что такое духовная память духовный опыт человека как вы это понимаете
Что такое духовная память, духовный опыт человека? Как вы это понимаете?
Всё что мы видим и делаем,все наши впечатления и эмоции,всё это остаётся в наших воспоминаниях.Со временем мы учимся отделать хорошее от плохого,доброе от злого,у нас появляется опыт.Жизненный опыт помогает нам делать добро,дарить радость другим,определять высшие цели и решать проблемы бытия. Доброта,сердечность, сострадание помогают нам делать правильные поступки,это наш духовный опыт,а воспоминания об этих поступках-это наша духовная память.
Некрасов и Лесков выделяют в русском народе такие качества, как трудолюбие, чувство собственного достоинства. Оба автора подчёркивают наивность простых людей. Простой народ и крестьяне являются главными героями обоих авторов.
Например автор Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» показывает образ женщины, которая не боится быть некрасивой, но сильной духом и с волевым характером. Автор переживает за народ, сопереживает ему.
Лесков же наоборот описывает народ с лёгкостью, иногда даже с юмором, но в то же время очень гордится русским народом.
Некрасов и Лесков оба очень любят русский народ, пишут об их тяжёлой жизни о неспособности себя защитить, описывают покорность крестьян.
Оба автора верят в то, что жизнь простого народа станет лучше. (не моё не судите строго)
Формирование готовности к самоопределению на уроках литературы. Память как духовный опыт человека в рассказе В.Г. Распутина «Уроки французского». Лидия Михайловна и герой рассказа (6-й класс)
Разделы: Литература
Класс: 6
Перед изучением рассказа учащиеся прочитали его самостоятельно и письменно ответили на вопрос: «Понравился рассказ В.Распутина «Уроки французского» или нет? Что запомнилось? Чему он научил?» На основе высказываний учащихся и строились уроки, углублялось их понимание рассказа, который произвёл огромное впечатление, заставил эмоционально сопереживать герою, восхищаться поступком учительницы.
К уроку учащиеся получили индивидуальные и групповые задания, причём выбирали их самостоятельно и сами же формировали группы.
Поисковая группа собрала интересный материал об Анастасии Прокопьевне Копыловой, матери писателя Александра Вампилова, именно ей посвящает В.Распутин свой рассказ. Другая группа инсценировала эпизод «Игра в замеряшки». Два человека выбрали индивидуальные задания: художественное чтение отрывка и сочинение «Что такое духовная память и духовный опыт человека?» То есть ещё во время подготовки урока учащиеся были поставлены в ситуацию выбора, самоопределения, самооценки. И сам рассказ «Уроки французского» имеет огромное воспитательное значение, учит умению выбирать правильную жизненную позицию, пониманию, бескорыстию и доброте, заряжает детей положительными эмоциями. Подсказывает искать хорошее рядом, в тех, с кем постоянно общаешься.
Для усиления эмоционального восприятия темы урока и облегчения понятия философских категорий «духовная память», «духовный опыт» к уроку были подобраны эпиграфы:
О память сердца! Ты сильней
Рассудка памяти печальной:
К.Н.Батюшков. «Мой гений».
Оборудование и материалы, необходимые для проведения урока:
1) Портреты В.Г.Распутина и А. П. Копыловой.
2) Иллюстрации к рассказу, выполненные учащимися.
3) Костюмы для инсценирования эпизода из рассказа «Уроки французского».
4) Выставка книг В.П.Распутина.
Ход урока
I. Сообщение темы и цели урока.
Сегодня на уроке мы продолжим знакомство с рассказом В. Распутина «Уроки французского». И начнем урок с ваших впечатлений от рассказа, с того, что затронуло вашу душу.
«В этом рассказе мне понравилась доброта, дружба и понимание между учителем и учеником. Запомнился эпизод, где учительница играла с мальчиком на деньги:»
«В рассказе «Уроки французского» меня поразили взаимоотношения между Лидией Михайловной и героем рассказа. Ведь сначала он не любил французский, а после того, как Лидия Михайловна заинтересовалась игрой на деньги, наш герой заинтересовался французским».
«Запомнилось, как учительница помогала голодающему ученику, который, сам того не подозревая, брал эту помощь»
«Рассказ мне очень понравился. Он заставляет о многом задуматься. Там есть захватывающие эпизоды. Например, когда Лидия Михайловна передала посылку с макаронами и гематогеном главному герою, их игра в пристенок».
Все ли авторы этих ответов поняли суть рассказа? Какую цель вы поставите перед собой на этом уроке?
Ответы учащихся разные: научиться вчитываться в текст, пересказать близко к тексту эпизод, проверить, правильно ли разобрались в прочитанном.
Учитель обобщает сказанное:
Сегодня на уроке мы постараемся глубже вникнуть в прочитанное, понять те духовные ценности, о которых рассказывает автор и которые необходимы каждому человеку.
Она решает выяснить, почему ее ученик играет на деньги, приглашает мальчика для беседы после уроков.
Диалог учительницы и мальчика читается по ролям (стр. 145-146).
Обратим внимание на портреты Лидии Михайловны и мальчика. Как вы думаете, почему эти описания автор поставил рядом? Как называется этот прием?
Антитеза (термин знаком учащимся)
Работа в парах. Выбор ключевых слов из текста для портретной характеристики героя-рассказчика и учительницы.
Тощий диковатый мальчишка, неопрятный, одинокий, разбитое лицо, застиранный пиджачишка, маркие светло-зеленые штаны, чирки.
Почему учительница решилась на игру в «замеряшки» со своим учеником? Как вы расцениваете этот поступок?
К.Н.Батюшков называл духовную память «памятью сердца».
Не обязательно из своей жизни, помогают ему в этом искусство, литература. В.Г.Распутину очень повезло, что на его пути встретилась Лидия Михайловна, о которой он рассказал и нам.
Вот как удалось ответить на вопросы 14-15 одной из моих учениц в небольшом домашнем сочинении, подготовленном к данному уроку. (Реализация индивидуального задания.)
Что такое духовная память и духовный опыт человека? Чтобы ответить на этот вопрос, надо подумать. Прежде всего, что значит «духовная память»? Память духа. Значит, чтобы узнать, что же такое духовная память, надо понять значение слова «дух».
Но есть и другой способ приобрести опыт. Именно для того, чтобы поделиться с нами, писатели пишут романы, повести и рассказы, оберегают нас от лишних страданий. Зачем страдать самому, если можно почувствовать состояние литературного героя?
Выводы.
Так о каких уроках пишет В.Распутин в рассказе «Уроки французского»?
Это были уроки не только французского языка, но доброты и душевной щедрости, внимательного и чуткого отношения друг к другу, бескорыстия, что более всего остается в нашей душе и памяти и перерастает в духовный опыт. Это вечные ценности: «Душа есть всё-всюду-вечно» (М.Цветаева).
IV. Итог урока. Выставление оценок в группах. Само- и взаимооценка.
Из ответов учащихся выяснилось, что они оценили заботу и доброту родителей и учителей, свои душевные качества; захотели стать добрей и внимательней к людям.
Задача учителя на данном уроке состоит в том, чтобы дать возможность высказаться максимально большому числу учащихся, обобщить сказанное, отметить хорошие ответы для создания ситуации успеха и раскрепощения учащихся. Как показывает практика, применение дифференцированных заданий и работы в парах и группах позволяет успешно решить эту задачу.
Возможности такой работы при изучении литературы значительны, особенно при формировании готовности учащихся к самоопределению. Уже много лет учитель использует эту форму познавательной коллективной деятельности в своей практике и видит высокую эффективность таких уроков. Учащиеся добывают знания в совместной деятельности, когда каждый вовлечен в процесс познания и отвечает за качество работы не только перед собой, но и перед группой, в составе которой он трудился. Решение конкретной задачи, порученной ученику группой, ставит его в положение исследователя, поднимает авторитет, если задача успешно решена. Работая в группе и паре, ученик развивает способность к рефлексии.
Формирование адекватной само- и взаимооценки школьников, как показателя готовности к самоопределению, имеет важное значение в становлении личности. От самооценки зависит успешность в учебной деятельности, эмоциональное самочувствие, стремление к саморазвитию.
На личностно ориентированных уроках стимулируется оценочная деятельность учащихся. В качестве оценочного задания может служить проблемная ситуация, вопрос, разрешить который однозначно часто бывает сложно не только для подростков, но и для взрослых. В данный урок была органично включена небольшая дискуссия, в ходе которой учащиеся смогли выразить понимание данного вопроса, определить свое отношение, сообразуясь с собственными представлениями о мире и нравственными принципами.
Очень важна на личностно ориентированных уроках позитивная эмоциональная поддержка учителя, выбор приемов и методов, рассчитанных на конкретного ученика, направленных на развитие его личностных ресурсов, выработку самостоятельной позиции и способности делать личностный выбор, что способствует формированию готовности к самоопределению.
Опыт духовный (религиозный)
О́пыт духо́вный (религиозный, мистический) — полнота знаний, личных переживаний и ощущений, практических навыков и умений, приобретённых в процессе религиозно-нравственной деятельности, направленной на единение с Богом, духовное преображение и совершенство.
Что является фундаментальной основой и главными источниками христианского духовного опыта?
Основой духовного опыта является вера. Вера служит опорой и внутренним стержнем христианина. Без веры невозможно ни правильное устроение жизни вообще, ни стяжание духовного опыта в частности. Необходимо отметить, что полноценный духовный опыт приобретается лишь в рамках праведной жизни, ибо «в лукавую душу не войдёт премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху» ( Прем.1:4 ).
Наиболее доступными и первичными источниками духовного опыта являются устные наставления и письменные пособия, прежде всего — Священное Писание и святоотеческие сочинения. Кроме того приумножению опыта служит исследование и анализ собственной жизни.
Изучая Священное Писание и Предание Церкви, слушая проповеди и поучения, человек приобретает теоретические знания, необходимые для должного устроения жизни. В процессе христианской практической деятельности человек совершает грехи, испытывает скорби, но вместе с тем — кается, совестится, преодолевает ошибки, испытывает благодатную радость. Все это вкупе обогащает практические знания, приумножает духовную мудрость.
По мере уподобления Богу и единения с Ним человеку могут открыться и такие возможности, как непосредственное личностное общение с Богом и Его святыми, непосредственное созерцание Божественного Света. Это особая сфера духовного опыта — мистическая. Такой мистический опыт достижим на высших ступенях подвижнической жизни. (Разумеется, в исключительных случаях Бог может явить Себя даже и грешникам. В этих обстоятельствах у грешника появляется дополнительный шанс прислушаться к Господу и начать кардинально менять свою жизнь. К сожалению, часто бывает наоборот: грешник не воспринимает Божественное откровение с должным вниманием, не делает далеко ведущих правильных выводов).
Когда на пути восхождения по лестнице духовных совершенств подвижник вступает в брань с духами злобы, которым ненавистно его стремление к Добру, учится распознавать их внушения, преодолевать козни, избегать ловчих сетей, западней, он обогащается опытом духовной борьбы. Многие подвижники, по Промыслу Божию, созерцали демонов чувственным образом или духовно. Теоретические и практические знания, вынесенные из опыта общения и противодействия падшим ангелам также пополняли сокровищницу их духовного опыта.
Как проверить соответствие своего личного духовного опыта церковному?
Христианская жизнь немыслима без личного религиозного опыта. Из содержанния Священного Писания видно, что апостолы для убеждения верующих ссылались на аутентичность своего личного свидетельства: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши» ( 1Ин.1:1 ); «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его» ( Ин.19:35 ). И самаряне ( Ин.4:42 ), и святой Иоанн Креститель ( Ин.1:34 ) также прибегали к непосредственности своего опыта.
Духовный опыт способствовал святым отцам правильно толковать слово Божие, осуществлять пастырскую деятельность. Стяжая духовный опыт и опираясь на него под руководством опытных духовников, христианские подвижники преодолевали греховные страсти, приумножали в себе добродетели.
Однако опыт опыту — рознь. Религиозный опыт может быть как положительным (Богообщение, общение со святыми или Ангелами), так и отрицательным (воздействие падших духов, устрашающих человека, вводящих его в заблуждение, соблазн). Конечно, даже и из отрицательного опыта, при правильном к нему отношении (правильной его оценке, правильно сделанных выводах), можно вынести позитивные уроки. Но так бывает далеко не всегда. Как в древности, так и в наше время встречалось немало случаев, когда лжедуховный опыт воспринимался, как духовный, например, когда под видом доброго ангела или даже Бога подвижнику являлся бес. Случалось, что в результате такого опыта люди заканчивали жизнь самоубийством, покидали обители, отрекались от веры.
Для того, чтобы не совершать подобных ошибок, необходимо внимательно относиться к личному опыту. Личный опыт проверяется его соответствием: 1) Священному Преданию (опыту Церкви); 2) рекомендациям духовника — духовного наставника христианина. Но что это значит? Подлинно духовный опыт не должен отвлекать человека от веры, не должен противоречить нормам добра, подталкивать его ко греху, возбуждать страсти. Догматы веры и правила духовно-нравственной жизни как раз и раскрыты в Предании, в опыте Церкви. Помочь человеку правильно осуществлять свою духовную жизнь может духовно опытный наставник, духовник.
Можно ли утратить духовный опыт?
Духовный опыт как знание закрепляется в памяти человека. Между тем, внутреннее отношение к этому накопленному знанию со временем может меняться, в зависимости от отношения человека к Богу, которое тоже может меняться, и от состояния его веры в Него.
Скажем, то, что сегодня один принимает за действие Промысла, например, помощь при разрешении тех или иных жизненных ситуаций, завтра, по мере охлаждения веры, он может списать на случайное стечение обстоятельств или на исключительно личные усилия.
Чем руководствуются христиане, утверждая, что только их духовный опыт истинен?
Источником христианства является воплотившийся Бог, а не учения Его творений — людей, живущих в падшем мире, несущих последствия грехопадения и подверженных воздействию падших духов.
Основоположником христианства является воплотившийся Бог, а не люди, несущие на себе последствия грехопадения и подверженные воздействию падших духов. Христианский духовный опыт есть опыт, осуществляемый под контролем Церкви, которая является столпом и утверждением истины ( 1Тим.3:15 ), и Главой которой является Сам Господь. Этот опыт осуществляется: 1) на основе истинных знаний о добре и зле, открытых Самим Богом; 2) при содействии Божественной благодати, оберегающей христианина от ложных шагов и направляющей его по верному пути. Таковы представления самого христианина, обусловленные его внутренней верой.
Что касается вопроса об обосновании истинности христианского опыта перед сомневающимися, колеблющимися, иноверцами или атеистами, это вопрос разрешается исходя из обоснования истинности Откровения, лежащего в основе христианской веры вообще. Истинность Откровения подтверждается: 1) сбывшимися пророчествами (таких пророчеств насчитывается десятки); 2) чудесами, знамениями; 3) подтверждением одних Книг Священного Писания другими; 4) внебиблейскими источниками (в частности историей и библейской археологией, подтверждающей подлинность Писания как исторического документа); 5) опытом святых.
Религиозный опыт можно в самых общих чертах определить как переживание, связанное с чувством реального присутствия в нашей жизни некоего Высшего Начала, которое направляет и делает осмысленным наше существование. Это ощущение дается через непосредственное «видение», исполненное такой же внутренней достоверности, какую имеет видение собственного «Я». И, только проходя через интеллектуальное осмысление, этот опыт кристаллизуется в понятия и символы.
прот. Александр Мень
Что такое духовный опыт?
1. Определение опыта и духовного опыта
Фонд исследований, основанных на духовной науке (SSRF) определяет «опыт» как то, что переживается с помощью 5 чувств, ума и интеллекта. Например, опыт поедания любимого блюда, чувство любви к ребенку, решение проблем на работе с помощью своего интеллекта и т.д., все это попадает в категорию «опыта».
Когда мы испытываем что-то, что находится за пределами понимания наших пяти чувств, ума и интеллекта, это представляет «духовный опыт». Даже если человек может воспринимать событие через пять чувств, ум и интеллект, но причина этого выходит за рамки грубого интеллекта, и в этом случае это духовный опыт.
2. Сравнение опыта с духовным опытом и как мы их воспринимаем
| Опыт | Духовный опыт | |
|---|---|---|
 |  | |
| Что ощущалось? | Женщина ощутила аромат роз из букета роз. | Женщина ощутила аромат сандалового дерева при отсутствии какого-либо сандала. |
| Источник | Видимое и физическое измерение. | Невидимое и тонкое измерение. |
| Чем оно воспринималось | Пятью органами чувств, умом и интеллектом. В данном примере, это было воспринято органом обоняния, т.е. носом. | Шестым чувством, т.е. посредством тонких органов чувств (пяти тонких органов чувств, тонкого ума и тонкого интеллекта). В данном примере, это было воспринято тонким органом обоняния. |
Мы испытываем грубый уровень существования через 5 чувств, ум и интеллект. В дополнении к пяти чувствам, уму и интеллекту, о которых мы хорошо осведомлены, у нас также есть 5 тонких чувств, тонкий ум и тонкий интеллект, которые, когда развиты или активированы, помогают нам ощутить тонкий мир или тонкое измерение. Этот опыт тонкого мира известен как “духовный опыт”.
В этой таблице, мы видим женщину, которая ощущает аромат роз. Это представляет собой опыт, потому что есть определенный источник аромата, т.е. букет роз. На другой картинке мы видим женщину, которая пьет утренний кофе, думая о своём рабочем дне. Вдруг и без какой-либо видимой причины, она чувствует сильный аромат сандалового дерева. Она изначально игнорирует аромат, потому что не может понять, откуда он исходит и продолжает пить кофе. Однако, аромат следует за ней на её рабочее место и остается с ней в течение всего утра. Она спрашивает у других людей, чувствуют ли они аромат, но никто, кроме нее, его не чувствует. Это духовный опыт. В этом случае женщина действительно воспринимала аромат, исходящий из тонкого измерения и испытала его посредством тонкого органа обоняния.
Возможно, большинство из нас имели подобный опыт, т.е. чувствовали аромат без какого-либо видимого источника, но мы проигнорировали его, потому что мы не знали, откуда он. Духовный опыт также может быть воспринят через другие четыре тонких чувства: вкуса, осязания, звука и зрения, а также с помощью тонкого ума и интеллекта. Это дополнительное восприятие, которое мы получаем, известно как наше шестое чувство. Как мы уже упоминали ранее, даже события, которые мы можем испытать через пять чувств, ум и интеллект, но причина которых, выходит за рамки грубого человеческого интеллекта, мы классифицируем их как духовные переживания / опыты.
3. Что такое шестое чувство, и как мы воспринимаем невидимый мир?
Мы рекомендуем вам обратиться к статье о шестом чувстве, в которой даны подробные объяснения, как мы воспринимаем духовные переживания и тонкий мир, который является бесконечным по сравнению с нашим известным миром.
4. Духовный опыт, связанный с пятью тонкими чувствами и пятью абсолютными космическими элементами
Этот мир состоит из пяти Абсолютных космических элементов (Панчататтва). Эти космические элементы невидимы, но они составляют всё мироздание. Когда наше шестое чувство активируется, мы начинаем постепенно воспринимать эти Абсолютные космические элементы, начиная с самого грубого до самого тонкого, в следующем порядке: Абсолютный элемент Земли (Притхви), Абсолютный элемент Воды (Апа), Абсолютный элемент Огня (Теджас), Абсолютный элемент Воздуха (Вайю) и Абсолютный элемент Эфира (Акаш), с помощью наших тонких чувств обоняния, вкуса, зрения, осязания и слуха, в указанном порядке.
В таблице ниже приведены примеры положительных и отрицательных духовных опытов, которые мы можем воспринимать нашим шестым чувством, то есть, с помощью пяти тонких чувств.
| Тонкий орган чувств | Соответствующий Абсолютный космический элемент | Пример соответствующего духовного опыта | |
|---|---|---|---|
| Позитивный опыт | Негативный опыт | ||
| Обоняние | Абсолютный элемент Земли | Ощущение аромата сандалового дерева при отсутствии видимого источника. | Ощущение запаха мочи в доме без причины. |
| Вкус | Абсолютный элемент Воды | Ощущение сладкого вкуса при отсутствии чего-либо во рту | Чувство горького вкуса во рту. |
| Зрение | Абсолютный элемент Огня | Видение Божества или восприятие ауры. | Видение призрака. |
| Осязание | Абсолютный элемент Воздуха | Ощущение, что чья-то рука кладется Вам на голову в отсутствие кого-либо вокруг. | Ночное нападение призрака (демона, дьявола, негативной энергии, и т.д.). |
| Слух | Абсолютный элемент Эфира | Вы слышите звон колоколов или звук раковины при отсутствии колоколов или раковин. | Вы слышите странные угрожающие голоса в отсутствии кого-либо. |
Когда человек воспринимает что-то посредством тонкого органа чувств, например тот или иной запах, то этот запах может исходить от положительной энергии (например, от Божества) или от негативной энергии (например, от призрака).
5. Духовный опыт и духовный уровень
Поскольку наш духовный уровень продолжает увеличиваться, мы можем получить духовный опыт более высокого и более тонкого уровня.
В приведенной ниже таблице показан минимальный духовный уровень, необходимый для восприятия каждого из пяти тонких чувств, если шестое чувство человека рассматривается исключительно как функция духовного уровня. Например, можно воспринимать тонкие запахи на духовном уровне 40%.
Хотя эта диаграмма объясняет прямую связь между духовным уровнем и типами духовного опыта с помощью различных тонких чувств, важно отметить следующее:
Вы также можете увидеть из приведенной выше диаграммы, что способность к восприятию тонких чувств осязания и слуха приобретается лишь на более высоких духовных уровнях. Причиной этого является то, что они — тончайшие из пяти тонких чувств.
6. Какова важность духовных опытов?
Следующие пункты обобщают важность и основные преимущества духовного опыта:
6.1 Развитие убеждения и веры в теоретическом аспекте духовной науки
Согласно цитате в начале этой статьи, интеллектуальное или теоретическое знание слов имеет лишь 2% значения, в то время как 98% заключается в опыте того, что объясняется этими словами. Когда вы начинаете соответствующую духовную практику, основанную на основных принципах духовной науки, вы растете духовно и получаете духовный опыт. Духовная практика преодолевает разрыв между теоретическими знаниями, полученными из книг и духовным опытом.
Теоретические сведения (интеллектуальное знание) только помогают тем, кто интересуется духовной наукой, обрести некоторую веру. Это необходимый шаг на этапах духовного развития, одноко, приобретая духовный опыт, человек развивает веру в теоретические знания.
Пожалуйста, обратитесь к статье об этапах духовного развития.
Именно по этой причине, искатели делятся своими духовными переживаниями во время духовных встреч (Сатсангов). Искатели которые посещают духовные встречи, понимают, что духовное знание, которое они там получают, это не просто информация, а то, что можно реально пережить / получить опыт.
6.2 Осознание духовного прогресса
Духовные опыты подтверждают, что мы, как ищущие Бога, приняли хорошую духовную практику и через более высокие духовные переживания, мы получаем подтверждение того, что мы духовно растем. Духовные опыты действуют как вехи и вдохновляют нас на духовном пути. Предположим, что мы прекратили нашу духовную практику – тогда мы не будем больше получать духовный опыт. Когда мы стагнируем в духовной практике, не будем получать более высокие духовные переживания. Под застоем в духовной практике, мы имеем в виду, что искатель делает одну и ту же духовную практику год за годом, не увеличивая ее качественно или количественно. Таким образом, Бог дает нам знак, что нам нужно постепенно увеличивать свою духовную практику.
Примечание: Если мы не получаем духовные переживания в течение трех лет с начала выполнения духовной практики на определенном духовном пути, то мы должны спросить духовно развитую личность (т.е. Святого), является ли выбранный нами путь правильным или нет. Если у вас нет доступа к Святому, прочитайте нашу статью – ‘Какое Имя Бога нужно воспевать?‘ согласно религии рождения, как предложенный первый шаг на вашем духовном пути.
6.3 Эго уменьшается, когда мы понимаем всемогущество Бога
На ранних этапах духовного пути, искатель слышит, как другие искатели делятся своими духовными переживаниями. Разнообразие духовных переживаний и их глубина могут быть фантастическими. Тогда искатель начинает понимать, как мы ничтожны по сравнению с Богом, что у всех нас есть уникальный духовный опыт для укрепления веры. По этой причине, наше эго о собственных способностях уменьшается, по сравнению со всемогуществом Бога. Снижение эго является основным условием для духовного роста.
7. Почему важно записывать духовные опыты?
8. Каковы ограничения духовных опытов / переживаний в совершенствовании к духовной практики?
Важно заметить, что духовный опыт не обязательно улучшает или увеличивает духовную практику. Даже если люди были свидетелями какого-то чуда, это не обязательно означает, что они начнут духовную практику. 30% людей, несмотря на духовные переживания, либо прекращают активную духовную практику, либо стагнируют на определенном духовном уровне. Для того, чтобы активно проводить духовную практику, необходимо развивать убеждение в том, что «я должен духовно развиваться в этой жизни». Духовные опыты не обязательно помогают интеллекту в этом. Для развития этого отношения, необходимо изучать духовную науку, чтобы обеспечить основу для устойчивой духовной практики. Любое исследование духовной науки должно быть предпринято с открытым умом, который не основан на предвзятых мнениях.
9. Почему мы иногда не получаем духовные опыты / переживания, несмотря на духовную практику?
Причины этого заключаются в следующем: