что такое диссидентское движение
Диссидентское движение в СССР
Для понимания сути достаточно даже взять пример с письмом 1970 года академика Сахарова руководству страны. Ведь в нём не говорится ничего кроме того, что действующая система управления мешает развитию гражданской науки и техники. Но даже если посмотреть на военную область, где СССР активно участвовал в гонке вооружения с США, то и там действующая система управления страной давала сбои. Много говорится о том, что гонка вооружений шла, и итоги ее сторон были примерно равны. Но никакой гонки вооружения в принципе быть не должно, поскольку еще в 60-е годы Челомей разработал несколько элементов стратегической обороны и наступления, которые позволяли обогнать западные страны в военном смысле лет на 40 лет. Но именно система управления времен Хрущева и Брежнева заблокировала эти идеи. Я привел данные пример для того чтобы продемонстрировать, что система управления страной действительно была неэффективной, и это рано или поздно должно была вылиться в ответную реакцию населения. Это и произошло в виде диссидентов, которые были незначительной группой людей по численности (не боле 100 тыс человек на всю страну), но которые видели недостатки своей страны, и предлагали эти недостатки решать, чтобы у людей в стране появились реальные права, а сама страна начала эффективно развиваться во всех направлениях.
Причины зарождения
Этапы становления
Основные этапы развития диссидентства и инакомыслия в СССР:
Генезис характеризуется зарождение в самой идеи, что советская идеология не является идеальной. Во многом это стало возможным из-за политики КПСС, которая после Хрущева фактически преследовала интересы правящей номенклатуры, а не государства в целом. Это привело в конечном итоге к застою, но застою не экономическому, а застою в плане развития.
Состав движения
Диссидентское движение в СССР в 60-80 годах прошлого века можно разделить на три большие категории:
Правозащитники
Правозащитное направление диссидентского движения зародилось 5 декабря 1965 года. В этот день на Пушкинской площади в Москве состоялась небольшая демонстрация, ключевыми лозунгами которой была защита прав и интересов населения. Эта демонстрация мало где описывается, она была малочисленной и непродолжительной. Фактически через несколько минут после ее начала она была разогнанной милицией.
В дальнейшем правозащитники начали выпускать газету «Хроника текущих событий», в которой описывали все случаи нарушения прав человека в СССР. При этом данная группа диссидентов работала не только в Москве, но и во всех крупных городах страны. Против правозащитников шла борьба со стороны государства, в том числе и через 5-го отдел КГБ. Большинство правозащитников, которые имели активную позицию и активно участвовали в жизни диссидентов, попали в лагеря, психиатрические больницы или были высланы из страны.
Правозащитные организации действовали СССР примерно 15 лет, но существенных изменений в плане прав человека не достигли. Любая эффективная деятельность сопровождалось ответной реакцией властей. Именно это группа людей активно пыталась вовлечь в свою работу западные страны, в частности они постоянно обращались к западным газетам и правительствам с призывом о помощи.
Начало движения
Начало диссидентского движения в СССР берёт в 1965 году с судебного процесса против писателей Андрея Синявского и Юлия Даниэля. Эти литераторы опубликовали на западе под псевдонимами Абрам Терц и Николай Аржак цикл литературных произведений, которые так или иначе критиковали советскую власть. Процесс над ними затянулся, но в феврале 1966 года их осудили на 7 лет по 70 статье Уголовного кодекса СССР. Это была статья «О пропаганде в целях подрыва Советской власти». В защиту литераторов начали поступать письма в центральный комитет партии и в Верховный Совет СССР, но ответом было не смягчения мер, а возбуждение новых дел, но уже против людей, которые их отправляли. Именно с этого всё началось. Стало понятно, что государство не приемлет никакой критики, и не позволяет стране процветать никакому инакомыслию.
Еврейская проблематика диссидентства
У многих людей есть распространённое заблуждение, что диссидентство в Советском Союзе это исключительно еврейский вопрос. На самом деле это не так. Еврейская проблематика была частью диссидентского движения, но не охватывала его полностью. Заметьте, что в классификации, которую мы приводили в начале статьи, еврейского вопроса вообще нет. Потому что это был локальный вопрос и локальная проблема, которую ни в коем случае не следует раздувать до глобальных и государственных масштабов.
Еврейская проблематика заключалась в том, что государство всячески мешало евреям переселяться в Израиль. Для этого применялись различные меры. Достаточно сказать, что в семидесятые годы было установлено правило, что если человек хочет покинуть СССР и переселиться в другую страну, то он должен компенсировать государству затраты на собственный образование. С одной стороны это шаг абсолютно логичный и правильный, но с другой стороны Советская номенклатура довела эту идею до абсурда. При среднем уровне заработной платы в стране в 120-130 рублей, при переселении человек обязан был выплатить государству 12 000 рублей. То есть это была зарплата среднего рабочего более чем за 8 лет! Естественно эти суммы были не подъемными для населения, и естественно еврейская проблематика в СССР стала обостряться. Достаточно вспомнить, так называемый, «самолетный процесс» в Ленинграде в 1970 году, когда группа еврейских диссидентов пыталась захватить самолет, летевший в Израиль.
Нобелевские лауреаты
Говоря о диссидентах, большое значение и внимание уделяют нобелевским лауреатам. В 1970 году Нобелевскую премию по литературе получил Александр Солженицын, а в 1975 году академик Сахаров получил Нобелевскую премию мира. Оба видные деятели диссидентства. Если имя Сахарова используются не так обширно, то Солженицын и его Нобелевская премия сегодня раскручивается как эпицентр развитие СССР, и эпицентр его критики с правдивой подачей информации. Уже будучи нобелевским лауреатом Солженицын в 1973 году издает свою откровенную фальшивку «Архипелаг Гулаг». Сегодня часто эту книгу преподносят как исторически обоснованную и правдивую. Это не так, и в этом кроется огромный нюанс, который обязательно следует учитывать. Солженицын, в «Архипелаге Гулаг» говорит, что он не основался на исторических документах, а произведение носит исключительно импрессионистский характер. Это важно понимать, поскольку современные общественные деятели, которые пытаются выставить какие-то гипотезы и теории, основываясь на 60 миллионов жертв, обозначенных в «Архипелаге Гулаг», абсолютные профаны и никак не могут реально оценивать события. Ведь Солженицын, еще раз подчеркну, сам сказал, что в его книге нет никаких исторических фактов и документов.
Зачистки
Окончание диссидентского движения в СССР можно отнести к концу 1979 года, когда произошел ввод войск в Афганистан. Практически одновременно с этим событием был арестован академик Сахаров и отправлен в ссылку. После этого в Москве и других крупных городах СССР начались аресты видных деятелей диссидентского движения, большинство из которых в дальнейшем были осуждены. Примерно к концу 1983 года зачистка была полностью подавлено.
Примечательно, что второй этап зачистки диссидентского движения в восьмидесятые годы сводился либо к аресту людей, либо к ссылкам. Излюбленная тактика по помещению людей психиатрические больницы, которая активно применялась в 60 и 70 годах, на этот раз не использовалась.
Благодаря аресту видных деятелей, диссидентское движение в СССР было полностью подавлено.
Освещение на западе
Очень важным является то, как диссидентское движение преподносилась на западе. Сегодня принято говорить о том, что Запад всегда поддерживал диссидентские движения, а также защищал людей, пострадавших от советского режима. На самом деле это было не так, поскольку диссидентское движение было неоднородным. Запад в бесспорно поддерживал тех людей, которые занимали прозападные позиции, но этот же Запад абсолютно никак не реагировал, например, но преследование русских патриотов, к которым Советское правительство чаще применяла жестокие меры, чем в отношении прозападных агентов. Западные страны поддерживали только те движения внутри СССР, которые отвечали их интересам, и которые в глазах общественного мнения превозносили роль США и других западных стран.
КГБ и его роль
Профессор Фурсов, например, говорит о том, что примерно половина всех диссидентов в СССР стучали друг на друга в КГБ. Поэтому при острой необходимости и желании работать, Комитет государственной безопасности Советского Союза мог уничтожить диссидентское движение достаточно быстро и безболезненно. Но таковой была Советская реальность и советская система управления, когда нежелательные элементы были вредны для государства, но борьба с ними противоречила интересам правящих кругов. Это и было главным итогом брежневского правления, когда правящая номенклатура преследовала свои интересы, а не государственные.
Источники и дополнительный материалпо теме:
История инакомыслия в СССР
В 1960-х годах в Советском Союзе появились диссиденты или «инакомыслящие» люди. Они выступали против тоталитарного режима и боролись за права человека.
Причины появления
После смерти Сталина в СССР пришла «оттепель». В этот период писатели и поэты получили больше творческой свободы, молодежь стала создавать неформальные клубы, люди перестали бояться власть и партию. Так в Советском Союзе начало зарождаться диссидентское движение.
В 1960-1970-х годах стали формироваться группы людей, оппозиционно настроенных по отношению к власти. Выделяются следующие причины их возникновения:
Численность и направления
В начале 70-х годов в диссидентском движении обозначились 3 основных направления, отличающиеся по политическим устремлениям и идеалам:
Цели и методы
У представителей различных направлений диссидентства были схожие цели:
Основными методами диссидентской деятельности являлись:
Основные события 1960-х годов
История широкого диссидентского движения берет отсчет от уголовного процесса против советских писателей Синявского и Даниэля. В Советском Союзе их гротескно-сатирические произведения не печатались, поэтому они переправляли их на Запад и публиковали под псевдонимами. Когда об этом узнало КГБ, писатели были арестованы (сентябрь 1965 года) и отданы под суд.
В декабре 1965 года в Москве прошел первый правозащитный митинг в советской истории. Его участники требовали гласности суда над писателями. Судебный процесс освещался в изданиях «Литературная газета» и «Известия».
Синявский был отправлен в колонию на 7 лет за «антисоветскую агитацию и пропаганду», а Даниэль – в лагеря на 5 лет. После вынесения приговора в феврале 1966 года началась новая волна протестов. В разные партийные, судебные и государственные органы были направлены индивидуальные или коллективные петиции.
После скандального процесса Юрий Галансков и Александр Гинзбург составили и распространили так называемую «Белую книгу». В нее вошли газетные статьи о Синявском и Даниэле, их речь, письма протеста и прочее. В 1967 году авторы «Белой книги», а также 2 их «сообщника» Алексей Добровольский и Вера Пашкова были арестованы. В январе 1968 года над ними состоялся суд. Гинзбург получил 5 лет лагерей, а Галансков – 7. Юрий умер в Дубравном лагере из-за язвы. 2-й публичный процесс вызвал широкий резонанс в обществе.
В 1968 году разразился чехословацкий кризис, закончившийся вмешательством советских войск. В поддержку этой страны на Красную площадь вышло 7 диссидентов с лозунгами «Руки прочь от ЧССС» и «Позор оккупантам». «Демонстрация семерых» стала одним из символов диссидентского движения.
Основные события 1970-х годов
В 1970 году была создана правозащитная организация «Комитет прав человека в СССР», изучающая проблемы прав советских граждан. Она стала 1-й диссидентской ассоциацией, получившей международный статус (членство в Международной лиге прав человека).
С 1960-х годов на Западе стали печататься произведения писателя-диссидента Александра Солженицына. В 1970 году он получил Нобелевскую премию по литературе. В советских газетах начинается травля писателя. За ним и его окружением начинает круглосуточно следить КГБ.
После выхода на Западе книги Солженицына «Архипелага ГУЛАГ» он был арестован и лишен советского гражданства. В 1974 году писатель и его семья покинули СССР.
«Инакомыслящие» были не только среди людей искусства и науки, но и среди военных. В ноябре 1975 года вспыхнул мятеж на корабле Балтийского флота «Сторожевой». Его возглавил капитан 3-го ранга Саблин. С борта корабля он вышел в радиоэфир и высказал свою «антибрежневскую» позицию. «Сторожевой» был взят на абордаж. Участники бунта получили разные сроки заключения, а Саблин как изменник Родины расстрелян.
В 1976 году в Москве была организована Московская Хельсинкская группа, которая занималась сбором информации о нарушении прав человека в СССР и других странах. Позже аналогичные организации появились на Украине, Литве, Грузии и Армении. Все они преследовались КГБ, поэтому к началу 80-х годов прекратили работу.
Реакция властей
Власть отрицала существование оппозиции в стране, но при этом правоохранительные органы следили за диссидентами, делали облавы и регулярно обыскивали их квартиры. В 1967 году даже было создано особое 5-е управление КГБ, занимающееся борьбой с идеологическими диверсиями.
В начале 1960-х годов диссиденты в основном арестовывались. Позже власти стали проводить «профилактические мероприятия»: угрозы и предупреждения. Самым активным диссидентам предлагали выбор между эмиграцией и задержанием.
В 1970-х годах «инакомыслящие» стали подвергаться психологическому давлению. За ними следили, увольняли, проводили регулярные профилактические разговоры, запугивали и провоцировали. Некоторых диссидентов «признавали» душевнобольными и подвергали принудительным мерам лечения. Диагноз позволял без судебного разбирательства на долгое время избавиться от неугодного человека.
Итоги
Диссидентское движение было ответной реакцией на диктатуру властей и ограничение прав и свобод простых граждан. Оно не получило массового распространения из-за отсутствия возможности открыто распространять свои идеи и давления со стороны правоохранительных органов. Однако диссиденты «расшатали» тоталитарный режим в Советском Союзе и стали предвестниками перемен в политической системе страны.
Диссидентский тип инакомыслия
Диссиденство зародилось в эпоху, непосредственно последовавшую за ХХ съездом и хрущевской «оттепелью». В этот период значительная часть интеллигенции с помощью Хрущева осознала расхождение между своими общественными идеалами, сформированными в основном историческим опытом и надеждами предыдущего десятилетия, и политическим курсом хрущевского и послехрущевского руководства.
Советское диссидентство (инакомыслие) 1960–1980-х годов – явление, аналогов в российской истории не имеющее. Диссиденты появились в СССР во второй половине 1960-х, почти внезапно и как бы ниоткуда.
Первой публичной акцией диссидентов в СССР был «митинг гласности» на Пушкинской площади в Москве 5 декабря 1965 года. В митинге участвовало около 200 человек (включая сюда и сотрудников правоохранительных органов). Основной лозунг митинга – требование гласного суда над арестованными в сентябре 1965 года Ю.Даниэлем и А.Синявским. На митинге раздавалось составленное сыном Сергея Есенина диссидентом Есениным-Вольпиным «Гражданское обращение».
Для тех, кто не помнит или не знает этих людей, вкратце напомню.
Даниэль Юлий Маркович (1925-1988) — поэт, прозаик, переводчик, диссидент. Родился в семье литератора М.Даниэля (Марка Наумовича Мееровича). С 1958 года под псевдонимом Николай Аржак публиковал за рубежом повести и рассказы. Наиболее характерна в плане борьбы с Советской властью его повесть-антиутопия «Говорит Москва», рассказывающая о введении в СССР Указом Президиума Верховного Совета Дня открытых убийств, единодушном одобрении такой инициативы со стороны «трудящихся масс» и неприятии «отдельными гражданами» этого чудовищного «праздника».
Оба «писателя» в разгар холодной войны выступили на территории врага с антигосударственными памфлетами. Естественно, государство в соответствии со статьей 70 действующего тогда УК РСФСР отмерило в 1966 году Даниэлю 5 лет, а Синявскому 7 лет лагерей.
Типичными лозунгами правозащитного движения 1960-х годов были: «Мы требуем гласности!», «Мы требуем соблюдения советских законов!» и «Уважайте советскую Конституцию!». В соответствии с этой позицией, все свои обращения и заявления правозащитники посылали в соответствующие советские инстанции. С целью изучения проблем прав человека в СССР, в ноябре 1970 года по инициативе В.Н.Чалидзе был образован Комитет прав человека в СССР. В него вошли физики А.Д.Сахаров и А.И.Твердохлебов и математик И.Р.Шафаревич; экспертами Комитета стали А.С.Есенин-Вольпин и Б.М.Цукерман.
А.Д.Сахаров определил образ действий советских диссидентов как осуществление прав и свобод личности «явочным порядком». Этот принцип наиболее ярко воплотился в механизме самиздата, о котором мы поговорим подробно несколько позже.
Как нечто исключительное проводились голодовки и митинги участников диссидентского движения. Практиковалась еще помощь политзаключенным и их семьям. Стержнем для диссидентов всех толков и направлений в СССР на протяжении двадцати лет оставалось правозащитное движение.
Наиболее распространенными формами антисоветской активности (в % от общего числа осужденных за антисоветскую агитацию и пропаганду) были: устные антисоветские высказывания 57%, распространение антисоветских листовок 13%, анонимные и подписанные письма антсоветского содержания 22%, хранение и распространение антисоветской литературы, в том чис¬ле дневники, переписанные от руки стихотворения и песни и другие рукописные документы антисоветского содержания – 18% (ГА РФ, ф. Р-8131, оп. 32, д. 5080, л. 17-18).
Деятельность диссидентствующей интеллигенции 60-х годов прошлого века была немного похожа на выступления представителей русского либерализма начала XX века. У тех также основой миропонимания была концепция верховенства права, основанного на правах личности.
В конкретных же условиях идеологической и информационной войны между США и СССР реализация требования на свободу распространения информации устраняла препятствия для пропаганды идей и воззрений, враждебных не только правящей идеологии и политической системе Советского Союза, но и социально-экономической системе, сложившейся в СССР. И хотя, с чисто юридической точки зрения в этом требовании не было ничего «криминального», сам факт такого требования свидетельствует об определенной политической позиции, занятой правозащитниками, независимо от того, как они сами ее интерпретировали.
Среди правозащитников тех лет было много бывших политзаключенных сталинских лагерей. Однако есть все основания полагать, что в середине 60-х годов большинство из правозащитников разделяли в той или иной степени социалистические и даже либерально-коммунистические убеждения (П.М.Егидес-Абовин, П.Г.Григоренко, О.И.Алтунян, А.И.Костерин, П.И.Якир, В.В.Павленков).
Именно в сфере правозащитной деятельности сформировались основные диссидентские независимые («неформальные», по более поздней терминологии) организации: Инициативная группа по защите прав человека в СССР, Комитет прав человека в СССР, Московская и ряд республиканских групп содействия выполнению Хельсинских соглашений, Христианский комитет защиты прав верующих, Комиссия по расследованию использования психиатрии в политических целях.
Диссидентство являлось как бы частью природного инакомыслия советской интеллигенции, унаследованного ею от дореволюционной русской интеллигенции, хотя после ХХ съезда стало проявляться и в других социальных слоях населения. Границу между инакомыслием и диссидентским движением можно вкратце определить как границу между образом мыслей и типом социального поведения.
Множество писателей, критиков, философов, художников начиная с 60-х годов оказывались в одном лагере с диссидентами, на позициях нравственного противостояния хрущевскому и брежневскому официозу. Некоторых из них различные формы давления со стороны идеологических властей того времени вытолкнули и непосредственно в диссидентство. Так появились литераторы-диссиденты (А.Галич, Г.Владимов, А.Солженицын, В. Войнович), философы-диссиденты (Г. Померанц, Б. Шрагин, А. Зиновьев) и другие.
В 1968 году появилась статья А.Д.Сахарова «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе». В статье было много наивного, но имелась и существенная критика властей. Присутствовало обязательное обращение с Марксу и Ленину. Содержался раздел «Угроза интеллектуальной свободе»:
То-есть, присутствие «массовой культуры» в свободном общественном обороте страны, по крайней мере, должно дозироваться, но это дозирование, по мнению Сахарова, должно быть грамотным и хорошо продуманным и должно вестись компетентными людьми.
И далее у Сахарова: «А.Солженицын, Г.Владимов, Г.Свирский и другие писатели, выступающие на ту же тему, ярко показали, как некомпетентная цензура убивает в зародыше живую душу советской литературы; но ведь то же самое относится и ко всем проявлениям общественной мысли, вызывая застой, серость, полное отсутствие каких-то свежих и глубоких мыслей. Ведь глубокие мысли появляются только в дискуссии, при наличии возражений, только при потенциальной возможности высказать не только верные, но и сомнительные идеи».
Был ли Сахаров таким уж антисоветчиком? Пожалуй нет, он был человеком, который пытался разобраться в волнующих его вопросах.
Сахарова начали преследовать, ему не давали свободно высказывать свои мысли, открыто игнорировали его мнение. Всё это привело к тому, что он примкнул к диссидентскому движению, где его оригинальные мысли никого не интересовали.
Диссидентская среда не способствовала развитию у Сахарова самобытного мировоззрения, он растворился в общей серой массе и стал рупором чужих идей. Диссиденты использовали его имя, игнорируя при этом его идеи.
Упоминавшийся мной в начале главы Ю.Даниэль в своем обзоре «кадров» диссидентства прямо пишет: «Солженицын обладал собственным мировоззрением, а Сахаров пользовался исключительно чужим мнением, мнением своей жены».
Серьезную роль в становлении инакомыслия сыграло этическое и эстетическое неприятие интеллигенцией советских властей 60-х и 70-х годов. Новое мировоззрение после 1956 года рождалось в той же среде, что и подпольные группы; но его центрами были не законспирированные кружки, а студенческие компании. Признаком принадлежности к этим компаниям был литературный вкус: «своего» отличали от «чужого» не по политическим взглядам, а по отношению к запрещенным или полузапретным поэтам: Ахматовой, Пастернаку, Гумилеву и т.д.
Начиная с конца 50-х, внимание определенной части общества было приковано к публичным дискуссиям вокруг романа Владимира Дудинцева «Не хлебом единым», «Доктор Живаго» Бориса Пастернака, полемике между журналами «Новый мир» и «Октябрь».
Одной из первых моделей диссидентского сообщества стала так называемая «лианозовская коммуна», собравшаяся в конце 1950-х вокруг нескольких художников и поэтов, поселившихся в подмосковном поселке Лианозово. Они не очень стремились выставляться и публиковаться, считая достаточным вывешивать свою живопись на стенах квартир, а стихи и поэмы читать и распространять в кругах близкой к ним интеллигенции.
Оказалось, что открытое игнорирование советских норм намного эффективнее, чем непосредственная борьба с этими нормами. Достаточно вспомнить сходки окололитературной молодежи на площади Маяковского в Москве, начавшиеся в июле 1958 года и продолжавшиеся до октября 1961-го.
Гражданская активность 1964–1968 годов, вылившаяся в правозащитное движение, формировалась именно вокруг сюжетов, так или иначе связанных с литературой – «дела Бродского» и «дела Синявского и Даниэля».
В конце 60-х основные течения диссидентов образовали “Демократическое движение”, представляющее три основные квазиидеологии:
— “подлинный марксизм-ленинизм”, представленный, в частности, Роем и Жоресом Медведевыми, которые считали, что Сталин исказил идеологию марксизма-ленинизма и что “возвращение к истокам” позволило бы оздоровить общество;
— либерализм в лице А.Д.Сахарова, считавшего в то время возможной эволюцию к демократии западного типа при сохранении основополагающих ценностей социализма, в том числе общественной собственности;
— “христианская идеология”, защищаемая А.И.Солженицыным и предлагавшая ценности христианской морали как основу жизни общества и подчеркивающая самобытный путь развития России.
“Демократическое движение” насчитывало в СССР всего несколько сотен приверженцев из среды интеллигенции, однако деятельность А.Д.Сахарова и А.И.Солженицина нашла самое широкое признание за границей.
Всего за несколько лет (1967-1973 годы) с помощью диссидентов и правозащитников идеологическим противникам Советского Союза за рубежом удалось раскрутить вопрос о правах человека в СССР и сделать его международной проблемой первой величины, создать Советскому Союзу совершенно неприглядный образ в глазах западного обывателя.
Как писал позднее знаменитый диссидент В.К.Буковский (В.К.Буковский, «И возвращается ветер. », Издательство «Хроника», Нью-Йорк, 1979) – мы хотели «показать всему миру их (советских властей) истинное лицо».
Совершенно очевидно, что это была «политика», основанная на подмене защиты прав человека пропагандистской акцией, имеющей мало общего с защитой прав. Политика, которая стала постепенно вытеснять на обочину движения действительно «положительные», то есть, могущие принести пользу стране, формы активности, в первую очередь, теоретические разработки правовых и политических проблем, перед которыми стоял Советский Союз.
Так на какую же аудиторию были рассчитаны опасные и рискованные «игры» диссидентов и правозащитников с защитой прав человека в СССР? Именно, «игры», а не серьезные и ответственные действия, предусматривающие возможность положительного результата. Кому они были нужны? Кто мог получить дивиденды от этих «смертельных игр»?
Пришло время и перед правозащитниками встал классический вопрос: что делать? Допустимо ли гражданину СССР обращаться за помощью к западному общественному мнению в «деле» защиты прав человека в своей стране?
После некоторых колебаний и дискуссий правозащитники Л.И.Богораз и П.М.Литвинов составили «Обращение к мировой общественности», в котором требовали пересмотра суда над Ю.Галансковым и его товарищами «в присутствии международных наблюдателей». Это обращение стало первой «ласточкой» в новой практике советских правозащитников: апеллировать не к советским властям, не к советской общественности, и даже не к советскому народу, а к зарубежным институтам – сначала общественным, а затем и властным.
В мае 1969 года, только что образованная Инициативная группа по защите прав человека в СССР (ИГ) отправила в Организацию Объединенных Наций письмо, в котором изложила свои жалобы на непрекращающиеся нарушения законности в СССР и просила «защитить попираемые в Советском Союзе человеческие права», в том числе, право «иметь независимые убеждения и распространять их любыми законными способами». В течение последующих нескольких лет ИГ послала множество аналогичных писем и обращений в ООН, ее Генеральному секретарю, в Международную лигу прав человека, на международные съезды психиатров и т.д.
В результате, обращение правозащитников за помощью к Западу привело к отчуждению и фактической изоляции их от народа и даже от значительной части интеллигенции, симпатизирующей правозащитникам. Сами же правозащитники стали превращаться из неформальной ассоциации советских граждан, озабоченных нарушениями законности в своей стране, в отряд некоего «всемирного правозащитного движения», в небольшую группу, получавшую моральную, информационную, а с середины 70-х годов – материальную и политическую поддержку с Запада.
Говоря о движении диссидентства после XX съезда, нельзя не коснуться еще одной очень важной стороны дела, которая представляет это движение в совершенно неожиданном свете. После развала Советского Союза вдруг выяснилось, что чуть ли не все руководители КПСС, многие работники, занимавшие ключевые посты в сфере идеологии и политического воспитания советских людей является тайными и последовательными диссидентами.
М.С.Горбачев во всеуслышание заявил, что он всю жизнь был противником коммунистической идеологии и Советского строя, всю жизнь активно боролся за их уничтожение. Оказалось, что его деятельными помощниками в этом деле являлись А.Н.Яковлев – главный идеолог КПСС, Э.А.Шеварднадзе – член Политбюро ЦК КПСС и министр иностранных дел СССР.
Очень быстро врагом ленинизма позиционировал себя зам.начальника Политуправления Советской Армии генерал-полковник и доктор наук Д.А.Волкогонов.
Бывший кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь Московского горкома КПСС Б.Н.Ельцин заявил, что он всегда боролся с коммунизмом и, в подтверждение этого, официально запретил КПСС.
Знаменитый Е.Т.Гайдар, который еще в 80-е годы считал, что надо подталкивать советское руководство в сторону постепенных рыночных реформ до тех пор, пока советская экономика не войдет в фазу саморазрушения, являлся редактором и зав отделом экономической политики в теоретическом журнале ЦК КПСС «Коммунист». Одновременно он заведовал отделом экономики в рупоре ЦК КПСС – газете «Правда».
Великий экономист Г.Х.Попов долгое время читал в МГУ лекции по основным проблемам теории управления, руководил семинарами по теории экономического развития СССР. В 1990 году я любил полистать учебник Гаврилы Харитоныча по политэкономии социализма.
Нельзя не вспомнить и Г.Э.Бурбулиса – преподавателя диалектического материализма и научного коммунизма в Уральском политехническом институте. Список можно продолжить, но разговор не о том.
Я хорошо помню, как жалко выглядел на трибуне академик Сахаров, который что-то лепетал, глядя в бумажку; Новодворская превратилась в пугало со своими постоянными призывами вешать коммунистов. Многие диссиденты бросились по-быстрому разворовывать всё то, что было создано ненавистными коммуняками и презираемым ими народом.
Оказалось, что диссидентское движение, как идейное течение, погибло вместе с Советским Союзом. А то, что осталось, сегодня митингует за вынос тела Ленина из Мавзолея, с пеной у рта разоблачает умершего более 50 лет назад Сталина, переименовывает населенные пункты и улицы и требует от Запада помочь свергнуть Президента России В.В.Путина.
Нет сомнений, что поначалу правозащитниками двигало искреннее желание устранить несоответствие между советскими законами, в первую очередь, Конституцией, и существующей юридической практикой. В этом смысле апелляция к Конституции, как высшему Закону СССР, правомерна и легитимна и лежит в русле реформ, проводимых Н.С.Хрущевым в области социалистического права и юрисдикции.
К середине 70-х годов власти фактически разгромили первую волну правозащитного движения, посадив одних за решетку, а других вытолкнув за рубеж. Этими репрессиями они «убедили» советскую интеллигенцию в том, что защита основных прав человека в СССР дело не только бесперспективное, но и абсолютно бессмысленное.
Практическим же содержанием правозащитной деятельности в 70-е годы стала систематическая дискредитация советского государства путем противопоставления Конституции СССР, советских и международных законов – практике советских правоохранительных органов. Результатом такой деятельности должен был стать подрыв веры советских граждан в «легитимность» советского государства.
Правозащитники не были «затребованы» ни народом России, ни его историей. Так что социальные и политические силы, которые могли бы быть заинтересованными в результатах деятельности правозащитников, следовало искать за пределами СССР, в тех странах, где миф о приоритетности «основных прав человека» перед социальными, национальными и общественными правами и ценностями внедрялся и поддерживался всей политической и экономической мощью правящей элиты.
Поэтому, «совестью нации» ни правозащитники, ни даже академик А.Д.Сахаров, не были и быть не могли. Как и нет оснований считать их противостояние советским властям моральным актом.