что такое ибн хаттаб

Амир ибн аль-Хаттаб

Выходец из Саудовский Аравии, участник войн в Афганистане и Таджикистане, полевой командир, возглавлявший отряды иностранных наемников в Первой чеченской войне, организатор вторжения боевиков в Дагестан в августе 1999.

Биография

По информации «Время MN» Хаттаб окончил военную академию в Аммане (Иордания).

Владел арабским, русским, английским и пуштунским языками.

В Афганистане

Первая чеченская война

В апреле 1996 года Хаттаб организовал засаду и расстрел колонны российской бронетехники недалеко от с.Ярышмарды. Расстрел колонны федеральных войск был заснят на видеокассету, которая была растиражирована и продавалась даже на рынках Грозного. По непроверенным данным, летом 1996 года Хаттаб готовил убийство или похищение пророссийского главы Чеченской Республики Доку Завгаева.

Союз с Шамилем Басаевым

Вторжение в Дагестан и Вторая чеченская война

В августе и сентябре 1999 года т.н. «Исламская международная миротворческая бригада» под командованием Басаева и Хаттаба дважды вторгалась на территорию Дагестана. После напряжённых боевых действий с российскими федеральными силами отряды Басаева и Хаттаба были вынуждены отойти обратно в Чечню.

В марте 2000 года Хаттаб организовал засаду на российские федеральные силы под с.Жани-Ведено. По разным данным погибло от 25 до 40 бойцов ОМОН.

В декабре 2000 года Хаттаб заявил по арабскому телевидению «Аль-Джазира», что будет помогать палестинскому народу.

Смерть

Амир ибн аль-Хаттаб умер 19 марта 2002 года, после того, как получил письмо из Саудовской Аравии, которое сотрудники российских спецслужб сначала перехватили, а потом обработали сильнодействующим ядом и через своих агентов передали Хаттабу.

Хаттаб награжден тремя высшими воинскими наградами Чеченской Республики Ичкерия: двумя орденами «Кьоман Сий» («Честь нации») и золотой медалью «Доблестный воин». Российским судом он был посмертно признан одним из заказчиков террористических актов в Буйнакске, Москве и Волгодонске.

Семья

Имел нескольких жен, одна из них уроженка населенного пункта Шали. В 1996 г. женился на даргинке из дагестанского селения Карамахи Фатиме Бидаговой. Осталась дочь.

Автор: Кавказский Узел

Источник

«Мое фото в кармане у каждого милиционера» Ученик Усамы бен Ладена взрывал дома в России. Чтобы устранить его, понадобился секретный яд

Взрывчатка в сахаре

Материалы по теме

«Я сгорю за десять миллионов долларов»

«Терять ему нечего: он смертник»

Милиционерам поручили провести осмотр всех нежилых и технических помещений в многоэтажках. И одному из участковых, казалось, улыбнулась удача: он выяснил — тот же человек, что арендовал магазин на улице Гурьянова, фигурировал в документах на аренду склада в подвале дома №6 корпус 3 на Каширском шоссе.

В ходе расследования спецслужбы установили не только личности рядовых исполнителей терактов, но и имя организатора и спонсора серии взрывов. Это был хорошо известный в узких кругах и один из самых опасных в мире террористов, полевой командир Амир ибн аль-Хаттаб (настоящее имя — Самер Салех ас-Сувейлем).

Плаксивый террорист

Денег семье хватало на безбедное существование — знавший три иностранных языка Хаттаб в начале 80-х планировал получать образование в одном из колледжей Нью-Йорка. По собственному признанию террориста, в детстве он отличался излишней плаксивостью и мечтал стать математиком, физиком или инженером.

Боевика не остановило даже серьезное ранение в живот, которое он получил в 1993 году в боях под Кабулом. После окончания противостояния в Афганистане Хаттаб временно осел в поглощенном внутригосударственным конфликтом Таджикистане, где успел повоевать на стороне оппозиции в бою за 12-ю заставу.

«Он много продал, ваш офицер»

В боевые действия между сепаратистами и федеральными войсками Хаттаб включился в 1994 (по другим данным — 1995) году, когда в составе двухсот выходцев с Ближнего Востока прибыл на территорию Чечни.

Тогда из 200 военных погибло, по разным данным, от 73 до 95 человек, некоторые сгорели заживо, не успев выбраться из охваченных огнем машин. Хаттаб не скрывал, что информацию о прохождении колонны получил от своего осведомителя из Российской армии

Он много продал солдат, этот ваш офицер. Некоторые денег [за информацию — прим. «Ленты.ру»] просили, некоторые, честное слово, водку только просили. Водку даешь, а он тебе информацию дает

После разгрома колонны полевой командир обошел поле боя, рассматривая тела погибших и разгромленную технику. Его сопровождал личный оператор, который снимал атаку от начала до конца, — позже запись была распространена на рынке Грозного. К слову, Хаттаб вообще взял за привычку снимать все свои операции — таким образом он отчитывался перед зарубежными спонсорами.

«Отвечать будет весь русский народ»

Занятия в центре были ежедневными, под руководством наставников ученики постигали азы военного дела и методов ведения партизанской войны, проведения диверсий, стрельбы и применения тяжелого вооружения. Занятия велись в трех лагерях: четвертый был отведен под проживание учеников, а в пятом им преподавали основы Корана.

Первую чеченскую войну Хаттаб закончил в звании бригадного генерала и с множеством сепаратистских наград. За время до начала Второй чеченской войны полевой командир обзавелся особняком близ села Сержень-Юрт и женился на уроженке чеченского села Шали.

С началом второй чеченской войны в 1999 году Хаттаб переместился в Дагестан, где в связке с другим полевым командиром Шамилем Басаевым устраивал нападения на подразделения федеральных войск.

До настоящего времени я воевал только против армии. Но теперь за свои действия будет отвечать не только русский солдат, но и весь русский народ

Хаттаб продолжал получать активное финансирование от запрещенных в России террористических организаций «Аль-Каида» и «Братья-мусульмане» — на второй чеченской войне он заработал порядка 20 миллионов долларов.

Денежные дотации помогли полевому командиру воплотить свои угрозы в жизнь — организовать в 1999 году серию кровавых взрывов в российских городах. Неудивительно, что после этого Хаттаб стал для спецслужб целью номер один.

«Они везде хотят меня поймать»

Несмотря на то что сообщения об уничтожении террориста появлялись в СМИ с конца 90-х, силовики долго не могли ликвидировать Хаттаба. Полевой командир постоянно переезжал вместе с лагерем, его защищали три уровня охраны. Лично Хаттаб общался лишь с самыми проверенными людьми, а со всеми остальными — только через телохранителей.

Они везде хотят меня поймать… Мое фото сейчас в кармане у каждого милиционера — в Дагестане, Баку, везде

Террорист помнил, что первого президента Ичкерии Джохара Дудаева вычислили по телефонному разговору и уничтожили ракетным ударом. А потому Хаттаб прибегал к хитрости — стоял от включенного на громкую связь мобильного телефона на расстоянии десяти метров, а отвечать посылал своего помощника.

Хаттаб решил затаиться: он перестал принимать участие в боевых действиях, сосредоточившись на разработке диверсий. Тем не менее осенью 1999 года силовики сумели установить местонахождение террориста. Сотрудники Федеральной службы безопасности (ФСБ) России завербовали боевика из отряда Хаттаба.

Он сообщил, что полевой командир скрывается в Ножай-Юртовском районе Чечни. Рискуя жизнью, информатор пронес в лагерь «маячок», ориентируясь на который спецназ выступил на уничтожение террориста. Но операция провалилась — у устройства сели батарейки, и сигнал пропал до того, как силовики добрались до цели.

Письмо с сюрпризом

Если с посыльным что-то случалось, об этом сразу давали знать Хаттабу. Он сам, прежде чем прочесть послание, всякий раз давал обнюхать конверт специально обученной собаке, но вскрывал его лично.

В Грозный срочно вызвали специалиста по ядам. На задание химику отвели ночь, он обработал бумагу сильнодействующим отравляющим веществом. Особенностью яда было то, что, с одной стороны, его не мог почувствовать пес-нюхач, а с другой — отравленный им человек умирал не сразу, а через некоторое время.

Могильная тайна

Место захоронения полевого командира не найдено до сих пор. Силовики считают, что Хаттаб погребен в горах Чечни. Однако по данным арабских СМИ могила террориста находится на востоке Саудовской Аравии. Но где бы ни был похоронен Хаттаб, его ликвидация по сей день считается одной из самых успешных операций российских спецслужб с использованием отравляющих веществ.

Источник

Омар ибн Хаттаб

Омар ибн Хаттаб

Умар ибн аль-Хаттаб, Омар ибн Хаттаб (араб. عمر ابن الخطاب ‎‎ — `Umar ibn al-Khattāb) (581—3 ноября 644) — второй халиф (с 634).

Родился в Мекке. Являлся вторым праведным халифом.

Жизнеописание

Умар ибн аль-Хаттаб вначале (вплодь до 6-го года от начала пророчества) был ярым противником ислама и мусульман. Но со временем пересмотрел взгляды на ислам под влиянием своей сестры, которая дала ему прочесть Коран, и изъявил желание встретиться с Мухаммадом. После этого события Умар стал одним из ближайших сподвижников пророка.

После смерти Мухаммада встал вопрос наследования. На место главы общины верующих претендовали 4 верных мусульманина: Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. Уже тогда Умар поступил как умный и дальновидный человек, предотвратив возможность внутренних раздоров. Он, неожиданно для остальных, схватил и пожал руку Абу Бакру, что означало признание его в качестве руководителя. Вслед за Умаром и остальные пожали руку первому халифу.

Наследником по завещанию Абу Бакра стал Умар. Став во главе мусульманской общины, он начинает завоевательные походы на Сирию, Египет, Ирак и Персию. При нем произошло значительное расширение государственных территорий и, вместе с тем, распространение ислама на покоренных арабами землях. Но делалось это с невероятной толерантностью к чужой вере. Арабы не только не сжигали города, они оставляли в живых всех жителей поселения, не посягали на их имущество и сохраняли в целостности церкви. Единственное, чему подвергались захваченные народы – это налоги. Система разделяла мусульман и христиан, победителей и побежденных не только размерами налогов, но и целым перечнем запретов. Нельзя было осмеивать имя пророка, прикасаться к мусульманским женщинам, покушаться на жизнь мусульман и т.д. Кроме того, правителем города становился мусульманин. Но, тем не менее, персидские и византийские обычаи, устои и местный язык сохранялись.

Литература

Полезное

Смотреть что такое «Омар ибн Хаттаб» в других словарях:

Омар ибн Хаттаб — (ум. в 23/644) ближайший сподвижник и друг пророка Мухаммада, выдающийся общественный и политический деятель, второй Праведный халиф. Родился приблизительно в 585 году в Мекке. Его отцом был Хаттаб ибн Нуфайль, матерью Хантама. Сведений о его… … Ислам. Энциклопедический словарь.

ОМАР ибн Хаттаб — (ок. 585 644), второй халиф, один из создателей исламского государства. Сначала Омар враждовал с Мухаммедом, и его обращение стало важным событием в истории ислама. Вместе с Абу Бакром Омар оказывал значительное влияние на политику пророка, а… … Энциклопедия Кольера

Омар ибн Хаттаб — (из дома Адиев) 2 й мусульманский халиф (см.). Род. в конце VI в., царствовал от 22 августа 634 г. до 3 ноября 644 г. Сперва был ярым врагом ислама; потом, около 615 или 616 г. (см. Мохаммед), уверовал в пророка и стал его ревностным и деятельным … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Омар ибн-Хаттаб — (из дома Адиев) 2 й мусульманский халиф (см.). Род. в конце VI в., царствовал от 22 августа 634 г. до 3 ноября 644 г. Сперва был ярым врагом ислама; потом, около 615 или 616 г. (см. Мохаммед), уверовал в пророка и стал его ревностным и деятельным … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Омар-Ибн-Хаттаб — Смотри также († 644). Халиф, ревностный помощник Магомета, завоеватель Персии и Египта. Ему приписывалось сожжение библиотеки в Александрии. Омара да Али, приняв за образец, святой отец (т. е. князь А. Голицын), усердно заглушить старался… … Словарь литературных типов

Омар Ибн аль-Хаттаб — (Umar ibn al Khattab) (ок. 581 644), второй халиф в Арабском халифате (634 44). При О. были осуществлены крупнейшие арабские завоевания под руководством таких великих полководцев, как Халид Ибн аль Валид. Поначалу относился к Мухаммеду враждебно … Всемирная история

Умар ибн Хаттаб — Умар араб. عمر ابن الخطاب‎‎ Праведный халиф 634 3 ноября 644 … Википедия

Омар — ибн Хаттаб (из дома Адиев) 2 й мусульманский халиф. Род. вконце VI в., царствовал от 22 авг. 634 г. до 3 ноября 644 г. Сперва былярым врагом ислама; потом, около 615 или 616 г., уверовал в пророка истал его ревностным и деятельным помощником,… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Омар (значения) — Омар: В Викисловаре есть статья «омар» Омары (лат. Nephropidae) семейство морски … Википедия

Омар I — Омар ибн аль Хаттаб (591 или 581, Мекка, 3 или 4.11.644, Медина), халиф (с 634), один из виднейших сподвижников Мухаммеда. При О. I арабские войска завоевали значительные территории в Азии и Африке (см. Арабские завоевания). О. I заложил… … Большая советская энциклопедия

Источник

Умар ибн аль-Хаттаб

Абу Хафс Умар ибн аль-Хаттаб аль-Адавий, более известный под именем Умар ибн аль-Хаттаб, родился в Мекке в 585 году, умер третьего ноября 644 года в Медине.

Его имя полностью звучало как Умар ибн аль-Хаттаб ибн Нуфайль ибн Абд аль-Узза ибн Рийах ибн Абдуллах ибн Курт ибн Разах бин Ади ибн Ка‘б, он являлся выходцем из рода курайшитов, а один из его предков Ка‘б ибн Луайй приходился также предком Пророку Мухаммаду ﷺ в седьмом колене.

Как выглядел халиф Умар

По свидетельству современников, Умар ибн аль-Хаттаб был настолько высоким, что когда он находился верхом на лошади, его ноги доставали земли. Он был очень требовательным и жестким человеком, и эти его качества проявлялись как до того, как он принял Ислам, так и после принятия мусульманской веры.

Относительно внешности Умара аль Хаттаба известно, что у него было красивое лицо, а кожа была светлой. Он запомнился своей рыжей бородой, которую красил хной. По воспоминаниям современников, у него были длинные усы, и он имел обыкновение наматывать их на палец или закручивать в моменты душевных расстройств или в приступах раздражения. Эту его особенность отмечал и Малик ибн Анас.

Он также отличался громким голосом и быстрой походкой, и это очень гармонично сочеталось с его натурой, которая была вспыльчивой и очень энергичной.

Титулы

Семья, жены и дети, потомки

Умар аль Хаттаб имел нескольких жен, которые принесли ему многочисленное потомство. До того, как принять ислам, он был уже женат трижды, но после того, как Пророку Мухаммаду ﷺ был ниспослан аят, в котором было сказано, что жениться на неверных нежелательно, он всем своим супругам предложил принять мусульманскую веру. Но когда все его жены отказались принимать ислам, он дал им всем развод.

Последний свой брак Умар ибн аль Хаттаб заключил с Умму Кульсум, которая приходилась дочерью Фатимы и Али ибн абу Талиба и внучкой Пророку Мухаммаду ﷺ. Она родила ему сына Зейда, и дочь Рукайю.

Детство и отрочество, начальные этапы биографии

В видео приведенном ниже описана жизнь Умара ибн аль-Хаттаба, однако одна история которая передается о том, как христиане Иерусалима предложили Умару совершить молитву в главной церкви города, не находит подтверждения в достоверных источниках.

Появление на свет Умара ибн аль Хаттаба датируется 585 годом – он родился в городе Мекке в семье аль-Хаттаба ибн Нуфайля, который происходил из рода курайшитов аль-Ади. Род аль-Ади нес на себе историческую роль: представители этого рода занимались урегулированием конфликтных вопросов, которые возникали между представителями разных племен, улаживанием разногласий. В решении подобных вопросов принимал участие и сам Умар, поскольку он пользовался большим влиянием среди жителей Мекки. Матерью его была Хинтама бинт Хашим.

На начальном этапе своей биографии Умар ибн аль-Хаттаб занимался пастушеским ремеслом, но после сменил род деятельности, став торговцем.

Раннюю биографию Умара ибн аль-Хаттаба можно разделить на период до принятия ислама и период жизни в Мекке после того, как он принял ислам:

После того, как Умар ибн аль-Хаттаб примкнул к рядам приверженцев ислама, мусульмане были воодушевлены: сам же он с момента принятия ислама неотлучно находился при Пророке Мухаммаде ﷺ и везде его сопровождал, обеспечивая ему защиту.

Переселение в Медину

Поскольку Умар ибн аль Хаттаб был бесстрашным и смелым человеком, свой переезд в Медину из Мекки он совершил публично, ни от кого не скрываясь, как это делали остальные мусульмане, боясь провокаций язычников.

После переселения в Медину, он принимал активное участие в помощи Пророку Мухаммаду ﷺ в становлении и развитии мусульманской общины. Дочь Умара аль Хаттаба вышла замуж за Пророка Мухаммада ﷺ.

Ни один военный поход мусульман не обходился без участия Умара аль Хаттаба, он выступал в военный поход, возглавив рейд отряда в три десятка человек. Умар аль Хаттаб принимал участие в таких сражениях, как битва при Бадре, битва при Ухуде, битва при Хандаке и при Хайбаре. Принимая участие в сражениях против многобожников, Умар аль Хаттаб демонстрировал невиданный героизм и самоотверженность, в результате чего стал одним из самых выдающихся лидер ов исламского государства.

После того, как умер Пророк Мухаммад ﷺ в 632 году, возник вопрос: кто станет во главе мусульманской уммы вместо Посланника Аллаха ﷺ. На эту роль рассматривались кандидатуры Абу Бакра ас-Сиддика и Са‘да ибн Убада. Умар аль Хаттаб выступил с предложением отдать предпочтение кандидатуре Абу Бакра. На всем протяжении периода правления Абу Бакра Умар выполнял обязанности его советчика, его решимость и энергичность послужила во благо развивающемуся мусульманскому государству. Незадолго до своей смерти в 634 году Абу Бакр назвал Умара аль Хаттаба своим преемником, и мусульманская умма единогласно согласилась с этим выбором и присягнула Умару аль Хаттабу как своему новому халифу.

Управление халифатом

В период правления халифа Умара аль Хаттаба началось активное расширение владений мусульманского молодого государства далеко за пределы Аравии. Новый халиф продолжил серию успешных завоевательных походов.

На 633 год пришлось падение Южной Палестины и Хиры, к началу осени 635 года Дамаск, осаждаемый в течение полугода мусульманами, сдался. Позже, после того, как византийцы были разгромлены в сражении на реке Ярмук, во владении мусульман оказалась и Сирия: воспользовавшись ослаблением Византии и ее недостаточными пограничными войсками, мусульмане установили контроль над Сирией.

Разгром Персидской империи

Похожая ситуация сложилась и с Персией: в результате ослабления государства из-за религиозной и политической нетерпимости Сасанидской династии, а также по причине хазарских и тюркских атак и ведением войны с Византией, Персия также была ослаблена и не уделяла достаточно внимания контролю своих границ. Персидское войско было разбито в ходе битвы при Кадисии, которая стала одним из величайших исторических сражений за всю арабскую историю.

После падения Мадаина, который сейчас является частью современного Ирака и носит название Ктесифон, персидский царь лишился и своей летней резиденции, а после падения Мосула участь Персии была решена. Но в этот период завоевательные походы мусульман в восточном направлении были приостановлены самим Умаром аль Хаттабом, который считал, что еще не время для того, чтобы предпринимать активные действия для окончательного завоевания Персии.

Завоевание Египта

Египетская граница была преодолена мусульманскими войсками в 639 году, когда во главе мусульман стоял Амр ибн аль-Ас. Этот момент как нельзя лучше подходил для завоевания Египта: страна была ослаблена религиозной борьбой, византийские правители вызывали у египетского населения только ненависть. Амру ибн аль-Асу удалось дойти до крепости Вавилон, которая находилась близ Каира. 642 год ознаменовался тем, что мусульмане установили контроль над Александрией, которая на тот период представлял собой ключевой пункт византийцев в Египте. Византия предприняла попытки отвоевать крепость спустя четыре года, однако мусульмане сумели удержать город под своим контролем. Существует легенда о том, что Умар аль Хаттаб приказал сжечь библиотеку Александрии, но подтверждения реальности этого факта не имеется.

Умар ибн аль-Хаттаб приказал вернуться из армии Са‘ду ибн Абу Ваккасу и Халиду ибн Валиду, которые на тот момент являлись самыми популярными лидер ами среди мусульман, что означало их отставку. Неубедительные причины, которые были названы для таких отставок, указывают на наличие у халифа политических мотивов для принятия такого решения.

Методы управления

Умар ибн аль-Хаттаб также вошел в историю тем, что использовал огромные состояния своих наместников в провинциях на общественные цели, конфисковывая до двух третей их имущества. Такие санкции были применены к таким известным личностям, как Амр ибн аль-Ас, Са‘д ибн Абу Ваккас, Халид ибн Валид, а также наместники халифа в Мекке, Йемене и Бахрейне.

За то время, что у власти в мусульманском государстве находился Умар ибн аль-Хаттаб, само мусульманское государство претерпело значительные изменения: благодаря разумному правлению халифа оно стало многонациональной империей, лишь на четверть состоящую из выходцев из Аравии. Большинство провинций, которые были присоединены к арабскому государству в результате завоеваний, к тому моменту обладали гораздо более высоким уровнем как экономического, так и социального развития, чем Хиджаз, который на тот момент считали политическим центром государства. И это стало причиной массового переселения мусульманской аристократии на земли, завоеванные арабами и вошедшие в состав халифата. Умар ибн аль-Хаттаб лично назначал наместников, которых ставил во главе завоеванных провинций, и на этих землях появлялись так называемые амсары или военные лагеря, которые были организованы по приказу правителя правоверных.

По всей территории халифата стали появляться поселения, которые представляли собой новые формации – кварталы полностью занимали выходцы одного племени, которые являлись воинами одного ряда. Подобные гарнизоны были расположены в Фустате (эта местность располагается на территории современного Каира), Мосуле и Куфе.

После того, как мусульмане завоевали Египет, Ирак, Сирию и Персию, арабское государство стало многонациональным, в котором иноверческое население преобладало.

Исторически известно, что Умар ибн аль-Хаттаб был авторитетной личностью среди сахабов. На протяжении всего времени его правления не происходило случаев, когда наместники не повиновались бы ему. Своим соратникам Умар ибн аль-Хаттаб доверял и предоставлял свободу действий, а также были случаи, когда он считал целесообразным покрыть какие-то их проступки.

Реформы

На протяжении своего правления Умар ибн аль-Хаттаб провел ряд эффективных реформ в различных областях жизни исламского государства.

Реформы в области государственного управления.

Развитие мусульманского государства требовало пересмотра организации административного аппарата и тех принципов, по которым распределялись в государстве огромные поступающие доходы. Халифу требовалось принимать меры по таким вопросам, как выплата жалованья, распределение продуктового пайка, для организации социального и экономического обеспечения всех асхабов вместо того, чтобы прибегать к разделу тех земель, которые были завоеваны.

Эта система была окончательно сформирована только к 640 году, и тогда же установили размеры джизьи (налога для не мусульман) и хараджа.

Ко времени правления Умара ибн аль-Хаттаба относят также появление первых земельных кадастров, в которых собственность на землю предполагалась различных видов: частная и общинная.

После завоевания Египта Умар ибн аль-Хаттаб получил информацию о том, что египетская земля может поставлять пшеницу в остальные провинции халифата, и перед ним встала задача организовать транспортировку зерна. Советники халифа указали ему на канал, который был возведен между Красным морем и Нилом еще при императоре Траяне в конце первого века, и которые позже забросили, и он оказался засыпан землей. По распоряжению халифа, русло канала очистили, и по этому пути в Аравию начала поступать пшеница из Египта и это было как нельзя кстати, поскольку в 639 году на Ирак, Сирию и Палестину обрушился голод.

Также Умар ибн аль-Хаттаб положил начало формированию юридической системы: при нем в некоторых городах начали служить кади, то есть судьи, которые разрешали всевозможные юридические споры и конфликты, правовые проблемы с опорой на шариат и Священную Книгу Коран.

Была введена новая система летоисчисления – это произошло весной 637 года, и за начало новой эры стали брать хиджру или переселение Посланника Аллаха ﷺ в Медину из Мекки.

Халиф Умар ибн аль-Хаттаб вышел с предложением вести городское строительство так, как это делали в Византии: главные улицы города отныне должны были достигать шириной сорок локтей (один локоть равнялся 38-46 сантиметрам).

Особое внимание обращал халиф Умар на то, как развиваются в государстве ремесла, которые он считал настолько же сложными, как воинское ремесло и торговля, отмечая, что «шайтан старается соблазнить честного купца лёгкой прибылью путём обмана покупателя».

Реформы в области религии.

Ко времени правления халифа Умара был сформирован ритуал совершения хаджа и признан окончательно. Умар ибн аль-Хаттаб сам возглавлял совершение ритуала хаджа каждый год.

Он также поручил своему бывшему секретарю Зайду ибн Сабиту собирать тексты откровений, которые были записаны со слов Пророка Мухаммада ﷺ, но до сих пор пребывали в форме разрозненных свитков. Работа по сбору Корана была начата по поручению халифа Умара, но только после его кончины был окончательно собран весь текст Корана.

Также при Умаре к званию халифа был добавлен титул «повелитель правоверных» или «амир аль-муаминин». В результате реформирования государственного управления при халифе Умаре сформировалась новая для исламского государства система власти: арабо-мусульманская теократия. В этот период развития исламского государства население халифата представляло собой два класса: правящие мусульмане и народы, им подчиняющиеся, но которые придерживались другой веры. Избираемые методы управления государством были либо основаны на прецеденте, либо были аргументированы Откровением Аллаха, изложенном в Священной Книге Коран или Сунне Пророка Мухаммада ﷺ. Такой подход был обусловлен стремлением сохранить религиозную целостность мусульманской уммы (общины).

Оценка деятельности

Успехи, которых удалось достичь арабскому халифату в тот период истории, связывают именно с личностью Умара ибн аль-Хаттаба, а также с его незаурядными личностными качествами и талантами, которыми было обусловлено его хорошее умелое управление государством. Среди таких успехов называют такие исторические события, как сражения при Кадисии, Ярмуке и Нехавенде, в которых мусульмане одержали победы над византийцами и персами, а они были грозными противниками, ислам получил большое распространение на территориях Ближнего Востока, Персии и Северной Африки.

Халиф Умар придерживался авторитарного стиля правления, но он не позволял себе самодурства и несправедливости: никто не может назвать Умара ибн аль Хаттаба несправедливым правителем.

Огромна заслуга Умара ибн аль-Хаттаба и в деле толкования Священной Книги Коран, поскольку он сам был хадисоведом и факихом.

К важнейшим государственным достижениям Умара ибн аль-Хаттаба также можно отнести:

Представители суннитского мазхаба считают, что деятельность халифа Умара ибн аль-Хаттаба заслуживает настолько высокой оценки, что он представлял собой образец идеального правителя. В суннитской исторической традиции Умар аль Хаттаб представлен как человек, ведущий аскетичный образ жизни, который был хорошим и справедливым правителем страны.

В шиитской исторической традиции Умар аль Хаттаб представлен как узурпатор, равно как и остальные три праведных халифа. Шиитские научные источники утверждают, что Посланник Аллаха ﷺ рассчитывал, что его преемником станет Али ибн Абу Талиб, его двоюродный брат, а Абу Бакр получил власть путем переворота, и после него власть перешла к Умару, а затем к Усману, однако их доводы противоречат жизнеописанию Пророка ﷺ и его сподвижников.

Визит в Иерусалим

Одним из значительных эпизодов биографии Умара ибн аль-Хаттаба стал его визит в Иерусалим. В период правления второго праведного халифа мусульманские войска вошли в Иерусалим: византийцы уступили его мусульманам после того, как состоялось сражение в военном лагере Аль-Джабия на реке Ярмук на Голанских высотах.

Халиф Умар ибн аль-Хаттаб отправился в Иерусалим в одиночестве, облаченный в обычный плащ, и местные жители были удивлены, увидев такого скромного и аскетичного завоевателя, поскольку и персидские, и византийские правители любили пышность и роскошь. Греческий православный патриарх Софроний вручил ключи от города лично Умару ибн аль Хаттабу, и Умар пообещал ему во имя Аллаха сохранить в целостности и сохранности православные церкви, а также пообещал, что мусульмане не тронут их, не стану захватывать и разрушать. Софроний провел Умару экскурсию по городу, включая Храм Гроба Господня. Когда пришло время молитвы, Софроний пригласил Умара молиться внутри Церкви, но Умар отказался, ссылаясь на то, что если бы он помолился там, то это могло бы привести к противостоянию между мусульманами и христианами, или под этим предлогом мусульмане могли превратить храм в мечеть. Вместо этого Умар совершил молитву за пределами церкви, где позже была построена мечеть, называемая сейчас мечетью Умара.

После этого халиф спросил у патриарха Софрония, где находится гора, с которой Пророк Мухаммад ﷺ в ночь Мираджа вознесся на небо ко Всевышнему Аллаху, но патриарх поначалу не хотел показывать эту гору, поскольку ранее там располагались первый и второй Иерусалимские храмы, а в тот момент эта гора представляла собой свалку мусора. Но все-таки патриарх привел позже Умара на эту гору и рассказал халифу ее историю. И тогда халиф Умар бин аль Хаттаб упал на колени и, расчистив место от мусора, совершил молитву. Он уточнил у патриарха место, где ранее находился храм, и патриарх сказал ему неправду, указав на северную часть горы. Но халиф выслушал патриарха и не поверил ему, поэтому повелел выстроить храм на южной стороне горы, в этом месте храм существует и по сей день.

Более подробно об истории Храмовой горы и мечетях Куббат ас-Сахра и Аль-Акса читайте в данной статье.

Об этом случае есть упоминание в книге Дж. Аддисона под названием «История рыцарей-тамплиеров, церкви Темпла и Темпла». С помощью своих главных военачальников предводитель правоверных совершил благочестивые деяния: он расчистил землю собственными руками и наметил основания величественной мечети, чей тёмный и высокий купол венчает вершину горы Мориа».

Это предание существует также в еще одном варианте, и этот вариант приведен в сборнике хадисов, собранных имамом Ахмадом ибн Ханбалем: в нем передано со слов Убейда ибн Адама, что Умар бин аль Хаттаб задал вопрос Ка‘бу аль Ахбару, где ему лучше совершить намаз, и тот ответил, что считает, что намаз лучше совершить «позади скалы, чтобы весь Кудс был перед тобой как на ладони», и на это Умар бин аль Хаттаб ответил, что Ка‘б уподобляется иудеям, и халиф не поступит так, а совершит намаз так, как делал это Пророк Мухаммад ﷺ, и затем он повернулся лицом к Кибле и совершил молитву. После этого он снял свой плащ, расстелил его на земле и начал в него собирать мусор, и люди последовали за ним.

Смерть

В 644 году во время совершения утреннего намаза на халифа Умара было совершено нападение, которое совершил персидский раб Абу Люлю Фируз, нанеся Умару шесть ударов ножом. Существует версия, по которой причиной такого нападения стала та политика, которую проводил Умар аль Хаттаб в отношении Персидского государства: войска арабского халифата полностью разгромили армию Персии.

Умар, узнав, что его ранил не мусульманин, а огнепоклонник по прозвищу Абу Люлю, вознес хвалу Всевышнему за то, что послал ему гибель не от рук мусульманина. Умара, который истекал кровью, перенесли в его дом, и через три дня он умер – это случилось в 644 году 7 ноября.

На основе жизни Умара ибн-аль Хаттаба был выпущен сериал с одноименным названием. Фильм подвергся критике со стороны некоторых современных исламских ученых, таких как шейх Салих ас-Сухейми по причине изображения ближайших сподвижников Пророка Мухаммада ﷺ в исполнении христианских и других неблагопристойных актеров и актрис.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Источник