромов мы имеем наиболее полно разработанные образы колдовской порчи. Это, в первую очередь, названный выше гаитянский синдром малади мун (в эту категорию, кстати, отнесен и вообще сглаз) и наша родная российская икота, до сих пор иногда встречающаяся в деревнях в Пермском крае, республике Коми, на северо-востоке Удмуртии, в Архангельской области. Икоты в DSM-5 нет.
Такая икота (еще ее называют «пошибка», а в традиции коми «шева») — это не та икота, которая начинается, если запихиваться едой всухомятку. Скорее, она близка «кликоте», кликушеству. Икота — демоническое существо и одновременно название состояния, которое возникает, если она попадет в организм человека.
С точки зрения науки икоту, как и некоторые другие КСС, принято объяснять как разновидность стартл-рефлекса: гиперрефлекса на внезапный стимул. В качестве примеров такого стимула обычно приводят громкий резкий звук или изменение температуры, но в некоторых случаях стартл-рефлекс может проявляться из-за волнения или плохого самочувствия. Ответом на стимул могут быть гиперкинезы, выкрики и т. д. Проявления икоты куда сложнее, так что стартл-рефлекс — это не единственная версия. Некоторые исследователи связывают икоту с другими расстройствами: диссоциативными/трансовыми.
В советское время икоту пытались трактовать как психогенный «истеро-ипохондрический синдром», что-то наподобие синдрома Кандинского — Клерамбо. В общем, пока что дело довольно темное, и проблемы тут во многом как раз в ограниченности понятийного инструментария психиатрии.
«Иными словами, и традиция, и медицина понимают икоту как болезнь, но совершенно по-разному: для традиции болезнь — это иметь икоту, а для медицины — думать, что ее имеешь».
— Ольга Христофорова, «Одержимость в русской деревне»
Согласно народным верованиям, икота насылается колдуном, который выращивает ее в березовом туеске (есть варианты — делает из бумаги или из соломы). Будучи выпущенной, в дикой природе она имеет вид мухи (ее легко проглотить потенциальной жертве), реже — ящерицы или лягушки, еще реже — маленького человечка.
Пошибку могут напустить специально — так случилось в уже рассказанной выше истории Степаниды Филатовны. А могут просто отпустить бегать в мир, чтобы она сама нашла себе хозяина.
Как не подхватить пошибку — тоже целый свод крестьянской нормативной мудрости, перечень табу: нельзя проходить между близко стоящих столбов, нельзя проходить под перекладинами, на напиток перед употреблением надо подуть и т. д.
Попав в человека — а обычно это женщина — икота может долгое время не проявлять себя, «расти». Выросши же, она вызывает более или менее сходный у всех «икотных больных» комплекс симптомов.
Приступ икоты — пароксизм, время от времени возникающий после стресса или вообще без видимой причины. Появляются боли — икота «кидается». Лицо краснеет, вены вздуваются, к горлу подкатывает комок, дыхание учащается.
И икота начинает говорить.
Народная демонология
Икота — самостоятельная личность со своим характером, своими привычками, своими симпатиями и антипатиями. Говорение икоты может ограничиваться просто выкрикиванием нечленораздельных междометий или бранных слов, а может вылиться в развернутые монологи. Порой с икотой можно вести полноценную беседу!
Обычно икота говорит «на вдохе», напряженным голосом, отличным от голоса ее хозяйки, и наблюдатели без труда отличают подлинную речь жертвы от «икотной», а иногда и распознают симулянтов.
— Монолог икоты, фильм «Цвет папоротника», 1995 год, реж. А. Анчугов. Фрагмент идет с 5:57
Да, часто икота бывает настолько персонализирована, что у нее есть собственное имя. Иногда в этом аспекте — как оно и бывает в народной культуре — смешивается страшное и комичное. Так что наряду с Манькой, девочкой Верочкой, Чертиком, Мариночкой Николаевной, Мухой Муховичем, Опонькой, Аксиньей или Ипатком-Лепестком внутри человека может поселиться даже Василий Иванович Чапаев.
И рядом с этим деревенским театром существуют настоящие хорроры про рождение женщинами икоты: «уволокнена мясом», «похожа на скалку», «вся в глазах»; рожденную пошибку следует сжечь в печи, чтобы она не вернулась в тело жертвы.
Хозяину икота доставляет очевидные неудобства и даже мучения, но общество в целом может получить выгоду. К примеру, в некоторых деревнях жертвы икоты работали своеобразными следователями: их пошибки могли сообщить, где искать пропавший предмет или кто совершил то или иное преступление.
Это возвращает нас к тому, что истории про колдунов и жертв в традиционном обществе — важный инструмент регулирования жизни. Былички про икоту или сглаз существуют на стыке запретов, чувства вины, гендерных стереотипов (неспроста от икоты страдают почти одни женщины) и затаенных социальных конфликтов.
Жертвам нужны колдуны, чтобы найти причину несчастий. Обществу нужны жертвы — для назидания и подтверждения установленных порядков.