что такое гарем у подростков
Мужские гаремы актуальны по сей день
Многие восточные правители имели гаремы, в которых жили тысячи жен и наложниц. Существуют гаремы и сегодня, но это уже не кажется нам удивительным. Полигамия — одно слово. Но история знает и другую форму отношений — полиандрию, когда на одну жену приходится несколько мужей или любовников.
Родственная и неродственная
В природе, если одна самка спаривается с разными самцами, ее потомство рождается более жизнеспособным. И никому не приходит в голову обвинять животное в распутстве. В человеческом обществе женщина, живущая с несколькими мужчинами, всегда становилась предметом осуждения. Если только такая связь не была узаконена. Полиандрию можно разделить на два вида: родственную и неродственную. Первая возникла в бедных семьях, когда не было возможности выделять часть имущества каждому из сыновей, поэтому в дом брали одну невестку и жили общим хозяйством.
Во втором случае состоятельные женщины выбирали себе нескольких мужей, ниже ее по статусу, тем самым создавая мужские гаремы. Мужчины обеспечивали семью, хлопотали по дому и выполняли супружеские обязанности. Дети в таких семьях считались общими, так как определить отцовство было невозможно.
Скандальная слава Друпади
В III веке до н. э. в Индии, как и в большинстве стран того времени, царил патриархат. У мужчин имелись все права, в том числе они могли иметь несколько жен или наложниц. Их количество ограничивалось лишь материальным положением мужа. Индийские женщины были абсолютно бесправны. Им не позволялось даже называть имя мужа — только «господин». Однако из каждого правила всегда найдется исключение.
В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» описывается как раз такой случай. У царя Панчала была дочь Драупади, на которой собирался жениться Арджуна — третий сын царя Панду, правившего в Хастинапуре. Но между братьями Арджуна, а их было пятеро, возник спор: все хотели взять в жены Драупади. И чтобы не ссориться, решили, что красавица будет принадлежать всем пятерым.
Конечно, общество восприняло этот брак как вызов. Мало того, некоторые индийские цари объявили братьям войну. Тем не менее, семья продолжала жить по своему укладу. Мужья, соблюдая очередь, приходили к Драупади каждую ночь. И каждому из них она родила сына. В спальне она была госпожой, но на самом деле прав у нее было так же мало, как у любой индийской женщины. Мужья, которых Драупади называла «господин», относились к ней как к собственности. И однажды один из них проиграл ее в кости своему недругу.
Нимфоманки у власти
Самой привычной чертой характера азиатских женщин принято считать кротость. Тем не менее, именно в Китае мужские гаремы существовали в большом количестве. Самым ярким примером, пожалуй, является У Чжао, правившая Китаем более полувека.
Начинала она свой путь к власти наложницей императора Тай-цзун, который выделял ее среди других женщин за красоту, острый ум, предприимчивость и особую жестокость. После смерти своего господина она физически устранила всех конкуренток и стала первой правительницей Поднебесной, назвавшись У Цзэтянь. Правда, ее больше интересовали любовные утехи, нежели государственные дела. В специальном дворце, построенном в горах, постоянно жили около 400 мужчин атлетического телосложения, готовых в любой момент к сексу с императрицей.
Впрочем, мужские гаремы использовали не только для этого. Из спермы наложников, смешанной с кровью тигра, получали эликсир молодости. Возможно, благодаря этому снадобью императрица до 80 лет и нуждалась в мужской ласке.
В эпоху Тан в Китае жила и правила еще одна нимфоманка — принцесса Шаньинь, сестра императора Цан У. Позавидовав гарему брата, она уговорила его создать для нее мужской гарем. Для этого были выбраны 30 самых лучших воинов. Каждую ночь один из них ублажал принцессу. Но этого ей показалось мало. И она приказала соорудить в ее покоях кровать на 100 ножках, чтобы все 30 любовников могли находиться с ней одновременно. А позже ее сексуальные аппетиты выросли настолько, что брату пришлось построить для любовных утех сестры целый дворец.
Многомужие по-братски
В Тибете всегда существовали три типа семейных отношений: моногамный, полигамный и полиандрия. Каждый из этих укладов не был прихотью или удовольствием, а был необходимостью. Если мужчина и брал себе сразу несколько жен, то старался выбрать их из нескольких разных кланов, чтобы обезопасить себя от вражды с ними. Мужские гаремы практиковались чаще в среде кочевников и земледельцев. Такой брак допускался, только если мужья были кровными братьями.
Жене вменялось в обязанность ублажать всех мужей по очереди. Когда очередной брат оказывался на брачном ложе, он на пороге спальни оставлял свою обувь, для остальных это было сигналом, что место занято. Выбор жены всегда оставался за старшим братом, остальные же присоединялись к нему. Кстати, потребовать развода с этой женщиной тоже мог только старший, правда, прежде он должен был получить согласие остальных братьев. Если хоть кто-то из них не соглашался, то она оставалась в прежнем статусе.
При этом каждый из братьев, кроме старшего, имел право уйти из семьи и жениться на другой женщине. Но такое практиковалось редко, ведь, покинув семью, мужчина автоматически лишался и имущества, и жены старшего брата. В случае если старший брат все же добивался развода, на его жене мог жениться любой из братьев, но тогда он также лишался имущества семьи.
На Тибете несколько друзей могли заявить, что они являются двоюродными или троюродными братьями, и жениться на одной женщине. Тибет является единственной страной, где, в отличие, например, от Индии, такие мужские гаремы регламентирует не религия, а закон.
Интересным примером родственной полиандрии является племя душуари, обитающее в Южной Америке. По его традициям жрица племени вправе сама выбрать себе мужа. В качестве «довеска» она получает всех его родственников мужского пола от подростков до стариков. Разумеется, неженатых и вдовых. Кстати, она великодушно делится гаремом, с которым живет в мире и любви, со своими сестрами.
Царствует но не правит
История знает немало примеров, когда женщины обходились без мужчин вообще. Взять хотя бы амазонок, которые проблему деторождения решали за счет пленных.
Есть, правда, и другие сведения, что женщины-воительницы имели мужские гаремы, которые вели дом, воспитывали детей. А жены воевали и приносили домой еду.
Многие специалисты считают, что корни полиандрии следует искать в матриархате. У некоторых народов Крайнего Севера или островных жителей южных морей во главе рода стояла женщина. Мужчины обязаны были только исполнять супружеский долг, охотиться и защищать свою семью.
Такие традиции остались еще на индонезийском острове Суматра, где живет народ минангкабау — самый большой из современных социумов с матриархальным укладом. Понятие «мать» для этих людей священно. Старшая женщина управляет всеми домочадцами, но во главе семьи все же стоит мужчина. Номинально он царствует, но не правит. Мужчина занимается хозяйством, политикой и религиозными обрядами. Но если женщины им недовольны, его попросту смещают.
Семьей у этого народа называется не ячейка общества, а женское поселение, где проживают бабушки, дочери, внучки. Один раз в 7-10 дней старшая женщина собирает совет, на котором принимаются важные решения. Наследование у минангкабау осуществляется по женской линии — от матери к дочери. После заключения брака мужчина остается жить в доме своей матери, в так называемом мужском квартале, а у жены он может ночевать только по приглашению. Если в такой семье рождается мальчик, то по достижении 10 лет его отправляют жить к отцу, чтобы тот обучил сына ведению домашнего хозяйства и какому-либо ремеслу.
Гарем Насер ад-Дин Шаха. Часть III: Любимый мальчик-фаворит
Антон Севрюгин, Насер ад-Дин Шах, Малиджак и Этемад эс-Салтане
Внимание, некоторые могут счесть данные материалы неприемлимыми!
На самом деле, было два Малиджака, сначала, в середине 1860-х годов, привязанностью шаха пользовался Малиджак I, юный сын бедного пастуха, чья сестра Амина была отдана в услужение Анис-аль-Дауле. Говорят, что любимая жена шаха пожалела некрасивую девушку со шрамами от ожогов, купила её у родственников за ничтожную сумму и вылечила. Вскоре Амина превратилась в грозную соперницу для любимой жены Насер ад-Дин Шаха.
Амина Агдас
Когда её брат подрос и перестал пользоваться благосклонностью Насер ад-Дина, хитрая Амина Агдас научилась манипулировать шахом, используя его привязанность к своей трехцветной кошке Бабри Хан. Коварное убийство Бабри (см первую часть), казалось, положило конец влиянию фаворитки. Однако откровенно некрасивая, но обладающая изощренным умом и умело играющая на слабостях шаха Амина Агдас решила продолжить карьеру «поставщицы удовольствий» для повелителя Ирана.
Она удачно вспомнила, что подрастает Малиджак II, её племянник и сын Малиджака I-го. В середине 1880-х, благодаря посредничеству Амины Агдас, юный мальчик (ребенку на тот момент было около пяти лет) был представлен Насер ад-Дину. Очень скоро шах сделался просто одержим новичком.
Малиджак II в детстве
Лайла Ханум (жена шаха, слева), Фахр аль-Даула (слева) и Форуг аль-Даула (в центре),
над ними Голам Али-хан Азиз-эс-Салтане (Малиджак)
Амина Агдас стала могущественной фавориткой, правда, она уступала по влиянию Анис-аль-Дауле, но шах ей тоже сильно дорожил. Когда Амина начала страдать заболеванием глаз, Насер ад-Дин, не доверяя местным врачам, послал её на лечение в Европу. Лечение не помогло, практически ослепшая фаворитка вернулась в Иран. Шах продолжал оказывать ей должные знаки внимания, дарить богатые подарки, а позже был очень опечален смертью Амины, скончавшейся от апоплексического удара.
Насер ад-Дин Шах
Своих собственных сыновей Насер ад-Дин Шах лаской отнюдь не баловал, но мальчик-фаворит был на особом положении. Он рос в гареме.
Существуют разные мнения касательно природы отношений шаха и Малиджака.
Некоторые предполагают, что после смерти первенца от главной любви Насер ад-Дина, Джейран (см первую часть), место любимого сына было вакантно, поскольку никто из прочих сыновей шаха так и не смог его занять. И маленький оборвыш затронул сентиментальные струны в сердце владыки Ирана. Также предполагают, что Насер ад-Дин баловал мальчика, вспоминая собственное безрадостное детство. Не совсем ясно, правда, почему бы ему не баловать своих собственных сыновей, а не чужого ребенка.
иллюстрация по книге Liminalities of Gender and Sexuality in Nineteenth-Century Iranian Photography: Desirous Bodies by Staci Gem Scheiwiller, Routledge, 2016
Мальчик сравнил свои отношения с шахом с легендарной привязанностью падишаха государства Газневидов Махмуда Газневи к Малику Аязу.
Махмуд Газневи, Малик Аяз и Аббас I Великий, Тегеранский музей современного искусства
Айн-аль-Салтане, второстепенный член королевской семьи Ирана, называл Малиджака «наложницей шаха». Мальчика все ненавидели, но льстили любимцу правителя и во всем ему потакали. Для его развлечения был организован специальный оркестр из мальчиков, есть мнение, что даже первый зоопарк в Иране изначально был основан ему в угоду.
В своих воспоминаниях* Азиз-эс-Салтане (Малиджак) гордо заявляет «любовь шаха ко мне достигла стадии о которой невозможно писать. Он держал меня в объятиях и целовал будто одну из своих величайших возлюбленных».
Пока мальчик был маленьким, шах скрывал его в гареме от других мужчин, друзьями по играм Малиджака были девочки, он даже посещал вместе с ними баню. В нарушение всех традиций шах запретил совершить ему обрезание.
В итоге, Азиз-эс-Салтане вырос ненавидимым всеми избалованным бездельником, окруженным собственными слугами и пажами.
Насер ад-Дин Шах и подросший Голам Али-хан Азиз-эс-Салтане (Малиджак)
Существует одна показательная история. В 1873 году шах предпринял тур по Европе, его сопровождала любимая жена Анис-аль-Даула (см первую часть) и Малиджак (полагаю, что речь идет о Малиджаке I-ом, которому на тот момент было около 12 лет). В Стамбуле Насер ад-Дину преподнесли в подарок наложницу, двенадцатилетнюю рабыню-черкешенку. Дабы не скандализировать западное общество, черкешенку переодели в платье юноши, и она сопровождала шаха в Европу. Однако Анис-аль-Даула была отправлена из Москвы обратно домой из-за проблем с дипломатическим протоколом. Повелитель Ирана продолжил путешествие с Малиджаком и юной переодетой черкешенкой.
Анис-аль-Даула и Голам Али-хан Азиз-эс-Салтане (Малиджак II)
В иранском обществе 19 века тело мальчика или юноши, ещё лишенное признаков мужской зрелости, считалось очень желанным (наравне со зрелым женским телом). Это не понималось как гомосексуальное влечение. Для зрелого мужчины было недопустимо выказывать желание по отношению к другому зрелому мужчине, понятно, что границы иногда нарушались как и в любом обществе, но это было табу.**
Нанять проститутку любого пола считалось противозаконным, но взять на содержание мальчика в качестве слуги для удовлетворения нужд хозяина было абсолютно приемлимым. Мальчики из бедных семей, при пособничестве своих же родственников, зачастую были вынуждены выбрать эту стезю.***
В юношеской красоте ценились стройность, гибкость, изящество, отсутствие растительности на лице. Но, надо заметить, что современники отзывались о Малиджаке как о весьма некрасивом мальчике, едва ли не уродливом.
Яхья Хан Гаффари, Малиджак
Интерес к мальчикам и юношам во многом был обусловлен запретом на публичное лицезрение женского тела и недоступностью женщин. Когда женщина выходила из дома, конечно, в сопровождении мужа или старших родственников, она была с головы до ног закутана в чадру.
персидские женщины на улице
Интересно, что именно Насер ад-Дин первым попытался переломить ситуацию, он повелел женщинам ходить с открытыми лицами, но его «революционные изменения» потерпели фиаско, поскольку духовенство наложило запрет на подобные «греховные намерения».
Частные труппы актеров мужчин давали представления на дому, сопровождавшиеся музыкой и танцами. В определенные дни они же участвовали в религиозной мистерии под названием тазия, театрализованном представлении в память о мученической смерти Хусейна ибн Али.
Однако в данном посте речь идет именно о домашних выступлениях, все женские роли исполнялись юными изящными мальчиками (в возрасте 10-17 лет). Эти представления зачастую выходили за рамки приличия. Перед хозяином дома и его приближенными танцевали переодетые женщинами стройные и гибкие юноши, женщинам же запрещалось присутствовать на представлении, но они могли, с разрешения хозяина дома, подглядывать из специально прикрытых решетками окошек или щелочек.
На мой взгляд, это очень напоминает бача-бази, характерный для Центральной (Средней Азии) и распространенный и в наши дни на территории Афганистана и Пакистана. Обычай, когда переодетые в женское платье мальчики допубертатного возраста танцуют перед клиентами, иногда все ограничивается только выступлением, но также есть возможность купить потом маленького танцора на время.
Танец «бача». Самарканд, ок. 1905—1915, фото Прокудина-Горского
Василий Верещагин, Портрет бачи
Сведений по персидским материалам опубликовано значительно меньше, чем турецких или среднеазиатских, но данные во многом совпадают. Поэтому я позволила себе привести здесь иллюстративные материалы по бача-бази для наглядного понимания того, как могли выглядеть юные переодетые актеры-танцоры.
бача-бази наши дни (Афганистан)
бача-бази наши дни (Афганистан)
Раз в год в Тегеране устраивались скачки. Перед ними обычно исполнялись национальные танцы, поскольку женщины из-за правил приличия не могли демонстрировать свое искусство перед большим количеством зрителей, то танцевали юноши в мужской одежде и переодетые девочками мальчики.
Иран, мальчики-танцоры
Однако для созревшего мужчины подобное поведение было неприемлимым, от него ожидали вполне «традиционных мужских качеств».
Вот как изображены Насер ад-Дин и его подросший фаворит в иранском историческом телесериале Soltan-e Sahebgharan 1974 года
актеры иранского телесериала Soltan-e Sahebgharan (1974), изображающие шаха и Малиджака
В этом маленьком фрагменте на персидском в первые секунды ролика можно лицезреть нежное пробуждение розой, а начиная с 5:17 шах поглаживает голову фаворита, которую тот склонил на колени своему повелителю. Малиджак явно что-то выпрашивает.
Любопытный факт, Тадж эс-Салтане, одна из самых любимых дочерей-принцесс шаха (см вторую часть) упоминает в своих мемуарах, что на протяжении многих лет Голам Али-хан (Малиджак), мальчик-фаворит её отца, был влюблен в нее, и что его увлечение продолжалось даже после того, как он женился на Артар-аль-Дауле, старшей сестре Тадж.
Тадж эс-Салтане
В своих собственных мемуарах* Голам Али-хан (Малиджак) также сообщает о Тадж, к примеру, о ее визитах к его жене, ее разводах и браках. Но в них нет и следа влюбленности.
Первой женой подросшего шестнадцатилетнего Азиза-эс-Салтане (Малиджака), как уже упоминалось, стала принцесса Артар-аль-Даула, старшая сестра Тадж эс-Салтане.
Тегеран, Дворцовый комплекс Голестан, Свадебная церемония Азиза-эс-Салтане (Малиджака) и Артар-аль-Даулы
Супруги жили в роскошном особняке.
Азиз-эс-Салтане в зрелые годы
Но после смерти венценосного покровителя звезда фаворита стала неуклонно клониться к закату. Артар-аль-Даула впоследствии с ним развелась.
Азиз-эс-Салтане со своей второй женой и ребенком
Азиз-эс-Салтане женился вторично, на данный момент о его дальнейшей судьбе известно мало. Он жил в безвестности и умер в возрасте около 60-ти лет чуть ли не на улице, не успев вернуться домой (как воробышек), вероятно, от сердечного приступа.
Азиз-эс-Салтане
Sic transit gloria mundi
— Women in Iran from 1800 to the Islamic Republic, Lois Beck, Guity Nashat, University of Illinois Press, 2004
— Liminalities of Gender and Sexuality in Nineteenth-Century Iranian Photography: Desirous Bodies by Staci Gem Scheiwiller, Routledge, 2016
— Sexual Politics in Modern Iran by Janet Afary, Cambridge University Press, 2009
Что такое гарем у подростков
«Гарем» в переводе с арабского означает «запретное, священное место». Этим словом обозначали женскую половину дома в мусульманских семьях, куда мужчинам вход был запрещен — исключение делалось лишь для хозяина дома и евнухов. Гарем как явление возник у Абассидов — династии арабских халифов, правивших на Ближнем Востоке с 750 по 1258 год. Позже по той же модели создавали свои женские общежития другие восточные правители и просто богатые люди. Один из самых известных и многочисленных гаремов существовал в Османской империи в течение пяти веков. Каждый из султанов держал при дворце в Стамбуле до 1000 женщин в так называемом Доме блаженства, постоянно обновляя и пополняя коллекцию иностранных наложниц-одалисок. Подробности о жизни этих женщин доходили до европейцев в виде слухов и свидетельств от миссионеров и их жен, путешественников и евнухов, а в полном объеме стали известны после свержения последнего правителя Османской империи Абдул-Гамида II в 1909 году.
Гаремы на Руси
Были гаремы и на Руси. Самый многочисленный штат жен и наложниц имел, как ни странно, князь Владимир Святославич, почитаемый как креститель Руси. О его насыщенной личной жизни рассказывается в «Повести временных лет»: «Был же Владимир побежден похотью, и были у него жены… а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове… И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц». Сохранилось немало свидетельств о том, что и другие русские правители содержали гаремы — в закрытых теремах, и они тайно существовали чуть ли не до XVIII века, пока Петр I не положил конец этому обычаю.
Один из членов багдадского посольства Ахмед ибн Фадлан после своего путешествия на Волгу в 921–922 годах писал о некоем распутном царе русов: «А ложе его огромно и инкрустировано драгоценными самоцветами. И с ним сидят на этом ложе сорок девушек для его постели. Иногда он пользуется как наложницей одной из них в присутствии своих сподвижников… И он не имеет никакого другого дела как сочетаться (с девушками), пить и предаваться развлечениям. У него есть заместитель, который командует войсками, нападает на врагов и замещает его у его подданных». Впрочем, это было записано арабским путешественником со слов некоего мужа из русов — вероятно, торговца, и вполне возможно, что это была просто байка для иностранца. Самого царя русов Игоря Рюриковича писатель не видел.
Современность
В настоящее время гаремы распространены в странах, где сильны мусульманские религиозные традиции. Полигамные семьи, построенные по принципу гарема, есть и в государствах с малочисленным исламским населением. Например, в Танзании, где мусульмане составляют лишь 30%, а христиане — 60%, в полигамном браке состоит каждая четвертая замужняя женщина. А в Свазиленде, где 82,7% населения — это христиане, многочисленный гарем содержит глава государства король Мсвати III: у него 15 официальных жен и 25 детей. Ежегодно во время праздника Умхланга он выбирает новую невесту.
Сотни полуобнаженных девушек состязаются в многочасовом танце тростника, по окончании которого король принимает решение, какая наложница пополнит его коллекцию красивых женщин. 47-летний Мсвати еще не обогнал по числу жен своего отца короля Собуза II, который успешно уживался с 70 супругами.
С недавних пор личный гарем есть и у лидер а Северной Кореи. По сообщениям южнокорейской прессы, Ким Чен Ын хоть и разогнал гарем отца и заявлял о верности одной-единственной жене певице Ли Соль Чжу, но передумал: после рождения дочери и лечения от подагры он провел кастинг красавиц и обзавелся «взводом наслаждения».
Кстати, как выяснили недавно британские ученые, полигамный брак идет всем на пользу: в гареме женщины реже голодают, дети меньше болеют, в таких семьях обычно больше скота и достаток выше, чем у моногамных семей.
Иерархия
Положение женщины в традиционном гареме зависело от степени ее приближенности к правителю. Если она не пользовалась вниманием, то, как правило, влачила жалкое существование, подвергалась насмешкам и унижениям, выполняла тяжелые работы. Если же наложница была любима хозяином и рожала ему сына, то ее статус стремительно повышался до уровня главной жены, что сулило всяческие наслаждения и дары: от драгоценностей до недвижимости.
Сегодня, образуя гаремы, арабские мужчины руководствуются законами Корана, который разрешает иметь одновременно не более четырех жен, но с важной оговоркой: муж обязан обеспечивать своих женщин в равной степени и уделять им одинаковое внимание. То есть если он дарит квартиру, то и другой должен предоставить такое же жилье, не говоря уже о букетах и коробках с конфетами. У каждой обитательницы гарема свой, четко очерченный круг обязанностей: традиционно младшая жена воспитывает всех детей мужа, старшая — руководит остальными женами, две другие — следят за порядком и трудятся на кухне.
Открой личико
Обитательницы восточных гаремов традиционно ведут жизнь уединенную и закрытую. Редкие портреты женщин из гарема мы можем увидеть благодаря живописи и фотографии. Например, иранский шах Насер ад-Дин Шах Каджара, правивший во второй половине XIX века, был страстным фотолюбителем и лично снимал своих жен, его помощником и придворным фотографом был выходец из России Антон Севрюгин. Со старинных фотографий шаха на нас смотрят пышнотелые иранские женщины со сросшимися бровями и усиками. Их короткие юбки, напоминающие балетные пачки, были сшиты под впечатлением от поездки шаха в Санкт-Петербург, где он побывал в 1873 году по приглашению Александра II и посмотрел русский балет.
Карьера
Исследователи сравнивают жизнь в гареме со школой для девочек английского типа или женским монастырем. Кроме молодых наложниц и жен правителя в женской половине дома жили все его родственницы женского пола, а также многочисленные наставницы, служанки, евнухи, приставленные для охраны и помощи… Естественно, там кипели страсти, плелись интриги, складывались свои группировки, и каждая девушка мечтала только о том, как добиться положения любимой жены.
Современные держатели гаремов стараются, чтобы их женщины жили отдельно и по возможности редко видели друг друга. В идеале одна жена не должна видеть, как ее муж заходит в дом к другой супруге. Однако уровень достатка мужчины не всегда позволяет обеспечить соблюдение этих правил. В менее обеспеченных семьях жены живут рядом и ведут совместное хозяйство.
Как попасть в гарем?
Традиционно девочки и девушки попадали в гаремы по-разному. Одних покупали на невольничьих рынках, другие преподносились правителям в виде подарка от визирей и вельмож, третьих добровольно отдавали родственники, так как пребывание в гареме султана или шаха на Востоке считалось престижной и выгодной карьерой для женщин. Теоретически даже последняя служанка могла стать наложницей, а затем и женой правителя. Так случилось, например, со славянской девушкой Анастасией Лисовской, которая была похищена татарами из города Рогатина на территории современной Украины и насильно увезена в Османскую империю. По легенде, она была подарена юному султану Сулейману Великолепному в честь начала его правления, на тот момент ей было всего 15 лет.
Красивая умная девушка быстро оттеснила всех конкуренток и со временем стала самой могущественной султаншей в истории Османской империи. Ей было позволено то, что не дозволялось другим: спать с султаном без очереди, родить от него не одного, а пятерых детей, называться почетным титулом хасеки, введенным специально в ее честь. Около четверти века Анастасия, известная под именами Хюррем Султан и Роксолана, повелевала султаном, гаремом и всей Османской империей. Она стала единственной официальной женой султана — ни до нее, ни после правители Османской империи не вступали в официальный брак. И хотя ее сын Селим II не был первым сыном Сулеймана, она добилась, чтобы именно он пришел к власти, устранив первенца мужа. О внешности Роксоланы мы знаем благодаря портрету неизвестного художника, написанного в середине XVI века.
Отбор и обучение
Согласно Корану мусульмане не должны держать в качестве рабов мусульман. Поэтому гаремы, как правило, состоят из иностранок. Традиционно спросом пользовались славянские, кавказские девушки, высоко ценились черкесские невольницы. Новичкам, прибывшим в гарем, первым делом давали новые имена, обращали в мусульманок и обучали языку. Самых красивых и одаренных девочек учили грамоте, пению, танцам, этикету, ведь со временем они могли стать матерями наследников престола. Но главной наукой была наука обольщения и любви: из скромниц и тихонь растили профессиональных соблазнительниц.
В то же время девушка должна была оставаться скромной и исполнительной: после того как хозяин кидал на нее благосклонный взгляд, наложнице предстояло привести себя в полный порядок с помощью свиты (ванная, эпиляция, натирание маслами и пр.) и проползти на четвереньках к кровати, доказывая свою покорность, а также поцеловать край дивана, на котором лежит господин. После акта любви ей предназначалась награда и продвижение по иерархической лестнице гарема.
В XXI веке обучения для жен нет, но есть отбор и тестирование. Девушка должна быть девственной, иметь чистые анализы на СПИД, пройти медосмотр и собеседование.
Экзаменует новобранцев гарема сватьи — машатэ. Эти люди наблюдают за поведением наложниц и специально провоцируют ссоры, чтобы изучить характеры девушек. Женщина в гареме должна быть покладистой и уметь гасить бытовые конфликты. Мужчина во избежание ссор должен быть справедливым: спать с женами в порядке живой очереди, никого не обделяя вниманием и подарками.
Текучка кадров и разводы
Европейцы всегда сочувствовали обитательницам гарема, сравнивая их существование с тюрьмой или жизнью в золотой клетке. У восточных женщин отношение к этому стилю жизни иное: они рады быть на попечении обеспеченного мужчины и знать, что они и их дети не будут ни в чем нуждаться.
В прежние времена в гареме происходила постоянная текучка кадров. Наложницы могли покинуть дворец через девять лет служения, если были не востребованны, после этого им давали бриллиантовый комплект, золотые часы, ткани, а также все, что требовалось для обустройства дома. Им также выплачивалось регулярное пособие. Эти женщины назывались дворцовыми и пользовались большим уважением в обществе. По личной просьбе можно было покинуть гарем и раньше срока.
Сегодня развод в исламе — дело нехитрое. Мужчине или женщине достаточно произнести трижды: «Талак, талак, талак», что означает «Развод, развод, развод», и получить свободу. Если жена одна, придется отдать ей половину имущества, если их две — каждая получает одну треть. Дети остаются на попечении отца. Но девочки, как правило, остаются с матерью.
Впрочем, есть способ остаться без копейки после жизни в гареме — совершить прелюбодеяние. Если измену супруги засвидетельствуют четыре свидетеля, то муж может ничего не платить, но найти столько очевидцев, как правило, невозможно.
После смерти хозяина дома его женщины обычно получают свободу. Во времена Османской империи гарем прежнего правителя переселяли в старый облезлый дворец, где первые леди доживали свой век. В наши дни бывает по-разному. Так, Ким Чен Ын, придя к власти в 2011 году, сразу же распустил гарем отца и некоторое время был демонстративно моногамен.
Годом раньше умер 70-летний президент Сирии Хафез Аль-Асад. Новый лидер страны, его сын Башар Асад приказал 40 наложницам отца покинуть Сирию в течение 24 часов, не взяв с собой ничего из личных вещей и драгоценностей. Немецкая газета «Бильд» отмечала, что среди женщин были немки, шведки и француженки — и ни одной арабской девушки. Официально в Сирии разрешено иметь одну жену, но при этом иметь гражданских жен никто не запрещает.
О женском счастье
Обитательниц гаремов правителей нельзя было назвать несчастными затворницами. У них была обеспеченная и насыщенная развлечениями жизнь: во дворцах имелись собственные театры, балетные труппы, оркестры. Свита, окружавшая каждую невесту или жену, обеспечивала изнеженной барышне комплексный уход за внешностью, как современные салоны красоты: маникюр, педикюр, прическа, макияж, новые наряды и прочее. Евнухи, хоть и не могли заменить мужское общество, но все же разбавляли женский коллектив, в гости к дамам приходили художники, музыканты, учителя, и жизнь не была однообразной: допускались игры в саду, прогулки и прочие девичьи забавы. В нынешние времена у обитательниц гарема нет в распоряжении армии служанок и евнухов, домашнюю работу приходится делать самой, но чем богаче супруг, тем лучше уровень жизни его гарема. Во многих странах вследствие эмансипации женщины уже не хотят делить мужчину с другими, в моду входит моногамия.
Если вам понравился пост, пожалуйста, поделитесь ими со своими друзьями! 🙂