что такое еврейская жена
Андрей Дементьев. Факты о еврейских женах
Из интернета
по- переписке
Андрей Дементьев. Факты ;о еврейских женах.
26 окт, 2015 at 4:07 PM
Еврейских жен не спутаешь с другими.
Пусть даже и не близок им иврит.
Я каждую возвел бы в ранг богини,
Сперва умерив вес и аппетит.
О, как они красноречивы в споре,
Когда неправы, судя по всему.
Душа их — как разгневанное море.
И тут уже не выплыть никому.
Но я однажды как-то чудом выплыл.
И вдруг поверив спорщице своей,
Ее-то я в друзья себе и выбрал,
И стал чуть-чуть мудрее и сильней.
Мой друг художник — молодой и светский, —
Разводом огорчась очередным,
Спросил в тоске: «Что делать? Посоветуй…”
И я сказал: «Езжай в Иерусалим…”
Престиж еврейских жен недосягаем.
Непредсказуем и характер их.
Когда они своих мужей ругают,
То потому, что очень верят в них.
В их избранность, надежность и удачу.
Боясь — не потерялись бы в толпе.
А неудачи — ничего не значат.
Была бы лишь уверенность в себе.
И чтоб не обмануть их ожиданий,
Мужья обречены на чудеса:
Рекорды, книги, бизнес женам дарят,
Чтоб гордостью наполнить их глаза.
Еврейским женам угодить не просто.
Избранник — он единственный из всех.
Они хотят любимых видеть в звездах,
В деяньях, обреченных на успех.
И потому ни в чем не знают меры,
Когда мужей выводят в короли…
Без женской одержимости и веры
Они бы на вершины не взошли.
Пою хвалу терпению мужскому.
Еврейским женам почесть воздаю.
Одна из них не просто мне знакома,
Она судьбу возвысила мою.
Русский классик как то сказал:- «если поскрести любого русского,
выявишь татарина…» так наверное и было в ХIХ в.
У Первухина М.Г. жена была Мальц Амалия Израилевна.
У Андреева А. жена была — Дора Моисеевна Хазан.
У Ежова Н.И. женой была Соламиф Соломоновна Хаютина.
У Ф.Ф. Раскольникова — Лариса Рейснер — прототип героини в
«Оптимистической трагедии»!
У Якова Джугашвили — Юлия Мельцер.
У личного секретаря Сталина, Поскрёбышева была жена Бронислава
Соломоновна… И т. д.
Короче, из тогдашних коммунистических вождей, только у И.В.Сталин,
М.И.Калинина и М.П.Томского(Ефремова) не было еврейских жён…
У героя гражданской войны Примакова В.М. жена была Лиля Брик.
Легендарный Щорс был женат на Фруме…
А у Бориса Савинкова женой была Е.И.Зильберг.
У «дедушки русской индустриализации — 1го Председателя Совета
министров Российской империи — Сергея Юрьевича Витте жена тоже была еврейка, да и сам он происходил от одной из ветвей пяти дочерей
Петровского канцлера и верного соратника Петра Великого — еврея Петра Шафирова. Этот Шафиров через своих дочерей породнился с
кн.Долгорукими, кн.Гагариными, кн.Трубецкимии и Хованскими. Среди их многочисленных потомков поэт Вяземский, писатель Алексей Толстой,
дипломат Г.В.Чичерин, на внучке Шафирова был женат П.М.Карамзин и т.д. и т.п.
А теперь спустимся с высот коммунистической элиты на землю…
Из дневника Корнея Чуковского: — «Жена анархиста Кропоткина —
еврейка…» и ещё из того же дневника: «13 мая 56г. Застрелился
Фадеев. Я сейчас подумал об одной из его вдов Маргарите Алигер — у них ведь совместная дочка…». Неспроста этот Корней печётся на эту тему, ведь сам он имел детей от еврейки…
Надо сказать, что немало русских писателей сделали такой же выбор. Это и Леонид Андреев, и Аркадий Гайдар, да и у Ивана Набокова была своя — Вера Слоним…
А хорошо забытый сегодня поэт Степан Щипачёв писал своей с фронта: —
«У евреек только в древности бывали серые, как у тебя глаза.»
А знаменитые слова Алексея Суркова из песни, которую пела вся страна:
Ты сейчас далеко, далеко.
Между нами снега и снега.
До тебя мне дойти нелегко,
А до смерти четыре шага…
Были обращены к его жене Софье Абрамовне Кревс…
Выдающийся русский композитор А.Н.Серов был внуком немецкого еврея Карла Габлица. Сам Серов А.Н. женился на Валентине Семёновне Бергман, которая подарила России одного из гениальнейших её художников Валентина Александровича Серова!
Кстати, у миллиардера и недавнего и возможно и будущего претендента в президенты нашей страны Михаила Прохорова бабушка по материнской линии
— Анна Исааковна Белкина — микробиолог. Её научная работа не
сложилась, во время ВОВ она отправила свою дочку Тамару (будущую маму Миши и Ирины) в эвакуацию, а сама осталась в прифронтовой Москве, где занималась изготовлением вакцин для фронта, для спасения раненых!.
Да и у Сергея Аполлинариевича Герасимова, как и у Эльдара Рязанова,
Василия Аксёнова, как впрочем, и у многих и многих других уважаемых и
даже очень уважаемых — таких как Ирина Роднина и Дмитрий Певцов, как и у Александра Руцкова — матери были еврейки… И т.д. и т.п…….
И Ирина Александровна является полным кавалером высшего ордена — «За заслуги перед отечеством». Их, этих полных кавалеров этого ордена на сегодня только — 14. И среди них только три женщины: — Антонова Ирина Александровна, Вишневская Галина
Павловна и Плисецкая Майя Михайловна… Забавное совпадение, этот список полных кавалеров этого высокого ордена начинается с физика лауреата «Нобеля» — Алфёрова Жореса и вот представьте и у этого Жореса мама тоже Розенблюм, как и у Ирины Александровны, но у Жореса её звали — Анна Владимировна…
И ещё мой товарищ спросил меня: — как быть с такими открытиями,
которые сейчас буквально сыплются как из рога изобилия, к примеру,
Ксения Собчак-Нарусова недавно заявила, что у неё любимый дедушка по матери (отец Людмилы Нарусовой) был… Борис Моисеевич Нарусов(ич) участник ВОВ с первых дней… еврей… и т.д.
Прочитав это, выше приведённое, можно прийти к выводу — «Евреи, кругом одни еврей-ки…!»
И тут напрашивается естественный вопрос, что пришлось делать молодым еврейским парням, когда столько молодых еврейских девушек предпочли пойти за русских ребят. Что они, эти еврейские парни были бесплодными импотентами… Ан нет — они женились на русских девчонках.
И вот некоторые факты с «другой стороны того же фронта»… Первый муж Светланы Сталиной — Аллилуевой был Григорий Моисеевич Мороз (это в 44г), а перед этим у «отца народов» наклёвывался другой зятёк — Каплер Алексей(Лазарь) Яковлевич — сценарист, лауреат Сталинской премии 1ст. (в 41г) за сценарии — «Ленин в Октябре» и «Ленин в 1918году», но доблестные и бдительные органы вовремя разоблачили «шпиона (в 43г)» и только отсидев «десятку» от звонка до звонка, этот Лазарь продолжил кропать свои сценарии, среди которых был и «Полосатый рейс» да и другие…
Был и другой факт. Дочка всемогущего тогда Г.М. Маленкова — Валя,
вышла замуж за Владимира Михайловича Шамберга, но и здесь «органы» были на высоте и вовремя разоблачили и его самого и его отца…
Но спустимся с Олимпа в повседневность…
Когда я был молодым, то знал, что русские девушки с большой охотой
выходили за еврейских парней — ведь в основном они не пьют и хорошие семьянины — и всё в дом…
Но евреям отцам семейства было сложней. И если еврейка выходя замуж
брала фамилию русского мужа, а вот евреям мужьям, главам семейства,
для того, чтобы скрыться от бдительных антисемитов придумывали себе
псевдонимы для себя и своих потомков. Буквально недавно на TV в
программе «пока все дома» была семья известного писателя-юмориста
Инина Александра Яковлевича. И он в шуточной манере объяснил, что он свою фамилию придумал сам, и за основу взял имя своей любимой жены Инны… И что интересно, его сын и внук теперь носят эту придуманную им фамилию — законно…, а ведь этот Александр Яковлевич от своих родителей имел фамилию Гуревич…
Кстати, при проведении борьбы в 50х годах с т.н. космополитизмом, ярые антисемиты требовали раскрыть эти псевдонимы.
Есть обширный список этих псевдонимов, почти на 300 персон, и выходит, и на их потомков…
Извините, я не буду «оглашать весь список», а только выборочно, только тех кто наслуху…
Саша Чёрный — Гликберг
Вера Инбер — Вера Моисеевна Шненцер
Эдуард Багрицкий — Эдуард Георгиевич Дзюбин
Илья Ильф — писатель сатирик — Иехилей Арьевич Файнзильберг
Вениамин Каверин — писатель — Вениамин Зильбер
Михаил Светлов — поэт — Михаил Аркадьевич Шейнкман
Михаил Голодный — Михаил Семёнович Эпштейн
Алексея Каплера — сценариста — при рождении назвали Лазарем Яковлевичкм
Василий Семёнович Гроссман — писатель-военкор был — Иосифом Соломоновичем
Эфраим Севела — писатель, сценарист — Ефим Евелевич Драбкин
Владимир Кунин — писатель, драматург, сценарист — «Хроника пикирующего бомбардировщика», «Интердевочка», «Иванов и Рабинович, или «Ай гоу ту Хайфа» и т.д. — наст. фамилия — Фейнберг…
Марк Бернес — Марк Наумович Нейман
Зиновий Гердт — Залман Эфроимович Храпинович
Утёсов Леонид Осипович — был – Вайсбейн Лазарь (Лейзер) Иосифович
А если учитывать псевдонимы по мелочам, то число им рать… Да и у
такого патриота З.Р., как Солженицина, отец был не Исаем, а Исаакием…
Мне часто в жизни приходилось сталкиваться с людьми с настоящими
русскими фамилиями, а на поверку оказывалось, что они знают и помнят о своих еврейских корнях… Кстати, как обстоят дела с этим, еврейским вопросом в других странах и государствах?
Прошло уже более 500лет (с 1492г) как евреев вынудили покинуть
Испанию. Но ушли не все. Евреи, принявшие католичество (Мараны),
остались и постепенно растворились и исчезли как евреи. Среди их
потомков Мигель Сервантес или Сервантес Михаэль Сааведра — автор
«Дон-Кихота»- один из гениев эпохи Возрождения, стоящий в одном ряду с Шекспиром. Мать Сервантеса вела свой род из семей крещёных евреев.
Отец был из дворян, но не так давно обнаружили дом его предков,
который расположен в центре иудерии т.е. в еврейском квартале. Среди
потомков этих Маранов — генерал Франко, Иосиф Броз Тито и даже Фидель Кастро…
В нынешней Испании считается огромной честью вести свой род от тех
Маранов: ведь это значит, что твоему роду больше 500 лет! Но «Золотой
век» в Испании и её былое мировое величие после исхода евреев быстро закончились….
Вы, конечно, можете спросить для кого, для какого читателя я здесь
старался? Никогда не угадаете… Я недавно прочитал выставленный
патриотами З.Р. в инт. список евреев. Список очень и очень обширен, но
не всеобъемлющ, хотя и есть много интересных персонажей, таких как
Ельцин, Лужков и далее по списку. Но перечитав этот список, дураков я
там не обнаружил, а это говорит об уровне IQ составителей этого
списка…
И всё, что Вы прочли выше, уважаемый читатель, всё это не для вас, всё
это для — ГЛАВНЫХ ПАТРИОТОВ Земли Русской (З.Р.) — АНТИСЕМИТОВ! Ведь работы у них, воистину непочатый и даже бесконечный простор!
Повторюсь, поскребите почти любого, даже искреннего патриота (дебилы и алкоголики не в счёт) и обнаружите, что корни у него не оттуда… Взять хотя бы такого безупречного, и даже ярого, как Миша Леонтьев, а у него мама — Мира Моисеевна… А лучше начните с себя и вы убедитесь в правоте моего заглавия сего…
Информация к размышлению:» Если из страны исходят евреи — это краху империи (египетской).
Институт еврейских жён
Институт еврейских жён
Несколько примеров по институту еврейских жён
. Наконец, когда же взятки и лицемерие не помогают, когда исчерпаны все другие способы воздействия на «гоевских» правителей, Иуда вызывает на помощь еврейскую женщину.
Мы уже познакомились с первой операцией такого рода, когда во времена седой библейской древности тезка Карла Маркса – Мордехай – послал царю Артаксерксу Эсфирь [ могила Эсфири до сих пор существует на территории нынешнего Ирана-прим.К.] — племянницу, сироту, которая жила у него вместо дочери. Эсфирь была не только красива и девственна, она также была хорошо образованна, умна и умела заботиться о своей красоте, так что ежедневный туалет ее занимал не менее двух часов.
Красавица настолько овладела телом и душой сластолюбивого перса,
что он повесил своего верного и заслуженного министра Амана, разрешил истребить всю его семью, всех его соратников, а заодно и всю персидскую интеллигенцию, свою национально-волевую элиту. И Древняя Персия постепенно пришла в упадок и постепенно исчезла под песком веков.
Эсфирь и Артаксеркс жили долго и счастливо, но со временем страсть царя к супруге поутихла, и он взял себе другую, молодую жену — Дамаспию. Артаксеркс скончался в мае 424 года до нашей эры, после 41года успешного правления. Его жена Дамаспия умерла в тот же день, из-за чего можно предполагать, что умерли они от какой-то инфекционной болезни.[скорее всего, от яда]/
Они вместе похоронены близ Персеполя.
Эсфирь же вернулась к своему дяде Мордехаю и жила в провинции, почитаемая своим народом, до глубокой старости.
Характерно, что евреи во всех странах ежегодно прославляют Эсфирь как великую национальную героиню, как святую. А праздник в честь ее подвига Пурим является любимым праздником еврейского народа.
Характерно также, что имя Амана стало нарицательным для всех крупнейших врагов еврейства. Гитлера, например, они тоже называют Аманом.
Однако Эсфирь в еврейской истории не одинока.
Есть еще Юдифь, та самая, которой русский композитор Серов посвятил свою оперу, названную ее именем.
Та самая, которая пробралась к доверчивому Олоферну, отдалась ему и после ночи исступленных ласк хладнокровнейше отрезала ему голову и принесла в еврейский стан как доказательство своего кровавого подвига.
Юдифь евреи тоже считают святой и преклоняются перед ней во все времена во всех странах.
У римского полководца Тита, разрушившего Иерусалим, была пылкая любовница – красавица-еврейка принцесса Вероника(Береника).
Тит, однако, оказался тверже Артаксеркса и осторожнее Олоферна: чарам еврейской принцессы не удалось отвлечь его от победы над мятежной Иудеей, и голова тоже осталась на плечах.
Историки замалчивают тот факт, что причиной гонений на христианство в Древнем Риме были евреи и что, в частности, любимой женой Нерона, упивавшейся мучениями христиан, была Поппея – еврейка!
Еврейский историк Дубнов хвалит польского короля Казимира (1333-1370 гг.), которого называют «мудрым королем» и которого поляки именуют Казимиром Великим.
Мудрость короля выразилась между прочим, видимо, в том, что уже во второй год своего царствования он подтвердил в Кракове льготную грамоту, данную Болеславом Калишским и приведенную нами раньше, распространив ее на все области Польского королевства! Казимир дополнил устав Болеслава новыми законоположениями, по которым евреям предоставлялось в частности право брать в аренду имения шляхтичей.
Местным судьям предписывалось разбирать еврейские дела только при участии раввинов и старейшин общин. В 1356 году Казимир предоставил евреям право судиться по собственным своим законам. Дубнов неосторожно присовокупляет, что причиной благоволения этого «великого» Казимира к евреям была его любовь к одной красавице-еврейке Эстерке!
Даже имя совпадает!
Наконец, в наше время мы знаем кровавые деяния Магдалины Лупеску, рыжеволосого дьявола Румынии, настолько опутавшего своими чарами Кароля II, что этот современный Артаксеркс залил свою страну потоками крови лучших своих подданных, объявил вне закона и физически уничтожил фашистское антисемитское движение румынского народа, истребил Корнелия Кодряну – вождя молодежи, офицеров, интеллигенции, и – есть Справедливость не только на небе – на земле также! – потерял свой трон, провожаемый в заграничное бегство выстрелами и проклятиями!
Убежал за границу изменник-король вместе с Магдой Лупеску. И тотчас началась борьба Румынии с еврейством – трюк с Эсфирью оказался опасным для жидовки в напряженное фашистское время.
Однако, как свидетельствует исторический опыт, трюк с Эсфирью или использование еврейской женщины часто удается при монархиях для подкупа неподкупных.
Через подсовывание неограниченным повелителям, не связанным религиозным императивом или идеологией национального служения, темпераментных еврейских женщин, Иуда часто добивается больших результатов.
Так же, как через смешанные браки, когда христианин или мусульманин берет в жены еврейку, даже при условии ее перехода в христианство или в любую другую религию.
Мы познакомились с «Золотым фондом» английской леди Фитцджеральд в самом начале этой книги, а вот еще отрывок из этой же оперы, простите, из той же оперетки: «Не была ли в печати дана статистика смешанных браков между христианами и иудеями! – восклицает анонимный автор брошюры «Еврейский вопрос и антисемитизм во Франции». – Эта статистика удостоверяет, что по меньшей мере три десятка самых аристократических фамилий Франции связаны родственными узами с чистокровными евреями.
Особенно усердствуют по этой матримониальной части молодые шалопаи из прогорающих знатных семей: все эти захудалые маркизы, графы и бароны, которые с рвением, достойным лучшей участи, женятся на дочерях Сиона, чтобы покрыть новой позолотой еврейских миллионов облинялый и разваливающийся в прах родовой герб!»
Институт еврейских жён.
#институт #жён #еврейских #алименты #развод #замуж #баламутчума
#баламутчумаинститут #баламутчумажён #баламутчумаеврейских #баламутчумаалименты #баламутчумаразвод #баламутчумазамуж
институт,жён,еврейских,алименты,развод,замуж,баламутчума
«Еврейская жена и ее роль в семье»
Автор выставки: Н.Н. Прокопьева, заместитель директора по учету, хранению и реставрации музейных ценностей
Время и место экспонирования: онлайн с 03.03.2021 года
Как в любом традиционном обществе, в еврейском социуме брачное состояние представлялось наиболее нравственным и естественным. Молодые люди должны были найти себе пару и пожениться для «истинной ценности в жизни, для Торы, для защиты и мира». К людям, преступившим брачный возраст и не вступившим в брак, не относились с уважением, подозревали их в греховности. Главное предназначение женщины и мужчины – продолжение рода, которое возможно было, по представлениям, только в браке, так же, как и исполнение многих ритуалов и обрядов, совершающихся в иудаизме в доме и в кругу семьи.
Роль женщины в воспитании детей, в обрядовой практике была огромна, она занимала высокое положение в еврейском обществе. Не случайно возникло шутливое выражение «еврейская мама», подразумевающее ее заботу, контроль всех семейных процессов, доходящий до крайности. Однако «удушающая» любовь и забота матери во многом исходила из постоянной тревоги за потомство, истоки кроются, в свою очередь в сохранении многовековой памяти о «жизни в изгнании» и желании сохранить свой народ.
Брачный возраст, согласно разным источникам, наступал с 13 до 18 лет: именно в этот период молодым людям желательно было вступить в брак. В фольклоре отразилось ироничное отношение народа, особенно к девушкам, не вышедшим вовремя замуж, например, «перезревшая дева, что прошлогодний календарь» также считалось, что после двадцати лет незамужняя дева вводит мужчин в грех.
Родители по достижении их детьми брачного возраста начинали подыскивать пару, а когда находили подходящего партнера, договаривались и засылали к невесте профессионального свата. Жених с невестой могли быть знакомы либо впервые видели друг друга во время помолвки. Семьи старались выбирать пару из равных себе по положению; для успешного совершения брачной сделки не последнюю роль играли родовитость и экономическое положение семей, поскольку предполагалось, что еще несколько лет молодую семью придется содержать родителям жениха или невесты. Как и размер приданого невесты это фиксировалось в обручальном письменном договоре, который назывался тноим. В него входили условия и сроки свадьбы, это была добрачная запись материальной основы семьи. К концу XIX – началу ХХ века появилась готовая форма такого договора, напечатанная типографским способом, которую заполняли и подписывали. Вверху бланка тноим под надписью «С божьей помощью. В добрый час» помещено изображение рукопожатия – знак достигнутого соглашения.
Следующим документом, закрепляющим брак, была Ктубба – брачный контракт, который жених вручал невесте под хупой; жена хранила его у себя и берегла. Это был очень важный документ, в котором перечислялись обязанности мужа по отношению к жене, при его потере, например, супруги не могли жить вместе, пока не напишут новый. Согласно брачному договору, муж брал на себя обязательства по содержанию жены как полагается «достойным еврейским мужьям». Ктубба гарантировала жене в случае развода определенную денежную сумму, оговаривались и другие условия. Текст Ктуббы, хоть и носил меркантильный характер, излагался поэтичным языком, украшался цитатами из Священного Писания, иллюстрациями к нему, знаками зодиака, что нередко превращало договор в произведение искусства.
Под хупой, в кульминационный момент свадебного ритуала жених надевал невесте кольцо. В конце церемонии принято было разбивать бокал в память о разрушенном Иерусалимском Храме. Для церемонии мать невесты пекла и дарила зятю специальный свадебный пирог, который шутливо называли «болячка моей мамы».
В еврейском обществе в случае смерти мужа для сохранения имущества его рода был возможен левиратный брак: бездетная вдова могла выйти замуж за его брата. При этом воля женщины не учитывалась, имело значение только желание или нежелание деверя. В случае отказа брата жениться, он должен был совершить обряд «халица», буквально «развязывание». Обряд совершался в синагоге в присутствии раввинского суда. Главная часть обряда халицы — разувание вдовой отказывающегося взять ее в жены деверя. Опершись спиной о стену, деверь выставляет вперед правую ногу в специально изготовленной непарной зашнурованной сандалии; вдова, а затем и он произносят на иврите предписанные формулы, после чего вдова нагибается, правой рукой развязывает ремешки его сандалии, снимает и отбрасывает ее через плечо, плюет перед ним на пол и произносит на иврите: «Так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему, и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого». По завершении обряда халицы, вдова получает так называемый гет халица — документ, разрешающий ей «вступать в брак, с кем пожелает». Сандалия хранилась в синагоге и давалась на прокат.
Разводное письмо – «гет».
Витебская губ., Дубровинский у. 1924 г. «Составлено в местечке Ляды, стоящем на реке Мерея, в понедельник 17 нисана 5684 г. (1924 г.)
Муж Элиезер, сын Авраама Авели (?) дает развод своей жене Рейше (?), дочери Иехошуа.
Хайим бен Гиршель(?) бен Авраам
Менахем Мендл Йицхак бен Пинхас».
Инициатором развода мог быть только муж в случае бездетности жены или ее неверности. Слова из Торы «…пусть напишет ей разводное письмо» в еврейском праве интерпретировались буквально: составлялся документ – гет, который освобождал женщину от супружеских обязанностей. Разводное письмо, как и другие документы в иудаизме, имело устоявшуюся форму на иврите и включало следующую информацию: название города, реки, имена разводящихся, имена присутствовавших свидетелей. Разводное письмо надрезали по четырем углам и хранили в архиве синагоги.
В традиционной семье женщина фактически была главой, поскольку именно ей приходилось брать на себя ответственность за решение всех жизненно важных вопросов. Во многом это было связано с тем, что мужчина с согласия и при поддержке жены посвящал большую часть своего времени изучению Торы или молитвам и диспутам в синагоге, в то время как на женщину ложились основные заботы по обеспечению семьи. Женщины имели законное право заниматься торговлей — покупать, продавать, обладать собственностью. Они рожали и растили детей, следили за благосостоянием семьи, были советчицами для своих мужей в любом деле.
Еврейский костюм черты оседлости сформировался в XVII –XIX веках по образцу польского городского, а также испытал на себе влияние местного восточнославянского населения, но зрительно отличался от одежды соседей-христиан. Только в 1841 году правительством России было узаконено, чтобы «… евреи не отличались от прочих» в одежде (как польской и не имеющей отношения к еврейской религиозности). Этот указ с радостью восприняла еврейская молодежь, которая стала с удовольствием одеваться щеголевато и по-городскому, поскольку евреи вообще селились в городках и местечках, а не в сельской местности. Замужние женщины заменили тяжелые шали хлопчатобумажными платками в будни, чепцами и шляпками в праздничные дни, по-прежнему покрывая переднюю часть головы волосяными и шелковыми париками, поскольку еврейским замужним женщинам полагалось брить голову, чтобы «волосы не прельщали никого из посторонних». Основной одеждой у женщин были шелковые или хлопчатобумажные юбки, кофта с безрукавкой и по праздникам с нагрудным украшением – брустихлом. Три компонента одежды – брустихл, головной убор и передник были непременными составляющими женского костюма евреек, они видоизменялись, модернизировались, но не исчезали из костюма. Брустихл, наиболее примечательная часть костюма в праздничном варианте, имел картонную основу, обшитую шелком, бархатом, парчой, декорированной блестками, золотным шитьем, мишурной нитью, вставками из цветного стекла и искусственного жемчуга, металлизированным кружевом – «шпаньем» (испанское).
Женские головные уборы в виде чепцов, шалей и платков видоизменялись в зависимости от модных тенденций, но их продолжали носить с париками замужние женщины в местечках, следуя религиозным традициям. Дополняли праздничный костюм шейные и головные украшения из перламутра, натурального или искусственного жемчуга. Его, предпочитали замужние дамы, в то время как незамужние отдавали предпочтение кораллам.
Женский передник первоначально выполнял, как и пояс-гартл в мужском костюме, не столько прагматичную функцию, сколько символическую – служил оберегом телесного «низа». Когда передники вышли повсеместно из состава городского костюма, ортодоксальные еврейки продолжали скрытно носить передник под одеждой.
В целом одежда местечковых женщин отличалась некоторой старомодностью по отношению к городской (с учетом требований скромности) в крое, материалах, декорировании, использовании устаревших форм и предметов одежды.
Роль еврейской женщины в духовной жизни семьи была не менее важна роли мужчины. Её главные обязанности в доме — это Заповеди, главные из которых: отделение халы (кусочка теста до печения хлеба) и обеспечение кашрута (закона о требованиях, предъявляемых к продуктам питания и способам приготовления пищи), соблюдение чистоты семейной жизни, зажигание свечей.
Важные правила поведения за столом были изложены в талмудическом трактате «Дерехˊэрц» («Земной путь»). Его установления подчеркивают важность соблюдения гармонии в семейной жизни и предупредительного отношения к жене, детям и родственникам. Правила «дерехˊэрц» указывают, что человек должен быть вежлив, осторожен в словах и требованиях, обязан всячески избегать непристойной речи; должен есть меньше, чем позволяют его средства и прилично одеваться. «Дерехˊэрц» также предусматривает соблюдение правил хорошего тона в поведении за столом, приеме гостей и т. д. Существуют многочисленные строгие запреты, касающиеся пищи. Главным и единственным критерием ее пригодности считаются не соображения гигиены, а ее соответствие установлениям Торы.
Для приготовления пищи евреи использовали посуду, купленную на ярмарках, то есть ту, что изготовлялась в местах их проживания крестьянами и ремесленниками. При этом строго соблюдалось разделение емкостей для мясной, молочной пищи и воды, также и хранили посуду для разных продуктов на разных полках. Помимо утилитарной и эстетической, пища имела и другие функции. Так, оставленные кусочки хлеба на столе, предназначались для умилостивления духов. Пища с использованием лука и чеснока, имеющих резкий запах, использовалась в качестве оберега, а также в практических целях во время эпидемий.
Женской привилегией было зажигать свечи, чтобы благословить светом свечей приход субботы или начало другого праздника, приготовить субботний хлеб – халу. Зажигание свечей официально знаменовало начало священного времени в доме: когда зажжены свечи, действовали особые ограничения или наступало время соблюдения праздника. Также отделением будней от праздника и наоборот знаменовалось вдыхание ароматов пряностей и специй из специальных коробочек – годес (бсамим). Еврейский закон не предписывает, какие именно должны быть специи, главное, чтобы они имели аромат (например, корица или гвоздика). Вдыхая его, вся семья проходила обряд очищения. Серебряные сосуды для благовоний были любимыми изделиями еврейских ювелиров. Их изготовляли в форме готических башенок с флажками и колокольчиками, цветочных бутонов, рыбок и даже, отдавая дань веянию новой эпохи, машинок и паровозов в начале XX века.
Суббота начинается и заканчивается зажиганием огня. Ритуал упоминается в Мишне Торе и является одним из основных предписаний, которые надлежало выполнять женщинам, для чего использовались богато орнаментированные подсвечники, которые часто были парными. Вся церемония называется «Авдала» («Разделение») и означает отделение праздника от обыденности. Количество зажигаемых свечей точно не определено, но, по традиции, их зажигают не менее двух, иногда по числу обитателей дома. В пятницу вечером огонь символизирует радость и свет начинающегося дня, а в субботний вечер он говорит о возвращении в повседневный мир, где разрешен труд. Еще в начале XX века в некоторых еврейских общинах верили, что пламя свечей отгоняет различных демонов, в особенности Лилит, Аграт бат Махаллат и другую нечистую силу, которая становилась в особенности опасной в канун и на исходе Субботы. Возжигание огней субботнего вечера сопровождается другими символическими ритуалами и молитвой.
Амулет («каме’а») против тяжелых родов.
Витебская губ., м. Бешенковичи. Конец XIX – начало XX века. Бумага, акварель.
Текст повторяется дважды, в левой и правой частях амулета:
«Адам и Ева. Изгонит Лилит Саеуй, Сансануй, Самгалуф».
Изображение и текст воспроизведены по «Raziel» − книге XI века мистического характера, служившей своего рода инструкцией для изготовления амулетов.
Амулет («каме’а») для охраны роженицы.
Витебская губ., м. Бешенковичи. Конец XIX – начало XX века. Бумага, акварель.
Текст: «В память Адама и Евы, да изгонится Лилит. Сануй и Сансануй и Самгалуф, Шамриэль и Хасриэль»..
Таким образом, семейные ценности в еврейской семье определялись женщиной, которая, по сути, отвечала за все, что происходило в доме и семейной жизни: продолжение рода и защиту детей, соблюдение правил и предписаний в поведении домочадцев, питание и исполнение домашних ритуалов.