что такое духовная слепота

Духовная слепота – это проблема, которую не решить самому

В день прославления иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» митрополит Горловский и Славянский Митрофан совершил Божественную литургию в храме в честь этого образа в городе Шахтёрск. По окончании литургии владыка обратился к собравшимся с архипастырским словом.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня мы молимся перед чудесным образом Матери Божией. Нам это необходимо и важно. Одна из проблем, с которой мы живём – это духовная слепота, которая не даёт нам увидеть ни себя самих, ни Бога. Мы не всегда видим самих себя, какие мы есть, и Бога не всегда видим и понимаем Таким, Какой Он есть. Эта слепота связана с грехом, с нравственной стороной человеческой жизни.

Сын Божий пришёл в мир, стал человеком для того, чтобы открыть нам глаза, но люди, которые рядом с Ним находились и слышали Его слово, иногда так и оставались слепы. Не всегда даже присутствие Божие рядом с человеком помогает ему прозреть. Не всегда, даже находясь рядом с Самим Христом, слепой становится зрячим. Не все слепые прозрели и не все, кто слышал слово Христово, потом изменились, потому что это слово осталось в их сердце. Духовная слепота – это проблема.

Бог пришёл в мир не для того, чтобы нас судить и наказывать. Он никому Себя не навязывает, никого не заставляет насильно следовать за Собой. Точно так же Он и не прячется от тех, кто Его ищет, не отвергает тех, кто к Нему идёт, и не отворачивается от тех, кто к Нему обращается и за Ним хочет следовать. Но что делать в той ситуации, когда грех ослепил человека, когда человек из-за этого греха перестаёт видеть и понимать, что с ним происходит? Это болезнь, это несчастье.

Духовная слепота, когда человек не хочет следовать за Христом, когда он не хочет слышать и видеть Христа – это препятствие, которое мешает нашей встрече с Богом. Бог не может для человека сделать то, чего сам человек не хочет, чтобы с ним сделал Бог. Так происходит с человеком, когда он одержим, например, недугом пьянства. Всем вокруг очевидно, что он болен. Семья разрушается, таланты, способности теряются, здоровье разрушается, ничего хорошего нет. Это очевидно всем, кроме самого человека, который этим недугом страдает. Он говорит, что у него всё хорошо.

И здесь перед нами встаёт вопрос посредничества: а кто может между человеком и Богом ещё быть? Кто ещё ему может помочь? И вдруг мы видим, что такой Помощницей становится Матерь Божия. История этой иконы – это история об одном солдате, который после того, что он пережил на войне, стал пьяницей. У него были проблемы. Всё, что человек мог потерять, он потерял. И вот во сне ему явилась Матерь Божия и приказала следовать в Серпухов и найти там икону, перед которой он должен молиться. То, что невозможно было человеческими силами, произошло посредничеством Матери Божией, жизнь и этого человека, а после него и многих других людей изменилась через молитву перед этой иконой.

Протестанты говорят: зачем нам посредничество? Мы можем напрямую обращаться к Богу. Нет никакой необходимости в каких-то посредниках – святых, иконах, мощах, молитвах. Вот есть Господь, есть мы, и мы можем напрямую к Нему обратиться. Наверное, для многих людей так и есть, и многим этого достаточно. Я за них рад, что у них всё так хорошо и здорово получается. Но если меня спросить, нужно ли мне лично посредничество, и хотел бы я, чтобы Матерь Божия обо мне молилась – чтобы я увидел, в чём я слеп, в чём я ошибаюсь, в чём мои недостатки и как это исправить, я на этот вопрос, не задумываясь, ответил бы «да».

Иногда нам кажется, что мы всё видим и понимаем, что мы сами свет и для себя, и для других. А если мы слепы? А если мы заблуждаемся? Поэтому в сегодняшний день радость для всех нас – прийти к Матери Божией и попросить Её, чтобы, если мы слепы, если мы заблуждаемся, не видим, куда идти, Она стала нашей Посредницей, как Она стала для этого больного пьянством человека, для этого бедного солдата, который погубил уже свою жизнь и которого Она привела ко Христу.

Дай Бог, чтобы никто из нас не гордился, не думал, что он всё видит, всё знает, всё умеет, что у него нет никаких недугов, он весь светлый, просвещённый и за собой даже других вести может. Чтобы мы со смирением просили Матерь Божию быть Посредницей и не оставить нас погибать в духовной слепоте, в гордыне. Это очень важно – сомневаться в самом себе, сомневаться в своей зрячести, просить Матерь Божию, чтобы Она помогла и просветила, если мы ошибаемся и заблуждаемся.

Очень много в жизни ситуаций, когда не можешь быть уверен, как правильно поступить. Даже читая Слово Божие, Священное Писание, много лет находясь в Церкви, задаёшь себе вопрос: а как правильно, а что дальше делать? И слава Богу, что Господь нам подсказывает: молись Матери Божией, обращайся к Ней. Она поможет тебе так, как Она помогла уже очень многим.

Хочется тоже оказаться в числе этих многих, которым Матерь Божия помогла и, взяв за руку, привела к источнику жизни – ко Христу, Который есть для нас истинный Смысл, и Зрение, и Свет, и Наставник, и Вечность, и Спасение. Дай Бог, чтобы с каждым из нас это произошло. А если это произойдёт – это и есть самое главное: придя ко Христу, мы уже не потеряемся ни в этой жизни, ни в жизни будущего века, потому что Он и есть сама Жизнь.

Сегодня мы просим Матерь Божию и ещё об одной милости. Нам очень прискорбно и грустно, что политики продолжают вмешиваться в жизнь Церкви. Верховная Рада Украины сегодня планировала обсуждать два закона, принятие которых сильно осложнит жизнь общин нашей Украинской Православной Церкви. Сегодня во всех наших храмах совершается молебен перед иконой Матери Божией. Мы просим Её, чтобы Она остановила тех безумцев, которые хотят продолжать дальше разделять Церковь, разделять народ, которые хотят не мира, а войны, распрей и противостояний, которые сами очень далеки от Церкви и духовной жизни, считают себя вождями, зрячими, но они слепы. И эта слепота приводит к разделению, войне, насилию, распрям и ко всему тому, что не помогает, а мешает людям жить.

Каких-то человеческих сил этому противостоять мы не имеем, но мы знаем, что невозможное человеку возможно Богу. Мы сегодня сугубо молились о Церкви, читали молитву и прошения на ектенье за Божественной литургией, и будем продолжать молиться Матери Божией, чтобы Она Своей силой вразумила и просветила тех духовных слепцов, которые, думая, что они зрячи, что они что-то делают полезное, на самом деле приносят большой вред. Я надеюсь, что этого не произойдёт, что эти законы не будут приняты, и мы сможем жить дальше в мире и трудиться так, как трудились до этого.

Источник

Слепота

Сле­пота́ — бывает физи­че­ской и духов­ной (в про­ти­во­по­лож­ность духов­ному зрению).

cвя­ти­тель Димит­рий Ростов­ский:
Есть две сле­поты – телес­ная и душев­ная, но вторая горше первой. Хотя телес­ная сле­пота всем и кажется злой потому, что вместе со светом все утехи отни­мает, как сказал Товит: «Какая мне радость будет, если во тьме сижу и света небес­ного не вижу» ( Тов.10 ), однако вре­менна она, как и жизнь чело­ве­че­ская. Скон­ча­ется окон­чив­ша­яся жизнь, по скон­ча­нии же начнет чело­век видеть «свет немер­ца­ю­щий» ( 3Езд.2:35 ).

Сле­пота́ духов­ная — частич­ная или (более) полная неспо­соб­ность греш­ника пра­вильно вос­при­ни­мать инфор­ма­цию душе­спа­си­тель­ного содер­жа­ния, в том числе пре­по­да­ю­щу­юся в Сверхъ­ествен­ном Боже­ствен­ном Откро­ве­нии.

О духов­ной сле­поте в Свя­щен­ном Писа­нии гово­рится неод­но­кратно. Чело­век, испы­ты­ва­ю­щий духов­ную сле­поту, алле­го­ри­че­ски харак­те­ри­зу­ется здесь, как чело­век, глаза кото­рого закрыты. Разу­ме­ется, речь идёт о не о телес­ных, а о духов­ных очах (очах веры).

Так, напри­мер, о слуге про­рока Елисея, напу­ган­ном неожи­дан­ным при­ше­ствием врагов и не упо­вав­шем в это время, как должно, на Бога, ска­зано, что по молитве Елисея «открыл Гос­подь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора напол­нена конями и колес­ни­цами огнен­ными…» ( 4Цар.6:17 ). Это — част­ный случай, но в Библии содер­жатся и такие при­меры, кото­рые ука­зы­вают на мас­со­вое сле­пот­ство­ва­ние. Поло­жим, когда Бог посы­лал Исаию на про­по­ведь среди сопле­мен­ни­ков, Он отме­тил, что люди, кото­рым пред­стоит про­по­ве­до­вать, будут вести себя словно слепые и глухие, что они «очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услы­шат ушами» ( Ис.6.10 ). Объ­яс­няя при­чину их сле­поты, Гос­подь отме­тил, что «огру­бело сердце народа сего» ( Ис.6:10 ).

Говоря о фари­сеях времен наступ­ле­ния Нового Завета, Гос­подь Иисус Хри­стос ука­зы­вал, что они «безум­ные и слепые» ( Мф.23:17 ), что «они – слепые вожди слепых» ( Мф.15:14 ) и обо­зна­чил, чем это грозит им и их после­до­ва­те­лям: «если слепой ведет сле­пого, то оба упадут в яму» ( Мф.15:14 ).

Согласно аске­ти­че­скому учению Церкви, при­чи­ной духов­ной сле­поты бывает гре­хов­ность, пороч­ность, неве­рие, духов­ная отчуж­ден­ность от Бога. Слу­ча­ется также, она воз­ни­кает в резуль­тате осо­бого воз­дей­ствия на чело­века со сто­роны демо­ни­че­ских сил.

Вра­че­ва­ние этого духов­ного недуга осу­ществ­ля­ется при помощи общих средств борьбы с грехом, а также при помощи спе­ци­фи­че­ских средств, напри­мер, особых молитв, особых послу­ша­ний, чтения особой духов­ной лите­ра­туры.

Источник

Духовное зрение и греховная слепота. Проповедь в Неделю о слепом в храме пророка Илии в Хайфе

игумен Леон­тий (Козлов)

Нынеш­нее вос­кре­се­нье назы­ва­ется Неде­лей о слепом, и сего­дня в Еван­ге­лии мы слы­шали повест­во­ва­ние о том, как Гос­подь исце­лил чело­века, родив­ше­гося слепым. Причем этот чело­век вместе с телес­ным зре­нием обрел и зрение духов­ное, узнал Самого Христа Спа­си­теля, а зрячие фари­сеи отка­зы­ва­лись верить своим глазам, были как бы сле­пыми, потому что прежде ослепли духовно. Так испол­ня­ются слова Христа: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы неви­дя­щие видели, а видя­щие стали слепы» ( Ин. 9:39 ).

Дей­стви­тельно, Хри­стос – это проб­ный камень, это эталон духов­ного здра­вия и пред­на­зна­че­ния чело­века, и об этот камень «пре­ре­ка­ния» раз­би­лись те, кто укло­нился от пра­виль­ного внут­рен­него устро­е­ния, целые рели­гии сокру­ши­лись об Него.

Мы знаем, что есть мир види­мый, в кото­ром мы живем и кото­рый очень хорошо знаем, и есть мир неви­ди­мый, мир души. И как важно в види­мом мире иметь глаза, чтобы не падать и видеть, что вокруг про­ис­хо­дит, так, и еще более важно духов­ное зрение, чтобы видеть, где добро, а где зло, где под­сте­ре­гает опас­ность, чтобы пони­мать, что про­ис­хо­дит с нашей душой. Вера, под­креп­лен­ная зна­нием Свя­щен­ного Писа­ния и Пре­да­ния Церкви, дает пра­виль­ное виде­ние и задает верную систему коор­ди­нат. И как в этом мире есть солнце, в свете кото­рого мы все видим и чув­ствуем себя уве­ренно, так и в духов­ном мире есть Бог, Солнце Правды, согре­ва­ю­щее и про­све­ща­ю­щее наши души, и если мы уда­ля­емся от Него, то попа­даем в область враж­деб­ной для нас тьмы.

Но есть люди, у кото­рых эти душев­ные очи слепы или повре­ждены, так что они либо ничего не видят, либо видят все иска­женно – это ате­и­сты, неве­ру­ю­щие, вся­кого рода ино­верцы и сек­танты. Трудно при­ве­сти пример, как можно так извра­тить зрение в нашем види­мом мире, чтобы оспа­ри­вать, напри­мер, роль солнца в жизни мира. Но в наше время это проще: если раньше люди вста­вали и ложи­лись по солнцу и очень сильно зави­сели от него, то не так давно появился элек­три­че­ский свет, без кото­рого для нас теперь жизнь не жизнь. А нынеш­няя моло­дежь день и ночь сидит в ком­пью­тере, погру­жа­ясь в некую иную реаль­ность и совер­шенно уходя от дей­стви­тель­ной жизни.

Эта глаз­ная болезнь – духов­ная сле­пота – может достаться чело­веку «от рож­де­ния», по наслед­ству, напри­мер, у ино­вер­цев, а может раз­виться от жизни не по вере, как это слу­чи­лось с фари­се­ями. Они имели Богом данную веру и знали первую запо­ведь Творца о том, чтобы не было у них иных богов, кроме Бога истин­ного. Тем не менее, не служа язы­че­ским боже­ствам, они покло­ня­лись идолам своих стра­стей. Стра­сти осле­пили их духовно, и они рас­пяли Спа­си­теля мира, Того Мессию, Кото­рого бого­из­бран­ный народ ждал на про­тя­же­нии многих веков.

Тра­ге­дия фари­сеев должна стать для нас уроком, при­ме­ром того, как пота­ка­ние греху посте­пенно иска­жает и уби­вает веру. Мы должны научиться доро­жить вве­рен­ным нам сокро­ви­щем веры и жить в соот­вет­ствии с ней, ибо послаб­ле­ние стра­стям и поро­кам может духовно осле­пить нас и сде­лать бес­по­мощ­ными в духов­ном плане. Неслу­чайно поэтому Святая Цер­ковь постав­ляет нас с вами на место этого сле­по­рож­ден­ного чело­века. «Душев­ныма очима ослеп­лен, – поем мы в кондаке празд­ника, – к Тебе, Христе, при­хо­жду, якоже слепый от рож­де­ния, пока­я­нием зову Ти: Ты сущих во тьме Свет пре­свет­лый».

Дей­стви­тельно, хотя мы имеем этот свет, но не очи­сти­лись от греха, а значит, не до конца про­све­ти­лись. Поэтому мы созна­тельно при­бли­жа­емся к свету, кото­рый изли­ва­ется из Еван­ге­лия, про­ни­зы­вает нас в Святых Тайнах, оза­ряет нашу духов­ную сущ­ность, когда мы ста­ра­емся испол­нять запо­веди Гос­подни. Свет Хри­стов помо­гает нам уви­деть наши грехи и недо­статки, оза­ряет изъяны, чтобы мы могли их испра­вить. Гос­подь светом Своим пока­зы­вает нам тре­щины в сосуде души, куда уходит, про­са­чи­ва­ется бла­го­дать, Его дары. Бог, как любя­щий Отец, дает нам все, что есть у Него, все Свое досто­я­ние, но при­нять и усво­ить, вме­стить в себя мы можем малое. И жизнь дана нам на то, чтобы рас­ши­рить свое сердце для любви, сде­лать его спо­соб­ным вме­щать больше духов­ных благ Хри­сто­вых.

Да, нам дан еван­гель­ский свет, Свет Вос­кре­се­ния, и он ясно ука­зы­вает нам дорогу, но часто мы забы­ваем рас­смот­реть в этом свете самих себя. А это необ­хо­димо, ведь мы можем быть свя­заны путами стра­стей, пара­ли­зо­ваны непри­яз­нью к ближ­ним, больны эго­из­мом. Цель видна, но идем ли к ней, или, может, вместо того, чтобы стре­миться к совер­шен­ству, стоим на месте, или лежим, или спим, или даже умерли? А может быть, просто чего-то еще не постигли, не уви­дели, и в этой частич­ной сле­поте от рож­де­ния не вино­ваты ни сами, ни наши роди­тели, но Гос­подь при­зы­вает нас про­зреть к вящей славе Божией?

Все воз­можно Богу, дару­ю­щему зрение сле­по­рож­ден­ным и вос­кре­ша­ю­щему мерт­вых. И пока есть день, т. е. пока мы пре­бы­ваем в этой жизни со Хри­стом, Он будет в нашей душе тво­рить дела Послав­шего Его. Пока с нами Хри­стос, мы можем все изме­нить, и чудеса, о кото­рых читаем в Еван­ге­лии, будут совер­шаться и в нашей душе, делая ее бла­жен­ной наслед­ни­цей Цар­ства Небес­ного. «Посему ска­зано, вос­стани спяй, и вос­кресни от мерт­вых, и освя­тит тя Хри­стос» ( Еф. 5:14 ). Аминь. Хри­стос Вос­кресе!

Источник

Свет невечерний. Духовное зрение и духовная слепота

про­по­ведь архи­манд­рита Саввы (Мажуко),
насель­ника Свято-Николь­ского мона­стыря города Гомеля

– Здрав­ствуйте, друзья мои! Для бого­слов­ской мысли, как и для фило­соф­ского дис­курса, очень харак­терно исполь­зо­ва­ние мета­форы «сле­поты и зрения». Чело­век, кото­рому открыты истины, под­лин­ная реаль­ность – это чело­век «зрячий», «зрящий», тот, у кого есть дар зрения. И наобо­рот, слепой – это чело­век, кото­рый бежит от истины, скры­ва­ется от реаль­но­сти, пря­чется от правды.

В Свя­щен­ном Писа­нии очень часто встре­ча­ются эпи­зоды опи­са­ния сле­поты, как нече­сти­вого состо­я­ния чело­века, его умыш­лен­ного бег­ства от истины, от Бога. Пророк Исаия в 59‑й главе своей книги пишет о нече­сти­вых людях, кото­рые скры­ва­ются от Бога и устрем­лены ко вся­кому злу и непо­треб­ству: «Ноги их бегут ко злу, и они спешат на про­ли­тие невин­ной крови; мысли их — мысли нече­сти­вые; опу­сто­ше­ние и гибель на стезях их. Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искрив­лены, и никто, идущий по ним, не знает мира. Потому-то и далек от нас суд, и пра­во­су­дие не дости­гает до нас; ждем света, и вот тьма, — оза­ре­ния, и ходим во мраке. Ося­заем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спо­ты­ка­емся в пол­день, как в сумерки, между живыми — как мерт­вые».

Какой яркий образ слепца, кото­рый идет на ощупь! Мы как будто чув­ствуем паль­цами, кожей эту шер­ша­вую, нагре­тую солн­цем восточ­ную стену, по кото­рой дви­жемся, не видя дома, не видя дороги. Пророк Исаия здесь гово­рит о том, что если свет Боже­ства, бла­го­дать Божия поки­нет чело­века – он теряет все свои таланты, теряет спо­соб­ность видеть.

Неужели нам не зна­кома эта сле­пота? Очень зна­кома, друзья мои! И она чаще всего про­яв­ля­ется в сле­поте по отно­ше­нию к нашему ближ­нему. Мы обща­емся с людьми, как будто видим их, бываем даже «душой ком­па­нии», весе­лимся, раду­емся, пере­пи­сы­ва­емся и пере­зва­ни­ва­емся, обме­ни­ва­емся ново­стями, но не видим чело­века рядом с нами. Мы толпа оди­но­ких. Потому что зрение, во-первых, тре­бует усилия по отно­ше­нию к тому, на кого ты смот­ришь, а во-вторых, оно тре­бует хож­де­ние в истине. Пророк Исаия гово­рит, что в пол­день – когда много света, сияет солнце и осве­щает наши пути – мы спо­ты­ка­емся. Что это за солнце? Это второй момент сле­поты нашей: мы не видим ближ­него, потому что не видим Бога. Мы не видим и этого мира, потому что не видим Бога. Мы не видим самих себя, потому что лица наши пря­чутся от Бога. Почему мы от Него пря­чемся? Почему нам с Ним так неуютно и тяжело? Потому что дела наши злы.

В Еван­ге­лии от Иоанна уде­лено много вни­ма­ния мета­форе зрения, посто­янно исполь­зу­ются образы тьмы и зрения, мрака и оза­ре­ния, сле­поты и зрения. Напри­мер, бла­жен­ный апо­стол Иоанн Бого­слов гово­рит о встрече Христа с Нико­ди­мом: она про­ис­хо­дит ночью. Мы это видим, чув­ствуем, ощу­щаем. Почему ночью, для чего необ­хо­дима эта деталь? Потому что этот вет­хо­за­вет­ный настав­ник, учи­тель закона, обра­зо­ван­ный чело­век гово­рит со Хри­стом, Мес­сией и не видит его. Он задает Ему вопросы бого­слов­ски выве­рен­ные, пра­виль­ные, но не видит, Кто перед ним нахо­дится.

В сле­ду­ю­щей главе рас­сказ о беседе Христа с сама­рян­кой, где апо­стол Иоанн Бого­слов исполь­зует, совсем другое осве­ще­ние. Хри­стос встре­ча­ется с сама­рян­кой у колодца Иакова в сле­пя­щий пол­день, когда света очень много. И Он с этой жен­щи­ной гово­рит прямо: не скры­вает, Кто Он, не таится, не гово­рит прит­чами. С учи­те­лем Изра­и­ле­вым Хри­стос гово­рит исполь­зуя образы Писа­ния, хорошо зна­ко­мые ему мета­форы, но не откры­ва­ется, потому что, если ты чита­ешь Писа­ние и цити­ру­ешь его, ищешь Бога, – ты должен был рас­смот­реть Того, Кто нахо­дится рядом с тобой.

Чтение Свя­щен­ного Писа­ния –духов­ные упраж­не­ния, кото­рые мы совер­шаем в Церкви, в келии, молясь и читая свя­щен­ные тексты. Прежде всего они должны вос­пи­ты­вать наше зрение, делать нас про­зрач­ными по отно­ше­нию к бла­го­дати Свя­того Духа. Сама­рянке, этой про­стой жен­щине, греш­нице, кото­рую пре­зи­рали ближ­ние, может быть, даже род­ствен­ники, Хри­стос откры­ва­ется прямо, гово­рит, Кто Он есть на самом деле. Просто гово­рит: «Я Хри­стос».

Этот мотив «сле­поты и зрения» мы встре­чаем и в другом эпи­зоде Еван­ге­лия от Иоанна – исто­рии исце­ле­ния слепца. Вот слепой чело­век, не читав­ший книг, потому что был слепым от рож­де­ния, всегда был унижен, ходил, как слепец у про­рока Исаии, по стенке, осно­вы­ва­ясь только на звуках, ощу­ще­ниях рук, кожи и помощи близ­ких. Он жил мило­сты­нею, не был учи­те­лем Изра­и­ле­вым, но Гос­подь даро­вал ему зрение и открылся напря­мую. Когда исце­лен­ный слепец вновь встре­тил Христа, Он прямо сказал ему, что Я Он есть Сын Божий, и слепец покло­нился Ему. Здесь у еван­ге­ли­ста Иоанна Бого­слова есть вновь про­ти­во­по­став­ле­ние между светом и тьмой, между зре­нием как бы уче­ного и верой про­стеца, кото­рый всем серд­цем стре­мился к Богу, хотя у него не было ника­ких осно­ва­ний верить, не было боль­шого багажа знаний за пле­чами.

Откуда берется вера? Как мы лечим зрение? Что нужно делать со своей сле­по­той?

Про­зре­ние –всегда чудо Божие, это милость Божия! Исто­рии сама­рянки, слепца, старца Нико­дима или те настав­ле­ния, кото­рые мы полу­чаем из книги про­рока Исаии и других книг Вет­хого Завета, гово­рят нам о том, что сми­риться сле­дует гор­дому чело­веку. Нам не на что опе­реться в самих себе! Это вовсе не значит, что мы не должны изу­чать Свя­щен­ное Писа­ние или должны отвер­нуться от обра­зо­ван­но­сти и знаний. Это гово­рит о том, что всех наших усилий – даже самых геро­и­че­ских, подвиж­ни­че­ских и колос­саль­ных – не доста­точно, чтобы уви­деть Бога, рас­смот­реть ближ­него, уви­деть самих себя такими, какие мы есть на самом деле.

Поэтому святые отцы гово­рили: «Путь хри­сти­ан­ства – это всегда путь сми­ре­ния». Если Гос­подь оста­вит нас, если сила зрения, кото­рую Он дает нам в хри­сти­ан­ской вере, поки­нет нас – из — за нашего нече­стия, нашей гор­дыни, поро­ков, – то мы оста­немся слеп­цами. И поэтому устрем­лен­ность к Богу – молит­вен­ная, подвиж­ни­че­ская – это всегда дви­же­ние, всегда дви­же­ние вперед, кото­рое стро­ится на дове­рии к Богу, на при­зыве бла­го­дати Божией, без кото­рой мы не можем видеть ни самих себя, ни близ­ких, ни нашу землю, ни Самого Гос­пода. И для нас очень важно вос­пи­тать это зрение, очень важно нико­гда не бро­сать усилий, кото­рых от нас ждет Гос­подь. Ведь еван­ге­лист Иоанн Бого­слов напи­сал не только Еван­ге­лие, но еще и Апо­ка­лип­сис, в кото­ром Гос­подь напря­мую гово­рит одному из Анге­лов: «Купи себе мазь для глаз». Потому что все в тебе может быть хорошо, но если нет внут­рен­него зрения веры, ты слепец, кото­рый бредет на звук голоса, пере­дви­га­ется на ощупь, не видит реаль­но­сти, не знает своего пути, рас­те­рян и брошен.

И в этой сле­поте, от кото­рой мы тоже оттал­ки­ва­емся на пути к Гос­поду в нашей устрем­лен­но­сти к Нему, мы воз­де­ваем к Нему руки и гово­рим: «Гос­поди, дай нам зрение! Исцели наши ослеп­шие очи сер­деч­ные! Научи нас сми­ре­нию! Научи нас быть достой­ными, того, чтобы видеть Тебя!»

рас­шиф­ровка: Люд­мила Мои­се­ева

Источник

Православная Жизнь

Что такое духовная слепота? Чем она опасна? Что объединяет нас с евангельскими фарисеями? Кто поставит диагноз и поможет прозреть? Священник Александр Хворост, настоятель храма святого мученика Иоанна Воина Дружковки, помогает разобраться в этих вопросах.

Слепые вожди слепых

Сегодня Церковь предлагает нам обратиться к 9-й главе Евангелия от Иоанна, повествующей о чуде исцеления слепорождённого. Господь наш Иисус Христос учил, что последние на земле станут первыми в Царствии Небесном, и наоборот. В этом евангельском чтении удивительно, что слепой человек прозрел и телесно, и духовно. Об этом свидетельствуют такие слова, обращённые к фарисеям: «Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего» (Ин. 9:30-33).

Фарисеи видели и прекрасно осознавали, что произошло нечто необычное, но они всеми силами души упирались и не признавали в случившемся чуда, отрицали Божественную природу Христа. Они не хотели признать, что Христос — это истинно Тот Мессия, Который пришёл в мир. Слепорождённый спрашивает: «я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?» (Ин. 9:27). А те, кто первыми должны были принять Христа, — начитанные, грамотные, умные, всё знавшие и годами изучавшие Священное Писание, бывшие эталоном религиозной жизни — обнаружили свою духовную несостоятельность. Почему так вышло? Ведь фарисеи в рамках иудейской практики были кем-то вроде святых, поскольку исполняли закон.

Эти люди были поражены грехом духовной слепоты, происходящей от гордыни. Они считали, что выполнили Закон Божий, и Господь обязан их за это спасти. По большому счёту, Бог был им не нужен, как и Мессия. Они считали себя праведниками, из-за чего у них родилась уверенность, что они своей жизнью обязали Бога. Это помешало им принять Христа.

Кроме того, Христос не соответствовал их представлениям о том, каким должен быть Мессия. У них был свой взгляд на это, человеческий. Но человеческое видение отравлено грехом, как и вся наша природа. Христос же — это Истина, и Он Сам говорил: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). По-настоящему мы можем прозреть, если каждый из нас примет Христа как Бога и Спасителя, проникнется Его истинным учением, отдаст свои волю и мысли в руки Божьи.

Святые отцы о слепоте духовной:

«Видящий чувственными очами знает, когда бывает день и когда ночь, а слепой не знает ни того, ни другого. И духовно прозревший и зрящий умными очами, если после того, как повидит истинный и незаходимый свет, по нерадению и беспечности, опять возвратится к прежнему ослеплению и лишится света, то, находясь в благочувствии, добре чувствует лишение сего света, и от чего случилось с ним такое лишение, не неведает, но пребывающий от рождения слепым (духовно) ничего такого не знает ни по опыту, ни по действу» (Прп. Симеон Новый Богослов).

«Всякий невидящий (слепой духовно), если берется руководить других, есть прелестник» (Прп. Симеон Новый Богослов).

«Слепота (духовная) есть невежество ума, не прилагающего старания ни о деятельных добродетелях, ни о познании Сущего (Бога)» (авва Евагрий Понтийский).

Как прозреть?

В молитве «Отче наш» сказано: «да будет воля Твоя». Почему так? — потому, что человек, к сожалению, не может правильно распорядиться своей свободой. Нас создал Господь. Он же создал законы как физического мира, так и духовного. Мы должны свою волю согласовывать с волей Божией, тогда наши поступки придут в соответствие с нашей совестью и с Богом. В этом случае они будут правильными с точки зрения нравственности. Если этого не произойдёт и человек станет жить по своей воле, это неизбежно приведёт к тому, что он просто заблудится, будет находиться словно во тьме. Более того: не сможет различать добро и зло, ведь они относительны, если убрать из жизни Бога и заповеди.

Посмотрите, как живут люди: делают аборты и считают, что это нормально. Некоторые женщины говорят: «Моё тело — моё дело, как хочу, так и поступаю». А где ценность человеческой жизни? — она уже нивелирована. Или однополые браки: почему сейчас это стало такой острой проблемой? — потому, что люди хотят жить по своей воле. Они служат плоти. Если мы отвернёмся от слов Библии, что Господь создал мужчину и женщину и дал им заповедь: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1:28), — то невозможно никому доказать, что такое сожительство — грех. Современный мир нерелигиозен и не обращает внимания на нравственность. Для государства нет разницы, кто с кем живёт.

Духовная слепота может проявляться и в том, что человек хочет предаться только своей воле и служить плоти, «наслаждаться жизнью». Из-за этого в мире происходят страшные вещи, в результате которых возникают вопросы, на которые нет ответа: экологические, биоэтические и многие другие. Решить их без Библии и тех истин, которые нам принёс Христос, невозможно.

Спаситель говорил о фарисеях: «слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15:14). Так и бывает. Крах империй после их расцвета происходит именно поэтому: всё строится не по Божьей воле, а по человеческой. Попытки людей создать рай на земле никогда не были успешными. При построении общества, государства вопрос духовный всегда был второстепенным, а то и одним из последних. Я вижу в этом проблему. Мы, христиане, должны всегда на первое место ставить Бога, нравственный вопрос для нас всегда первичен.

Необходимо постоянно задавать себе вопросы: согласовывается ли то, что я делаю, с волей Божией, не грех ли это? Современный мир бросает нам вызовы. Сейчас множество проблем, каких раньше в помине не было. Клонирование, стволовые клетки, генная модификация — чего только не появилось за последние несколько десятилетий! Как во всём этом разобраться без Христа? Мы развиваем науку и технологии, дошли до определённого предела и не знаем, куда двигаться. Только с Божьей помощью, руководствуясь заповедями Христа, согласуя наши поступки с нравственным началом и совестью, можно понять, куда идти и как развиваться.

Алексей Ильич Осипов в книге «Путь разума в поисках истины» пишет, что чем более высокого материального уровня достигает человек, тем выше должен быть его духовный уровень. Важно, чтобы плоть не задавила дух. Это чрезвычайно здравая мысль. Посмотрите: в сытых обществах проблем не стало меньше, наоборот, они становятся более тяжёлыми, появляются такие явления, с которыми неясно даже, как бороться.

Подытожим: духовная слепота происходит от гордыни, высокоумия, обольщения. Проявляется она в том, что человек не видит Бога, выстраивает жизнь по своей воле, в соответствии со своим видением, своими желаниями. Отсюда происходит много проблем, причём не только у самого человека, но и в обществе, и даже во всей вселенной. Главный способ борьбы с грехом духовной слепоты — это духовное развитие: изучение Священного Писания, общение с Богом, воцерковление, преображение.

Духовное невежество

Не нужно путать духовную слепоту с духовным невежеством. Бывает, что люди решают уйти в буддизм, например. Или христиане представляют Бога таким, каким Он вообще не является — злым, мстительным, карающим. Это проявления в большей мере именно невежества. Духовная слепота — это когда мы видим явные проявления Божественного участия в нашей жизни и отрицаем их Божественный характер. Так фарисеи говорили, что Спаситель изгонял бесов силой бесовской. Ещё один яркий пример — то, как люди вели себя во время страданий Иисуса Христа на Кресте. Они кричали: «Спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста» (Мф. 27:40). Хотя — какие ещё нужны были чудеса, если Он и мёртвых воскрешал, и слепых исцелял, и хромые ходили, и немые благовествовали?

Вообще, это особенность психики грешного человека: способность блокировать неприятные для себя воспоминания, нежелание видеть свою неправоту и греховность. «Разве я плохой? Я хороший!» — убеждает себя он. Духовная слепота связана с гордыней, именно она ослепляет. Хорошо, когда человек заблуждается искренне. Если же он сознательно белое называет чёрным, то это уже большая проблема. Сюда же можно причислить и фанатизм — когда человек готов на всё ради своей идеи, но она расходится с волей Божьей. Фанатичная одержимость своей религиозной идеей — это тоже одно из ярчайших проявлений духовной слепоты.

Свт. Игнатий (Брянчанинов) о слепоте духовной и её преодолении:

«Слепотою поражены наши ум и сердце. По причине этой слепоты ум не может различать истинных помыслов от ложных, а сердце не может различать ощущений духовных от ощущений душевных и греховных».

«Для слепых разные цвета и предметы чувственного мира как бы не существуют: так и для ослепленных падением мир духовный и духи как бы не существуют. Невидение нами чего-либо никак не служит признаком небытия его».

«При истинном духовном подвиге благодать Божия, насажденная в нас святым Крещением, начинает исцелять нас мало-помалу от слепоты духа посредством умиления».

Духовное невежество — это одна из серьёзных проблем нашего общества. Семьдесят лет атеизма как государственной программы сделали своё дело. Да, у людей духовные запросы никуда не делись, но случилась деформация: у нас перемешаны и язычество, и восточные методики, и протестантизм. Получается синкретический винегрет, а по сути — невежество. В жизни одного человека могут присутствовать и молитвы, и заговоры, и медитация, и покаяние, и причастие. При этом он невежествен во всех вопросах.

Человек, считающий себя верующим, должен определиться с религией. Затем — понять, во что он верит, разобраться в той вере, которую выбрал. По сути, он — потенциальный верующий: знает, что Бог есть, душа его тянется к Нему. Это уже хорошо. Начинать нужно с православия. Всё-таки общество у нас христианское, с момента крещения Руси уже больше тысячи лет прошло. Разберись в православии! Не подойдёт — идите, ищите что-то другое. Но тот, кто по-настоящему разберётся, никуда уже не уйдёт.

Борьба с духовной слепотой может осуществляться и на государственном уровне. Я сторонник того, чтобы повсюду, параллельно со светскими, открывались богословские факультеты, классы, школы. Человек не должен забывать, что те атомы, которые он изучает как физик, создал Господь. Падение же нравственности приводит к хаосу: делай, что хочешь, и ничего за это не будет.

Источник