что такое домашка в церкви
Что Библия на самом деле говорит о домашних группах
З наете ли вы, где можно увидеть величайший образец неограниченного, спонтанного расширения поместной общины?
Просто прочитайте книгу Деяний! Иерусалимская Церковь дает нам величайший образец бурного роста церкви. На самом деле, рост церкви, описанный в Деяниях, это не что иное, как чудо.
В начале книги Деяний, в первой главе, мы видим всего 120 верующих. К четвертой главе число верующих выросло до пяти тысяч человек. Большинство исследователей полагают, что если к этому числу добавить женщин и детей, то к этому моменту церковь насчитывала уже не менее 15 тысяч человек.
К моменту, когда мы переходим к Деяниям 21:20, мы узнаем, что в ранней Церкви десятки тысяч верующих. Большинство ученых считают, что в это время в церкви насчитывается 50-100 тысяч человек.
Итак, всего за 25 лет церковь выросла со ста двадцати до не менее чем пятидесяти тысяч человек.
Мой первый вопрос, когда я понял это, звучал так: «Где они размещали всех этих людей?»
Библия говорит нам в Деяниях 5:42: «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.» Они собирались большими группами для поклонения и небольшими группами для общения. Эта библейская стратегия работает и сегодня.
Если ваша церковь хочет быть здоровой, она должна становиться больше и меньше одновременно. Что это значит? Больше — через церковное служение и поклонение, и меньше — через ваши малые (домашние) группы.
Чем занимались эти первые малые группы? Подумайте обо всем этом бурном росте. Что бы они ни делали, мы тоже должны это делать!
Библия дает нам ответы в Деяниях 2:42-47.
Они росли духовно.
Стих 42 говорит: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов». Похоже, что апостолы учили в храмовых дворах по воскресеньям, и люди более детально разбирали их учения по домам. По мере того, как они это делали, люди возрастали в духовной зрелости.
Они проводили время в общении.
Библия говорит: «преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деяния 2:46). Ранняя церковь собиралась вместе по домам, чтобы принимать пищу и развивать отношения друг с другом.
Они поклонялись Богу.
Они посвятили себя тому, чтобы, «хваля Бога» быть «в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деяния 2:42,47). Эти ранние малые группы вместе участвовали в хлебопреломлении и вместе поклонялись Богу.
Они служили друг другу.
Библия говорит: «И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деяния 2:45). Домашние группы стали источником поддержки — они помогали друг другу на практике, путем удовлетворения их нужд.
Они проповедовали неверующим.
Деяния 2:47 говорит: «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». Если люди ежедневно приходили к вере во Христа, это означает, что церковь видела по крайней мере 365 обращений в год! Это происходит только в том случае, если эти группы участвуют в Богом данной им миссии, делясь Благой Вестью.
Эти небольшие группы, упомянутые в книге Деяний, были миниатюрными версиями большей Церкви. Они выполняли пять целей церкви: поклонение, общение, ученичество, служение и евангелизация. Это были целеустремленные малые группы!
В здоровой церкви — здоровые группы!
Автор — Рик Уоррен / charismanews.com
Перевод — Татьяна Балтабекова для ieshua.org
Последнее: 13.11. Спасибо!
Домашнее богослужение как часть жизни семьи
Материнские заметки
Ролевая игра à la средневековье или просто жизнь?
На Руси было принято по крайней мере что-то из суточного богослужебного круга прочитывать-пропевать дома, вместе со всеми домочадцами. Интересная тема, интересный опыт, своеобразный образ жизни, ритм жизни. Весь вопрос в том, что значит этот опыт для нас. Историческое прошлое или. возможная реальность?
Идея домашнего богослужения не знает ни временных, ни национальных, ни культурных границ
Времена меняются, тот самый ритм жизни – в первую очередь. Но идея домашнего богослужения никак не привязана к конкретной исторической эпохе, к конкретной культуре, к конкретному образу жизни. Идея домашнего богослужения не знает ни временных, ни национальных, ни культурных границ. Эта идея появляется тогда, когда появляется идея семьи, дома как малой Церкви. Ведь Церковь строится на общем служении Богу, на совместной молитве (http://www.pravoslavie.ru/118241.html). И в современной семье, вовсю «социализированной» и активной, вполне могут хотя бы иногда совершаться домашние богослужения. Это действительно реальность, которая для многих семей становится органичной частью жизни дома.
Об этом говорил и писал протоиерей, профессор-геолог, отец шестерых детей Глеб Каледа в своей замечательной книге «Домашняя Церковь». В главе «О домашнем богослужении» отец Глеб описал опыт организации домашнего богослужения – реальный опыт, можно сказать, обычного семейного человека. «Обычного» в том смысле, что сам он работал в НИИ, участвовал в экспедициях, дети его учились в обычных советских школах – в целом обычный, современный образ жизни, никакой особенной экзотики.
Безусловно, частично это опыт домашнего богослужения несколько вынужденный, ведь речь идет об эпохе гонений на Церковь и по крайней мере полуподпольной жизни верующих людей. Иногда храмов в округе попросту не было. Так, однажды я, еще ребенком, попала на настоящую домашнюю «обедницу», которую служили самые настоящие бабушки в настоящих белых платочках в одном настоящем деревенском доме, в настоящей нижегородской глуши. Красный угол занимала большая икона, по-моему, Смоленская, когда-то спасенная из закрытого храма. Дом был битком набит, старушки пели (в детстве мне это пение казалось невыносимым, а сейчас – милым). Моего папу, как единственного внезапно раздобытого мужчину, да еще бородатого, эти «матриархини» вывели вперед и дали ему читать что-то вслух. Никак иначе в подобных местах люди вообще не могли служить: до ближайшего действующего храма еще поди доберись.
Сейчас у нас в России, и уж тем более в Москве, есть, слава Богу, возможность свободно ходить в храм, да еще и запросто выбирать – чтобы народу было поменьше, чтобы батюшка был «хороший», чтобы пели «как я люблю», чтобы служба начиналась, когда нам удобнее. И тем не менее далеко не всегда удается попасть даже на особенно важные богослужения. Например, когда в семье маленькие дети.
«В наше время, когда не всегда легко по тем или иным причинам регулярно посещать храмовые богослужения, очень важно научиться быть в ритме церковной жизни с ее праздниками, богослужебными кругами, с ее ежедневным чтением Нового Завета при любых обстоятельствах жизни <> При наличии малышей муж и жена часто не могут вместе идти в церковь. В этом случае оставшемуся дома хорошо бы прочесть что-либо из богослужения дня, если он не в силах исполнить его полностью», – говорит отец Глеб.
И получается, что именно в наше пусть свободное, но суетное время, именно в перегруженную мегаполисную многозаботливую эпоху домашнее богослужение может быть более актуально, чем в далекие средневековые, по-настоящему все-таки неведомые нам древнерусские или византийские времена.
«В семейной жизни домашнее богослужение помогает углубить молитвенное общение супругов и включить в него детей», – подчеркивает отец Глеб Каледа. Так оказывается, что домашнее богослужение – не только «вынужденная мера». Это как раз из области «построения домашней Церкви»: «углубить молитвенное общение супругов». О том, что в общении мужа и жены невероятно важны все аспекты: и телесное, и душевное, и духовное. Духовное как раз здесь и включается.
А еще в домашнем богослужении появляется момент образовательный. Многие из нас очень плохо представляют себе церковное богослужение, даже если ходят в храм регулярно. В этом случае один из способов познакомиться с богослужением получше – это иногда читать службу дома. Отец Глеб Каледа говорил об этом так:
«При внехрамовом богослужении несколько изменится его восприятие. В церкви мы погружаемся в молитвенно-эмоциональное восприятие духа службы и не всегда по тем или иным причинам вникаем в текстуально-смысловое значение совершаемых песнопений, – при домашнем богослужении по книгам легче вникнуть в смысл слов читаемых молитвословий и песнопений. Поэтому полезно для лиц, не состоящих в клире, чередовать посещение храмов с отправлением в меру сил и возможностей отдельных богослужений дома. Такое чередование храмового и домашнего богослужения позволяет подниматься в религиозном молитвенном познании на крыле мистического чувства и на крыле ума».
Таким образом, домашнее богослужение:
Организация домашнего богослужения: что читать
Протоиерей Глеб Каледа
О том, как мирянин может совершать домашнее богослужение, написаны целые книги, изданы пособия «для тех, кто не может быть в храме». Но раз уж мы начали с книги отца Глеба Каледы, раз уж эта книга написана отцом большого семейства – будем ориентироваться на его идеи и дальше:
«Различают богослужения общие и таинствосовершительные. На последних совершаются таинства Евхаристии, Венчания, Миропомазания и т.д. Совершать их могут только получившие дар и благодать священства. Все общие богослужения: часы, утреню, вечерню, повечерие, полунощницу, обедницу, молебны и панихиды – может совершать любой православный христианин. Ему не рекомендуется лишь произносить ектении, священнических возгласов и читать «тайные молитвы» священников. Уберите ектении из вечерни и утрени – сущность службы останется практически неизменной с ее молитвенными возношениями, богословским созерцанием и т.д.»
Богослужебных книг немало. А чтобы разобраться в Уставах-Типиконах, нужно серьезно поучиться. Но на практике, для организации домашнего богослужения, просто чтобы помолиться дома – все это разбирать совсем не обязательно. К каждому большому празднику, по каждой особенной службе издаются отдельные книги, которые свободно продаются в церковных лавках. А могучий Интернет упростил все это дело до нескольких простейших шагов: службы просто выложены в открытом доступе.
Например, завтра – большой праздник. Сегодня вечером всенощная, а беременная мама с малышом на руках никак не может пойти на вечернюю службу. А ведь именно вечернее богослужение, в отличие от литургии, почти целиком посвящено конкретному празднику. И если маме все-таки хочется приобщиться к богослужению, и если есть малейшая возможность отыскать какие-то свободные минуты, можно просто набрать в Интернете запрос: «Служба входу Господню во Иерусалим текст». И просто читать – все подряд или по выбору. Ведь в таком случае совсем необязательно «все вычитывать». Отец Глеб так говорит об этой «свободе выбора»:
В таком случае совсем необязательно «все вычитывать»
«На основании имеющихся. книг следует создавать личные или семейные богослужебные пособия».
«Что читать – зависит от имеющихся дома книг, времени (дети крутятся под ногами и т.д.), сил и настроения молящегося».
Мне самой кажется, что минимальное и всегда подъемное включение элементов очередного праздничного богослужения в домашнюю молитву, в жизнь семьи – это пение тропаря, кондака и величания после обычных вечерних молитв. О том, как это легко и просто организовать, как подготовить все это для детей – об этом я не раз писала. Немного более «длинное» дело, но тоже простое – это чтение канона празднику. У меня припасен когда-то подаренный мамой сборник канонов к двунадесятым праздникам, и мы часто накануне церковных праздников вместе с мужем, иногда и вместе с детьми читаем такой канон после вечерних молитв, или же вместо вечерних молитв, даже если были на всенощной. Можно читать и больше: как раз открыть текст службы и читать – либо на что хватит сил, либо просто хоть что-то. Но это «хоть что-то» всегда – все-таки часть церковного богослужения. И все-таки это – в сторону праздника, его содержания и смысла.
. и в каких условиях
Молиться можно когда и где угодно. Для того, чтобы у себя дома, вместе с родным мужем, женой и детьми встать на молитву, не обязательно устраивать что-то особенное. И тем не менее:
«Любое богослужение – это встреча с Богом, поэтому помещение, в котором предполагается его совершать, следует прибрать, как к приему дорогого гостя. Если нет сил прибрать всю комнату, надо прибрать хотя бы угол, в котором предполагается править службу», – советует отец Глеб. Мне кажется, в этом случае стоит условно разделить понятия «ежедневная домашняя молитва» и «домашнее богослужение». Для ежедневной домашней молитвы, которая по утрам, может быть, просто «спеть начальные молитвы» вместе с детьми, устраивать уборку? На практике в таком случае общая молитва может не состояться вообще. Поэтому, на мой взгляд, сверхзадача для ежедневной общесемейной молитвы – чтобы эта молитва вообще была, и была регулярно, и не особенно важно убираться или особенно одеваться для нее.
Сверхзадача для ежедневной общесемейной молитвы – чтобы эта молитва вообще была, и была регулярно
Но «домашнее богослужение», домашнее чтение-пение праздничной церковной службы, каких-то фрагментов того же вечернего богослужения как раз хорошо особенным образом выделить и почтить. Тем более что в нашей семье, далекой от подвигов и идеалов, такие богослужения бывают довольно редко, несколько раз в году. И хотя домашние службы у нас тоже специфические и очень даже короткие, мы к такому событию готовимся, убираемся (только заранее и без раздражения, иначе все будет заведомо испорчено).
Если на обычную молитву мы никак особенно не одеваемся, дети бывают и в пижамах, то на «домашнюю службу» как раз одеваемся «нормально», например, как для прихода обычных гостей. Мне кажется, хорошо в таких случаях зажигать свечи, курить ладан – как показывает многовековой опыт богослужебной традиции, такие внешние вещи позволяют настроиться на молитву, сосредоточиться на ней. В общем, мне кажется, это тот случай, когда внешнее как раз важно, пренебрегать им не стоит. Тем более, когда мы молимся вместе с детьми, такие яркие и явные внешние моменты помогают детям включиться в молитву. Это интересно, и это особенное, и это – понятные прямые ассоциации с храмом, с церковной молитвой.
О том, как может быть устроено простое и короткое домашнее богослужение на практике, поговорим в отдельной статье. Особенно актуальная тема, по-моему, на Страстной седмице, когда каждый день особенные богослужения. На которые очень хочется попасть, и при этом с маленькими детьми, с большим количеством детей удается прийти в храм не на все службы.
Домашняя Церковь
Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2, 24)
 |
8 июля в России отмечается День семьи, любви и верности. Наверное, излишне говорить о значении этого праздника, ведь семья во все времена была главным сокровищем общества и основной опорой государства, а без любви и верности семейный союз попросту невозможен.
Что же такое христианская семья? Ее часто называют домашнею Церковью, тем самым как бы указывая на то, что брак установлен Богом и имеет огромное значение в деле нашего спасения.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…(Быт. 1, 28)
Брак — первый человеческий союз, установленный Богом еще в раю между Адамом и Евой. Однако отцы Церкви единодушно говорят о том, что до грехопадения брака не было в том виде, каким мы его знаем теперь. «Будучи сотворен, Адам пребывал в раю, и там не было речи о браке,— пишет святитель Иоанн Златоуст.— Он нуждался в помощнике, и он был ему дан. Желание полового общения, зачатия, муки чадородия и любая форма тления были чужды их душам». Святитель Григорий Нисский также говорит о том, что половое влечение и зачатие, рождение в муках — это последствия грехопадения, свойства падшей, подверженной тлению и смерти человеческой природы. Подтверждение этого мнения мы находим в книге Бытия, когда, после вкушения людьми запретного плода, Бог сказал Еве: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. (Быт. 3, 16)
Заповедь плодитесь и размножайтесь (Быт.1, 28) была дана людям до грехопадения, но как, каким образом они должны были плодиться и размножаться — мы не можем сказать, так как не знаем, каким было человеческое тело в первозданном виде. По этому вопросу существуют различные богословские мнения. В частности, преподобный Максим Исповедник говорит о неком «духовном размножении» человеческого рода. Вообще нужно сказать, что вопросы брака и половых отношений в богословии разработаны недостаточно. Расходясь во мнениях в частностях, святые отцы согласно учат, что брак в том виде, в котором мы его знаем теперь, в раю не существовал. После грехопадения в отношениях между первыми людьми появилась дисгармония, в этот начальный союз вошли тление и разлад, которые, как составляющие первородного греха, через зачатие и рождение распространились на все человечество. Поэтому в семейных отношениях порою бывает столько сложностей и взаимного непонимания. Для того чтобы достичь гармонии в браке, нужно, прежде всего, работать над своим сердцем, чему и учит Церковь.
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… (Еф. 5, 22–25)
В христианстве брак достигает всей полноты своего совершенства и является таинством. Семейный союз заключается по образу союза Христа с Церковью. Апостол Павел называет брак великой тайной: Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5, 32). Чтобы быть достойным отображением союза Христа с Церковью, супруги должны все низшее в своей природе подчинить высшему, физическую сторону своей природы поставить в подчинение духовно-нравственной.
По мысли святителя Киприана Карфагенского, в христианском браке муж и жена получают полноту и целостность своего бытия в духовно-нравственном и физическом единении и взаимном восполнении одного личностью другого.
Семья — это домашняя Церковь. Святитель Василий Великий также называл семью школой добродетелей. Но самый важный урок, который получает человек в семье,— это урок любви. Без любви семья немыслима. Любовь, воспитавшись в семье, должна потом выйти из ее круга и распространиться на все сферы социальной жизни. Без любви к своей семье, к своей стране воин — не защитник Отечества, а всего лишь наемник. Без этой любви нет настоящего педагога, врача, ученого.
Вспомним, что именно в семье свои первые уроки любви получили такие великие подвижники, как преподобный Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Читая жития святых, часто можно увидеть, с какой теплотой и любовью отзывались подвижники о своих родителях и годах, проведенных в семье.
Еще одно нравственное качество, без которого невозможно создать крепкую и дружную семью, — это самоотречение, способность жертвовать своими интересами ради интересов другого. По большому счету самоотречение — это ежедневное, не видимое никому мученичество. Поэтому в чине венчания мы слышим такие слова: «Святии мученицы, иже добре страдавше и венчавшеся, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим».
«Борьба с грехом в браке — возвышеннейший тип христианского аскетического делания,— пишет литургист Г. Шиманский.— Это есть великое дело, оздоровляющее самые источники жизни. Оно делает брак подвигом и личного, и (вследствие наследственности) родового совершенствования и по физической, и по духовной стороне. Этот подвиг (аскеза) имеет внешнее выражение в воздержании супругов друг от друга в дни поста, а также в период кормления и беременности».
Большинство из нас призваны спасаться именно в браке — в терпении и любви, нося немощи друг друга, достигать совершенства.
В назидание новобрачным в Требнике содержится прекрасное поучение:
«… честно супружество, законом которого вы ныне сочетались, да живя вместе, восприимете от Господа плод чрева в наследие рода вашего, в наследие рода человеческого, во славу Творца и Господа, в неразрешимый союз любви и дружества, во взаимную помощь и для предохранения себя от соблазна. Честно супружество, ибо Сам Господь установил его в раю, когда из ребра Адамова сотворил Еву и дал ее в помощницу ему. А в новой благодати Сам Христос Господь изволил сподобить супружество великой чести, когда не только Своим присутствием украсил брак в Кане Галилейской, но и возвеличил его первым чудодействием — претворения воды в вино. Господь ублажил девство, изволив родиться плотию от Пречистой Девы; воздал честь вдовству, когда, во время принесения Своего в храм, от Анны — вдовицы восьмидесятичетырехлетней — принял исповедание и проречение; возвеличил и супружество присутствием Своим на браке».
Брачный союз нерасторжим. Поэтому Церковь не развенчивает браки, а лишь дает благословение на второй и даже третий брак, в случае смерти одного из супругов или супружеской неверности, что по своему разрушительному действию на семью равносильно смерти. Нравственное достоинство признается Церковью лишь за первым браком. Второй и третий браки — «удержание от блуда», свидетельство о непобежденной чувственности. Василий Великий пишет, что второй брак есть только врачевство против греха. По словам Григория Богослова, «первый брак есть закон, второй — снисхождение». Чин венчания второбрачных короче и отличается меньшей торжественностью. В древности второженцев отлучали от Причастия на год; женатые вторым и третьим браком не могли избираться пастырями Церкви.
В христианстве брак благословлялся со времен Апостольских. Ученик Иоанна Богослова святой Игнатий Богоносец пишет: «Женящимся и посягающим надлежит вступать в супружество с согласия епископа, дабы брак был о Господе, а не по страсти». Чин заключения брака в древности совершался непосредственно за Божественной литургией. Следы этого мы видим в настоящее время в чине венчания. Это возглас «Благословенно Царство», мирная ектения, чтения Апостола и Евангелия. Отделение чина венчания от Литургии произошло в XII—XIII веках, и в настоящее время он совершается после Божественной литургии.
Колыбель новой жизни
Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное, неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным.
(Из молитвы чина венчания)
И все же главная и основная цель брака — рождение и воспитание детей. Это обыкновенное, но необъяснимое, непостижимое умом чудо. Когда рождается ребенок, вдруг возникает вопрос: «Кто я такой, чтобы дать новую жизнь, дать бытие бессмертной человеческой душе? За какие такие заслуги я причастен к этому чуду? Как возможно, чтобы от меня родился другой человек, который так же, как и все мы, призван сделать свое сердце обителью Святого Духа и стать Богом по благодати?» И в какой-то момент кажется, что это сотворил один лишь Бог, что ты не способен на такое, но знакомые черты в лице сына или дочери говорят о том, что нет, не только Бог, а вместе, в этом священном брачном союзе, в синергии, соработничестве с Богом пришел в мир новый человек.
Домашние группы церкви: 8 уроков от апостола Павла
Итак, домашние группы церкви. В чем заключается ее цель и роль для каждого христианина согласно Библии? В Послании Римлянам 16:3-4 Павел пишет: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, и домашнюю их церковь».
В Риме была большая община христиан, но её основу составляли небольшие собрания верующих – домашние группы или домашние церкви. В больших собраниях людям трудно близко узнать друг друга и сложно построить близкие отношения. Римская церковь постоянно собиралась не только вместе в храме, но и по домам:
«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деяния 2:42-47).
Новые люди приходили и крестились не просто в большие собрания, но в семью Бога, где их любили и о них заботились!
Интересный факт из истории киевской церкви, которая в 1994-м году удвоилась благодаря тому, что полгода собиралась по домашним церквям. Несколько сот людей крестились, даже не видя больших собраний и не слушая профессиональные проповеди. Моя любимая жена крестилась в домашней церкви, и на первое семейное время всей церкви она попала в цирк, в который купили билеты для всех христиан. Люди приходили к Богу, потому что их любили и о них заботились. Они становились частью домашних семей!
В Евангелии от Иоанна 3:35 Иисус Христос сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». В большом собрании тяжело увидеть насколько ученики любят друг друга, но в домашних церквях можно любить братьев и сестер, которые находятся рядом с нами.
В Послании Римлянам 15:1-8 Апостол Павел учит, как строить сильную и крепкую домашнюю группу и показывает шаги, которые нам надо делать для укрепления церкви.
Домашние группы и цели домашней церкви
Помощь слабым и забота о других
«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Послание Римлянам 15:1). Слово сносить означает «поднимать и нести груз». В Евангелии от Марка 14:13 это слово употребляется как «нести кувшин», а в книге Деяний 21:35 как «нести человека». Мы должны не просто терпеть слабости наших более слабых братьев и сестер, но помогать нести их бремена, проявляя любовь и участие.
«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Послание Галатам 6:2). Важно узнавать, что происходит у наших ближних, поддерживать, помогать, молиться и утешать друг друга, но никогда не оставаться в стороне.
В книге Деяний 20:35 Павел написал: «Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать». Павел много трудился и всегда старался поддерживать слабых учеников. Он хорошо знал, что более счастливы те люди, которые думают не о себе, а о других.
Заботиться о других, это ответственность не только лидер ов и наставников, но всех учеников. Именно по этой причине в Посланиях много раз написано «друг друга». В какие-то моменты нашей христианской жизни мы будем сильны духовно, и сможем помогать нашим более слабым братьям и сестрам. Но будут моменты, когда нам самим будет тяжело, и тогда нам тоже очень нужна будет помощь!
Служение другим и помощь в духовном росте
«Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Послание Римлянам 15:2). Павел пишет, чтобы мы учились угождать не себе, ища, как лучше будет нам, но думали, прежде всего, о братьях и сестрах. Бог хочет, чтобы мы назидали друг друга и помогали возрастать духовно.
«Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Послание Римлянам 14:19). Очень важно находить мир в наших отношениях, быстро решая любые конфликты, и искать, как мы можем взаимно назидать друг друга.
«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Послание Ефесянам 4:11-13). Бог дал каждому из нас духовные дары, чтобы мы могли служить друг другу, назидать и помогать становиться более взрослыми и совершенными учениками Христа.
Подражание жизни и служению Иисуса Христа
«Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня» (Послание Римлянам 15:3). Павел учит, чтобы мы в нашем служении всегда вспоминали Иисуса и стремились поступать как Он.
Павел хочет чтобы мы вспоминали, как Иисус служил своим ученикам, Он даже мыл им ноги (Евангелие от Иоанна 13:1-15). Интересно, что Иисус вымыл ноги всем, даже Иуде, своему предателю. Иисус заботился об учениках, кормил их, учил, всегда в них верил. Даже, когда все ученики Его оставили, Он их всех простил и восстановил в служении.
Но самое большое проявление любви Христа было в том, что Он готов был отдать за учеников Свою жизнь и в итоге умер за каждого из них!
Совместное изучение Библии на домашней церкви
«А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Послание Римлянам 15:4). Бог дал нам Свое Слово, чтобы мы могли друг друга наставлять, утешать и давать надежду.
Павел учит, чтобы мы не только сами изучали Библию, но делились друг с другом всеми откровениями, которые дает нам Бог.
В книге Ездры 7:10 написано: «Потому что Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде». Бог хочет, чтобы мы изучали Писания, исполняли Его и учили других Законам Бога.
Когда мы встречаемся вместе, насколько много мы говорим о том, что мы изучаем в Библии, и как это влияет на нашу жизнь?
Стремление к единству в служении Богу
«Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса» (Послание Римлянам 15:5). Наш Бог терпения и утешения учит нас быть единомышленными, исполняя учение Христа.
Наша домашняя церковь – это команда Бога, и очень важно, чтобы каждый отдавал все свое сердце для победы. Иногда мы будем уставать и падать, но важно всегда подниматься, хотеть и стремиться в нашем единстве служить Богу.
В Ефесянам 4:16 написано: «Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви». Бог ожидает, что каждый христианин будет вкладывать свое сердце в дела Бога, и обещает, что если мы будем едины, мы будем расти в любви.
Иисус молится о нас: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня» (Евангелие от Иоанна 17:21). Если мы будем едины, как Сын с Отцом, мы сможем прославить Бога и принести много плодов!
Совместное прославление Бога в домашней группе
«Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Послание Римлянам 15:6). Главная цель встреч нашей домашней группы – прославление Бога.
«Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил» (Псалом 77:3-4). Бог хочет, чтобы мы делились друг с другом, какие чудеса у нас происходят, и как Бог меняет наши жизни.
«Что холодная вода для истомленной жаждой души, то добрая весть из дальней страны» (Притчи 25:25). Хорошие новости на собрании домашней группы из нашей церкви и из жизни братьев и сестер освежают, вдохновляют и прославляют Бога.
«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Послание Ефесянам 5:18-19). Когда мы собираемся вместе, что нас больше радует, совместная еда и обычные разговоры или духовное общение, когда мы наполняемся Духом Бога?
Принятие и безусловная любовь
«Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Послание Римлянам 15:7). Павел учит, чтобы мы научились любить и принимать всех братьев и сестер.
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Послание Римлянам 5:8). Бог доказал нам свою любовь тем, что Иисус умер за нас, когда мы еще грешили. Любим ли мы братьев и сестер, когда они грешат против нас или поступают не так, как бы нам хотелось? Когда мы любим других независимо от их поведения, таким образом мы доказываем свою настоящую любовь.
«И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят» (Евангелие от Луки 6:32). Давайте научимся любить наших братьев и сестер безусловно, ничего не ожидая взамен!
Домашние группы и совместная миссия церкви
«Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему» (Послание Римлянам 15:8-9). Иисус служил всем, и иудеям и язычникам. Его самым сильным желанием было, чтобы все обратились и пришли к Богу.
«Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тимофею 2:1-4). Павел просит, чтобы мы молились с нашими братьями и сестрами за наших близких, чтобы они могли спастись и познать истину! Собрание домашней группы является отличной возможностью для молитвы за наших близких и родственников, не являющихся пока частью церкви.
Апостол Павел очень хочет, чтобы наша домашняя церковь стала очень крепкой и сильной, и принесла много славы для Бога!
«И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его, и еще: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы» (Послание Римлянам 15:10-11). Бог хочет, чтобы мы вместе веселились, славили Бога и помогали приходить к Нему другим людям.
«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою» (Послание Римлянам 15:13). Бог хочет всех нас наполнить радостью, миром, верой, Святым Духом и обогатить нас надеждою.
«И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга» (Послание Римлянам 15:14). Павел уверен, что все братья и сестры в нашей домашней церкви полны благости и милости, хорошо знают Писания и могут наставлять друг друга!
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».