что такое ихваны в исламе

Что такое ихваны в исламе

Сами же ихваны сегодня хвалят приверженцев сунны,завтра будут хвалить суфистов ашаритов а послезавтра будет сидеть с хариджитами и дружно есть мясо ученых.

Основатель этой группировки некий бедолага хасан аль-банна, который являлся суфистом, все об этом подробнее будет сказано ниже в группе. Группа о них тут:https://vk.com/ixvanumuflisin

Мы видим как ихваны и хариджиты на их устах часто слышно таухид хакимия, таухид хакимия, они только болтают о нем, в то время как Пророки и Посланники разве говорили об этом? Нет они разъясняли Таухид улюхия, если вы прочитаете Коран то вы в этом убедитесь. И то что Власть и законадательство принадлежит Аллаху это и так понятно и это исходит из таухида рубубия и улюхия и асма ва сыфат. Но эти ихваны выделяют это чтобы делать свои демонстарции и революции. При этом эти ихваны и хариджиты не разъясняют таухид улюхия абсолютно кроме как в общими цитатами не предостерегают от ширка кроме как общими цитатами. А пустословят о таухиде хакимия, лживо говорят что ученые Ислама в Саудии у них однобокий таухид(как это сказал ихван абу исхак саситлиснкий (друг абу умара саситлинского), крича а где же таухид хакимия, сам субханаЛлах жил в Дагестане (а сейчас в Турции) под хукмом тагута нормально бороду отпустить не мог и кричит на ученых Ислама, униженый субханаЛлах со стороны тагутов и со стороны своего языка!). Как говорил про подобных шейх Альбани когда к нему пришел невежда и сказал вы все изучаете где Аллах, а в это время кафиры на луну полетели, и ответил шейх Альбани ему, а вы и на луну не полетели и Господа своего не знаете! В другом месте его спросили о группировке которая занимается взрывами, и он спросил сколько лет они занимаются этим? Ему ответили столько то, он спросил добились ли они успеха? Они ответили нет! Шейх ответил по плодам их узнаете их! В другом месте он сказал о подобных: они и Ислам не возвысили и врагов своих не унизили! То же мы видим от этих болтунов ихванов и хариджитов которые бросили молодежь Ислама в пасть врагов Ислама, и итог их как сказал шейх Альбани, и врагов своих не победили и Ислам унизили на этой территории, то есть стало на много хуже чем было раньше. Такие плоды призывов ихванов. И что мы видим в их странах поклоняются могилам, а они говорят о ширке дворцов, аузубиЛлях им наплевать что их народы поклоняются могилам им интересено что там в дворцах, это и понятно у этой секты страсть к власти, однако мы увидили в Египте каков у них в действии таухид хакимия когда они приходят к власти! СубханаЛлах столько мусульман погибло на этих демонстрациях, чтобы одного тагута заменить на другого! Аллах велик! Чтобы одну демократию заменить другой! В итоге мы видим что мусульман используют как пушечное мясо для целей глав ихванов. Как они говорят цель оправдывает средство.

Слова ученых о таухиде хакимия:

Шейх Ибн Усаймин был спрошен о таухиде-хакимийя, и он ответил следующее:
«Каждый, кто заявляет, что существует 4-я категория таухида под названием «таухид-аль-хакимийя», должен рассматриваться как приверженец нововведений (мубтади’). Пoскольку это еретическая классификация, которая исходит от невежественного человека, который не понимает ничего из вопросов акыды и религии! Это потому, что аль-Хакимийя входит в таухид-ар-раббубийя со стороны того, что Аллах приказывает (постановляет) то, что захочет.
Это также попадает под таухид-уль-улюхийя в том, что раб должен поклоняться Аллаху согласно тому, что Он повелел.
Таким образом, это не выходит за рамки трех категорий таухида, которыми являются: таухид-ар-раббубийя, таухид-аль-улюхийя и таухид-асмау-уа-ссифат».
Источник: «Джарида аль-муслимун» № 639, 1417г.х.

Шейх Фалях ибн Исмаиль Аль-Мандакар: Таухид аль-хакимия

Вопрос: Является ли таухид аль-хакимия (таухид в правлении, судействе) отдельным видом таухида?

Ответ: С именем Аллаха, вся хвала Аллаху, мир и благословение нашему посланнику Аллаха, его семье и тем, кто последовал его руководству. А затем: аль-хакимия не является четвертым или же отдельным видом таухида. Видами таухида являются таухид ар-рубубия (таухид в господстве), таухид аль-улюхия (таухид в поклонении) и таухид аль-асма уа ссыфат (таухид в именах и качествах). А что касается аль-хакимии, то она входит в таухид ар-рубубия со стороны того, что управляет всем Аллах. Так же она входит в таухид аль-улюх

Источник

Ихваны — кто они? И почему запрещены?

Одна из них так называемая партия «Братьев-мусульман», она считается одной из основных экстремистских организаций. Была основана в 1928 году школьным учителем Хасаном Аль-Банна. До 1936 года партия существовала как благотворительная и просветительская ассоциация. Но ее направленность изменилась с появлением Сайида Кутуба.

Сайид Кутуб – индиец по происхождению, родился в 1905 году в Египте, жил в Соединенных Штатах Америки. По профессии журналист. Был марксистом, затем вступил в так называемую партию «Братья-мусульмане». В начале 50-х годов стал ее идеологом и начал писать книги революционного и экстремистского характера под исламскими названиями. При этом он пренебрегал толкованием и мнениями исламских ученых. В результате этого в его книгах много грубых религиозных ошибок. В 1965 году он выпустил книгу под названием «Вехи в пути». Она является настольной книгой современных экстремистов. Именно под влиянием Сайида Кутуба и его приверженцев организация стала экстремистской, широко использующей террористические методы. Опасность деятельности этого идеолога заключалась и в том, что в 60-х годах он оказывал большое влияние на египетскую молодежь. В своей книге «Художественное иллюстрирование Кур`ана» Сайид Кутуб неоднократно проводит неверную мысль, что представители власти, хотя бы в незначительной степени отклоняющиеся от законов Шари’ата, являются неверующими, а люди, не соблюдающие в повседневной жизни предписаний Кур`ана или обращающиеся к другому источнику, кроме него, не считаются мусульманами. Подобной точки зрения придерживался Ибн Таймия, а до него – хариджиты.

Лидер экстремистов Сайид Кутуб разделял мнение хариджитов, которые утверждали, что порочный поступок есть куфр, а тот, кто его совершит, попадет в ад на вечные времена. Таким образом, получается, что многие правители, бывшие у власти в эпоху Омейядов или Аббасидов, по его мнению, совершили вероотступничество, узаконив передачу власти по наследству.

Сайид Кутуб не проявляет уважения к признанным исламским авторитетам среди имамов и ученых, начиная с первых трех веков распространения Ислама – эпохи, которую Пророк ﷺ назвал «золотым временем Ислама». Он назвал известных ученых, как Хасан Аль-Басрий, Абдуллаh ибн ‘Аббас, Са’ид ибн Джабир, не мусульманами.

Также Сайид Кутуб заявляет, что Ислам полностью перестал существовать. Он считает, что якобы мусульмане живут в языческом обществе, и что если кто-то подчиняется другому человеку в отношении какого-либо закона – пусть даже в самом незначительном вопросе, становится вероотступником, и открыто призывает уничтожать государственные системы и осуществлять революцию.

Например, во втором томе книги, которую он назвал «Фи зиляль Аль-Кур`ан» (Под тенью Кур`ана), стр.1057 он написал, что человечество отступило от веры, люди стали рабами людей, и отошли от истины, заключенной в словах: «Нет божества кроме Аллаhа». Даже те, кто во время азана повторяет эти слова, полагает он, не понимают их сущности. Он говорит, что человечество вернулось к эпохе язычества.

Внимательное изучение личности Сайида Кутуба и его книг показало, что он принял убеждения хариджитской группировки, которая называется байхасийя.

Сайид Кутуб был казнен по приказу президента Египта Гамаля Абдель Насера.

Один из тех, кто следовал неправильному учению Сайида Кутуба – Файсаль Мауляуи из Ливана. О некоторых фактах биографии и некоторых убеждениях Фейсала Мауляуи расскажем в других статьях.

Основная цель так называемой партии «Братья-мусульмане» – образование якобы исламского государства. Сайид Кутуб в одной из своих книг пишет: «Как только образовалась партия, она должна вступать в борьбу во имя цели, ради которой образована». Очевидно, эта цель – уничтожение того, что якобы не базируется на Исламе. Иными словами, прикрываясь лозунгами Ислама, они борются за достижение своих корыстных целей. То, к чему приводит практическое применение экстремистской идеологии, мы с горечью узнаем из реальной действительности.

К сожалению, в настоящее время учение Сайида Кутуба и его партии распространяется во многих странах на различных языках мира. Необходимо отметить, что эта партия в различных регионах мира имеет разные названия. Она разделились на группировки, отличающиеся друг от друга подходом к вопросам распределения власти между собой и методике действий. Вот некоторые самоназвания этих группировок: «Аль-джама’ат аль-исламийя», «Джама’ат такфир и хиджра», «Асбат аль-ансар», «Ибад Ар-Рахман» и др. В некоторых случаях их называют дочерними организациями.

Несмотря на то, что для ведения деятельности представители партии постоянно меняют организации, от имени которых работают, мы можем наблюдать, что активно работают одни и те же люди, и подход их остается одним и тем же.

Нам необходимо предупреждать о действиях экстремистов, и прежде всего, лечение этой «болезни» необходимо искать в правильном понимании Ислама и знании его основ как отдельными людьми, так и обществом в целом.

Источник

hamim_media

بسم الله الرحمن الرحيم

HaMim Media исламский видео-портал

Вы поняли, кто такие салафиты?

Во времена правления Али их называли «хариджитами», во времена Аббасидского халифата их называли «карамитами», в 13 веке по хиджре их называли «ваххабитами», после этого их движение превратилось политико-идеологической мазхаб, и их стали называть «саудитами», а после они стали называть себя «салафитами»… Но все эти названия несут один смысл.

Ты понял, что такое «салафизм»? В 100 вопросах фикха они пошли против иджмы, и это без акыды. Один хороший человек сказал: «Основная ошибка салафитов заключается в трех моментах: по отношению к Аллаху они придают ему тело, по отношению к Пророку – не уважают его, по отношению к мусульманину – выносят ему такфир».

Это и есть салафиты. Те, кто придает Аллаху тело и приписывают ему сторону и сидение на троне. Те, кто не возвеличивают Пророка и не путешествуют, чтобы навестить его благословенную могилу, не совершают тавассуль посредством авлия и праведников, те, чьи сердца не успокаиваются при упоминании достоинств Пророка. Это и есть салафиты. Те, кто плохо думает о мусульманах, об их убеждении и действиях, и относят к мусульманам аяты, ниспосланные по отношению к куфарам. Это и есть салафиты.

Ты понял, в чем причина распространения порока в суфизме?

Шииты. Есть большая разница между шиитами и ахлю-сунна. Шииты верят в непорочность их правителей. Ахлю-сунна не верят в непорочность их предводителей. Это важный момент.

Так же если один из них стал правителем – значит, он стал непогрешимым. Когда он говорит, они считают, что он говорит только от Аллаха. Т.е. такое государство является теократическим. Именно такой смысл в теократию вкладывают европейцы. Это у шиитов так. Но не у нас. Правитель в нашем государстве устанавливает закон Аллаха среди людей, а эти люди наблюдают за правителем. У шиитов же государство является теократическим, т.е. их правитель непогрешим. Он является передатчиком от Аллаха, и ты не имеешь права противоречить ему. Есть большая разница между шиитами и суфиями.

А кто такие зайдиты?

Аль-Азхар сегодня не тот из-за смены манхаджей и отсутствия крепкой связи между шейхом и учеником, потому что ты учишься у шейха в его молчании так же, как и в его речах, ты учишься у шейха даже в его дороге от дома до университета, ты получаешь в этом больше знания, чем в аудиториях. Где эта связь между шейхом и учеником?

Вопрос. Каково мнение насчет многочисленных названий мусульман? Что об это говорит Ислам?

Вопрос. Сегодня люди часто враждуют друг с другом, вопрос можно ли выявлять ошибки и оскорблять оппонентов?

Нельзя. Аллах сказал: «…Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал…» (49-11)

Например, в одном университете врачи не могут считать себя выше инженеров говоря: «Наш факультет набрал большее количество студентов чем ваш». Так нельзя. «Не называйте друг друга оскорбительными прозвищами…»

Человек должен наставлять другого тайно, ведь Аллах сказал «Советуйте друг другу», а не «Позорьте друг друга». Пророк (соллаллоху алейхи ва саллям) сказал: «Не злорадствуйте над своими братьями (из-за их ошибок, грехов), может быть, Аллах простит его, а тебе пошлет испытание». Это и есть прекрасный нрав. Это и есть мусульмане.

Вопрос. Каков хукм по отношению к «джамаат-таблиг`»?

Источник

Muntaqa

Избранное об исламе. Авторские переводы и статьи

Шейх Салим ат-Тауиль: Когда ихваны говорят о себе, что они не ихваны. Два вида ихванов.

الشيخ سالم بن سعد الطويل: عندما يقول الإخوانيون أنهم ليسوا بإخوانيين. نوعان من الإخوانيين

Шейх: Еще пятнадцать лет назад – может быть больше или меньше, и мы думаем, что больше – я встретился с доктором Сальманом аль-Ауда у него дома.

Присутствующий: С Сальманом аль-Ауда?

Шейх: С Сальманом аль-Ауда у него дома. И я заметил, что в его библиотеке есть книги Мухаммада Сурура. Эти книги были изданы под псевдонимом «Абдуллах аль-Гариб». А Абдуллах Гариб известен у нас в Кувейте – это и есть Мухаммад Сурур. Мухаммад Сурур был в Кувейте, жил в Хайтан Джадида. Теперь это Хайтан, как вы знаете. И эта книга известная, это – «Джа-а даур аль-маджус», так же другая книга – «Амаль уаль-мухайямат аль-фалистыния». Я увидел у него экземпляры этих книг и спросил: «Шейх Сальман, чьи это книги?». Ответил: «Доктора Абдуллаха аль-Гариба». Я сказал: «Это ведь псевдоним». Говорит: «Да, говорят, что это кто-то у вас в Кувейте – Ашкар или кто-то другой». Говорю: «Как же мы знаем, а ты не знаешь? Это ведь Мухаммад Сурур!»

Мухаммад Сурур был учителем в Бурейде (КСА), и там познакомился с ним Сальман аль-Ауда. Затем он (Мухаммад Сурур) переехал в аль-Ахса (КСА). Или наоборот: сначала был в аль-Ахса, а затем переехал в Бурейду. Затем на некоторое время переехал в Кувейт, затем уехал в Лондон и организовал призыв, название которого — «суруризм» — образовано от его имени. Он не говорит о себе, что он – сурурит, так его назвали другие. А он в основе из «ихвануль-муслимин» («братья-мусульмане»), как сам об этом ясно заявлял: что он был в Сирии с «ихвануль-муслимин», затем у него случилось с ними разногласие, и он выступил с движением, «оздоровительным» для «ихвануль-муслимин». То есть организовал еще одно ответвление «ихвануль-муслимин». И это одно из свидетельств того, братья, что в наше время появилось много группировок, которые относятся к «ихвануль-муслимин» идеологией и манхаджем (методологией), даже если они не относятся к «ихвануль-муслимин» административно.

Я обратился к доктору Сальману аль-Ауда с этими словами, сказал: «Ты из «ихвануль-муслимин»?» Он ответил: «Нет, ни в коем случае». Я спросил: «И не знаешь «ихвануль-муслимин»?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, я не знаю ни одного из «ихвануль-муслимин»». Ихвануль-муслимин! Весь мир переполнен ими. Говорю: «Не знаешь из них ни одного?» Десятки лет прошли со смерти Хасана аль-Банны! Говорю: «Не знаешь ни одного из них?» Говорит: «Клянусь Аллахом, ни одного не знаю! Я не из них и никого из них не знаю!» Говорю: «Ты и есть из них!» Говорит: «Клянусь Аллахом, я не из них». Говорю: «Ты и есть из них!». Был тогда со мной брат Усман аль-Хамис, он сказал: «Хватит, хватит, человек поклялся перед тобой». – И я замолчал.

Прошли дни, прошло некоторое время, и состоялся визит доктора Насыра аль-Умара к шейху, выдающемуся ученому, мухаддису Мухаммаду Насыруддину аль-Альбани, да помилует его Аллах, в Иордании. И он записал с ним известную кассету. И сказал тогда Насыр аль-Умар шейху аль-Альбани, да помилует его Аллах: «Шейх, я готов поклясться Аллахом, что шейх Сальман аль-Ауда не из «ихвануль-муслимин»». Это шейх аль-Альбани, а не Салим ат-Тауиль, ты не сможешь просто так пройти мимо этих слов. Шейх сказал: «Избавь нас от этой клятвы. Сможешь ли ты поклясться, что его (Сальмана) манхадж не является манхаджем «ихвануль-муслимин»?»

Видал их хитрость? Действительно, административно они могут быть не из «ихвануль-муслимин», как Мухаммад Сурур, например. – Он вышел из организации «ихвануль-муслимин», однако в идеологии, в манхадже он не перестал быть ихваном. И при том, что он организовал новое ответвление, и при том, что вошел в разногласие – как говорится «разногласие административного плана» — его и их манхадж и идеология одинаковы. И пусть у них это будет ответвление баннавитское, а это – кутбистское и тому подобное, все равно они не перестают быть в общей плоскости. Даже если кто-то из них выйдет из состава организации, дряхлеющей организации «ихвануль-муслин», то все равно остается приверженцем их идеологии.

И когда сказал шейх аль-Альбани доктору Насыру аль-Умару: «Сможешь ли ты поклясться, что его (Сальмана) манхадж не является манхаджем «ихвануль-муслимин»?» — Замолчал (Насыр аль-Умар). Совсем замолчал! И это записано, ты можешь обратиться к записи. Затем шейх аль-Альбани продолжил свою речь и сказал: «Знаешь ли ты нашего брата Абдуррахмана Абдульхалика?» Насыр аль-Умар ответил: «Да, я знаю его». Шейх сказал: «Он был в числе наших студентов и братьев-саляфитов, когда был в Мединском Исламском Университете. Однако он, вместе с некоторыми братьями саляфитами в Кувейте, отклонился к манхаджу «ихвануль-муслимин» и сделал из них партию, сделал группировку и ввел их в политику». — Это слова ученого, братья. Это ученый! Это шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах! Он раскрыл для нас положение дел, которое в наше время не скрыто ни от кого, кроме совсем простого человека, у которого нет опыта, нет познаний в том, как распознавать манхаджи, секты, группировки. Шейх пояснил, что есть организация «ихвануль-муслимин», а есть идеология и манхадж (секты) ихвануль-муслимин. В Кувейте ее представляет Абдуррахман Абдульхалик и благотворительная организация «Ихья ат-турас». Они не называются «ихвануль-муслимин», однако ихванская идеология и манхадж – держится за нее Абдуррахман Абдульхалик.

Источник

Значение слова Ихван

Ихван Ихва́н, аль-Ихван (, — «братья»):

Ихван ас-сафа), группа философов 10 в., в которую входили мыслители Ирака (главным образом из г.

Их собрание, состоящее из 53 трактатов, «Расаил Ихван ас-Сафа», «Послания Чистых братьев» стало знаменитым; в нем они попытались рассмотреть все знания своего времени и изложить их в логической последовательности.

В свою очередь учение мутакаллимов и философов оказало влияние на разработку философских концепций исмаилитов, многие историки ислама видят в философско-религиозной доктрине карматов влияние философского кружка «Чистых братьев» ( Ихван ас-сафа) – средневековых энциклопедистов, и наоборот, в трактатах последних – влияние исмаилизма.

Подобно исламским рационалистам, члены Ихван ас-Сафы уделяли особое внимание единству истины, которую следует находить повсюду: «Не отвергай никаких наук, не отбрасывай ни одной книги, не цепляйся слепо за одну-единственную веру».[7] «Братья» разработали неоплатоническую концепцию Бога, в котором видели, в духе Плотина, неизъяснимое и непостижимое Единое.

Ихван ас-сафа: Die Propaedeutik (Logik, Naturanschauung,

Тридцать из них входили в группировку Вахи Арсаева, более известную как джамаат « Ихван ас-Сафа», то есть «Братья чистоты».

« Ихван ас-сафа» — «Братья чистоты»), издававшей своеобразную философскую энциклопедию, были и азербайджанцы.

Деталь миниатюры рукописи «Расаиль Ихван ассафа» («Послание «Чистых братьев»).

Ихван – самоназвание членов ряда суфийских братств, организаций братьев-мусульман.

Источник