что такое быть честным человеком
Что такое честность? 4 этапа честности по мнению психологов
Согласитесь, все мы мечтаем стать лучше, наладить отношения с близкими людьми, жить в гармонии с окружающим миром и благодаря этому стать счастливее. Вот только для большинства из нас это всего лишь слова, не имеющие ничего общего с реальностью. Люди просто не знают, как практически изменить свою жизнь к лучшему и с чего начать!
Если вы столкнулись с подобным вопросом, и желаете продвинуться вперед, станьте честнее. По словам психологов, честность – половина успеха! Умение быть честным, признавать свои недостатки и промахи, а также открыто говорить об этом – делает вас совершенно другим человеком!
Только задумайтесь, как изменилась бы ваша жизнь, если бы вы могли быть предельно откровенны с самим собой и окружающими людьми, не врать, не претворяться, не заискивать перед начальством?
Вот только стать открытым, искренним и честным не так просто, как кажется на первый взгляд. Для многих это и вовсе становится непреодолимой преградой! Почему? Давайте разберемся.
Что такое честность
По сути, честность – это способность понимать суть вещей, освобождая ее от множества слоев, вроде обязательств, условностей, обещаний, страхов, ожиданий и прочих препятствий. Это способность признавать свои мысли, чувства и эмоции, в общем, осознание и принятие всего того, что происходит с нами в данный момент времени.
К слову, честности нельзя достичь в один момент. Человеку, желающему достичь этого состояния, придется пройти несколько этапов совершенствования.
4 этапа честности:
Этап 1. Будьте честны перед самим собой
Прежде всего, обратитесь к собственным чувствам. Когда вы начнете признаваться самому себе, что завидуете коллеге, занявшему руководящую должность, или злитесь на ребенка за плохую оценку, вам станет проще понимать причины возникающих у вас чувств. Но что еще важнее, данное осознание позволит вам избавиться от возникающих в сердце негативных эмоций.
Этап 2. Честно воспринимайте окружающих
Этот ответ на известную поговорку «В чужом глазу соринку видишь, а в своем – бревна не замечаешь!». Попробуйте честно оценивать окружающих вас людей и видеть отражение их поступков в себе. Например, когда вы видите, что один человек завидует другому, задумайтесь, как вы реагируете на подобные ситуации. Или же, наблюдая жадность в глазах знакомого, поставьте себя на его место и подумайте, что происходит в этот момент с вами? Точно также следует поступать с безответственностью, пренебрежением, страхами и прочими чувствами, которые мешают вам быть счастливыми. Подобная аналитика помогает нам раскрыть глаза на проблемы, которые таятся в нас самих. А видя проблему, у нас появляется реальный шанс решить ее.
Этап 3. Честно говорите окружающим о них самих
Одно дело оценивать истинное поведение и настоящие чувства других людей, и совсем другое говорить им в лицо эту правду. Но если вы желаете выйти на новый уровень развития, следует быть честными даже в таких непростых ситуациях. Вы не желаете портить отношения, не хотите конфликта, и поэтому скрываете правду, говоря человеку то, что он хочет услышать. Но на деле вы обманываете этого человека, подпитывая его самолюбие и пытаясь угодить ему. Что характерно, начав обманывать один раз, вы будете вынуждены заниматься этим постоянно! И счастья ни вам, ни обманываемому человеку это не принесет!
Этап 4. Честно говорите окружающим о себе
Дав себе установку искренне говорить окружающим о том, что вы видите в них, вы должны решиться говорить искренне и о самом себе. Такой подход позволит вашим близким, друзьям и знакомым, взглянуть на вас по-новому, раскрыть в вас черты, который ранее были скрыты. Безусловно, это совсем непросто. Но вы обязательно должны попытаться! Отныне постарайтесь не превышать свою значимость перед другими людьми, откровенно говорите окружающим, что у вас тоже есть проблемы, что вы чего-то не знаете или от чего-то зависите. Не стесняйтесь просить помощи и поддержки у окружающих! Пройдет совсем немного времени, и вы заметите, что вам стало гораздо проще общаться с людьми, а ваши отношения с окружающими удивительным образом потеплели.
Освоив эти простые, но чрезвычайно важные уроки, необходимо постоянно следовать им, не отступая и не возвращаясь к вранью, обману и недоговоркам. Со временем это станет для вас нормой, и вы уже не захотите возвращаться к своему прежнему состоянию. Вы выйдете на новый уровень!
Как управлять честностью
Начав говорить обо всем искренне и честно, вы должны сохранить добродушие. Говорите честно, но с любовью в сердце. Ваши слова не должны звучать как упреки.
Вспомните, вам не раз приходилось замечать человеческую зависть и алчность. При этом сказать прямо человеку о том, что бросилось вам в глаза не так просто. Но теперь вы должны переступить свою нерешительность, потому что это единственно верный путь, и другого способа решить проблему невозможно.
Готовый пример. Когда пациент приходит к врачу и с первых минут дает понять, что совершенно не доверяет ему и не верит в технику его исцеления, врач должен немедленно сказать об этом. Важно донести до человека, что если он изначально не верит в исцеление, специалист не сможет ему помочь при всем его желании! Это и есть честность, которая снимает массу вопросов и решает множество проблем.
Очень часто в подобных случаях пришедший на прием пациент остается, но меняет свое отношение к врачу. Не уходит он только потому, что чувствует искренность специалиста, его честность и уверенность в собственных силах.
А еще, сегодня многие люди занимаются саморазвитием, и некоторые отыскивают у себя таланты, которые невозможно разглядеть у других. Вот только вместе с талантами наружу вылезает гордыня. И если человек не найдет в себе сил искренне признаться, что начал ставить себя выше других, если он не начнет работать со своей проблемой, он помешает своему потенциалу раскрыться в полную силу. Более того, игнорируя собственные чувства, его дар может просто исчезнуть, также как появился. Человек самостоятельно его загубит!
Поэтому, почувствовав в себе гордыню, честно признайтесь себе в этом. Помните, признав собственные недостатки, вы становитесь на путь очищения!
Честность – половина успеха!
Чтобы не только освоить жизненные уроки четности, но и встать на искренний путь, человеку необходимо понимать всю важность своих действий. Для этого нужно прийти к следующему осознанию:
Задумайтесь, как часто вы что-то просите у Вселенной. В такие моменты вы по-настоящему искренни и честны перед самим собой. Вот только если до этого вы постоянно врали, недоговаривали или приукрашивали неправду, вы были нечестными не только по отношению к другому человеку, но и к Высшим силам. И если честному человеку Вселенная обязательно приходит на помощь, человеку неискреннему она не может ответить взаимность. Космос как бы говорит: «Я не знаю, чего ты желаешь на самом деле! Вчера ты скрывал проблемы, у тебя было все в порядке, а сегодня мир рушится под твоими ногами! Тебе невозможно доверять!». Вам нужно осознать это, чтобы в следующий раз не разочаровываться, когда Вселенная откажет вам в очередной просьбе.
А еще примите как данность, что правда может быть жестокой, некрасивой, неуютной, даже стыдной. Многие стыдятся говорить правду и тем самым вырабатывают у себя настоящие комплексы. Поэтому когда на прием к опытному психологу приходит человек, говорящий: «Я не знаю, чего хочу от жизни! Я не вижу цели, не знаю о чем просить, как жить и что делать!», опытный психолог отвечает: «Я вам не верю! Это обман, причем, вы обманываете сами себя!».
Разрывайте этот порочный круг! Будьте безжалостны к себе! Где-то в глубине души есть ответы на все жизненно важные вопросы, которые сегодня кажутся вам неразрешимыми. Там, глубоко внутри вы точно знаете, какой бы хотели видеть свою жизнь и о чем вы мечтаете! Вы просто боитесь сказать правду самому себе, ведь в этом случае придется действовать, принимать решения, и нести за них ответственность. А вы не готовы выйти из зоны комфорта, не готовы работать над собой. Но если вы осознаете данную проблему, честно признаетесь себе в этих недостатках, вы начнете меняться!
Поэтому будьте честными перед собой и окружающими вас людьми, ведь честность – уже половина успеха!
Новое видео:
Искренность и честность
Честь, честность, быть честным. Эти слова знакомы с детства. Однако каждый понимает их по-своему. Давайте попробуем разобраться, какой смысл вложен в понятие, его плюсы, как достичь золотой середины и других важных моментов, связанных с честностью.
Основная человеческая добродетель
Честность относится к важным требованиям нравственности, а также лежит в основе доверия между людьми. Их совместная жизнедеятельность невообразима без правдивости и доверия. Кроме того, это уклонение ото лжи, мошенничества в отношении к окружающим. Можно быть честным человеком, сообщая неправдивую информацию, если ты имеешь такую же точку зрения. В таком случае нет корыстного мотива лжи.
Такое достойное качество, как честность проникает вглубь сущности. Каждое слово и действие ее четко демонстрирует. Честный человек с твердым характером и кристально чистой репутацией заслуживает уважения и признания. В то же время честность является точкой зрения в отношении развитой духовности собеседника настолько, чтобы понимать и принимать всю правду, какой бы она не была горькой. С честностью тесно связано и благородство.
Плюсы
Что дает человеку такое качество? Многое:
Влияние на здоровье
Доказанным фактом является то, что такая черта способствует улучшению самочувствия. Рассмотрим способы такого улучшения:
Способ 1 – повышение самооценки.
Многочисленные эксперименты психологу Массачусетского университета Фельдману дали возможность выяснить, что люди не могут жить без лжи. Им приходится врать через каждые 10 минут. И главная причина – желание приукрасить, выглядеть компетентнее, дружелюбнее. Человек хочет вызывать восхищение у окружающих. И объяснение этому явлению банально простое – желание таким образом вызвать интерес к своей персоне со стороны других людей. Ведь, по мнению многих, то, как они живут в реальности, их поступки никому не интересно. Но парадокс в том, что собственно честность помогает повысить самооценку человека. Ответное принятие и симпатию вызывает именно искренность, что оказывает содействие повышению такого качества, как самодостаточность.
Постоянная ложь входит в привычку человека. Но в то же время он страшно боится, что его уличат в обмане. Огромные умственные и энергетические усилия провоцируют постоянное пребывание обманщика в стрессе и тревожности. Человек все время на страже своей репутации. Он боится ошибки, конфуза, при этом уровень тревоги растет с каждым днем.
Честному человеку нет необходимости так напрягать свою психику. Нет нужды изощряться в выдумках, разных объяснениях. Он тратит свое время и внутренние ресурсы на более приятные вещи, чем придумывание историй, деталей для правдоподобия. Такие люди чувствуют себя естественно в любой ситуации. Они обладают энергией и эмоциональным здоровьем для другого, лучшего и более благородного.
Способ 3 – улучшение общего самочувствия.
Исследования профессора психологии Келли в двух группах добровольцев показало, что у тех, кто врал постоянно, 
периодически наблюдались проблемы со здоровьем, а честные участники эксперимента чувствовали себя превосходно. У людей, которые говорили правду, прекратились головные и горловые боли, перестали мучить приступы тошноты и головокружения т.д. А до участия в исследовании все это было довольно часто. Что касается группы «обманщиков», то у них в состоянии здоровья не происходило никаких изменений. Им все также приходилось справляться с разными недомоганиями.
Получив такие результаты, Келли приняла решение самой стать объектом исследования. А именно перестать лгать по любому, даже незначительному поводу в течение трех зимних месяцев. И ее поразило то, что за всю зиму она не заболела ни разу. Ведь до этого простуда была постоянной ее спутницей в холодное время года. Ее энергии и жизнерадостности в тот период можно было позавидовать. Но и это не все. Раньше она постоянно не высыпалась и чувствовала себя разбитой. После прекращения лжи, даже в мелочах, ночной непродолжительный сон дарил бодрость и хорошее самочувствие.
Как видим, честность может творить чудеса.
Быть честным перед самим собой и золотая середина
Если нам неприятен какой-то человек, мы пытаемся не замечать его, ограничить до минимума общение с ним. Это 
же касается и честности перед самим собой. И это является залогом ментального здоровья. Ведь неправда, даже незначительная ложь способна на разрушения. Она, уничтожает силы, энергию, все позитивное и порождает страхи.
У лжи много обликов. Мы не будем сейчас затрагивать моральную сторону природы неправды, ложь для спасения. А поразмышляем о том, всегда ли люди правдивы сами с собой. Мы часто лжем сами себе и закрываем глаза на окружающие события, поступки и вещи и то, что творится внутри нас. Ведь так удобнее. Зачастую причиной есть страх признания чего-то, нежелание разбираться до конца и анализировать поступки. Мы считаем, что так легче, обманывая себя и разрушая. Если ни видеть, ни признавать проблему, значит, ее нет. Но и это неправда. Парадоксально, понимая это, все равно не прекращают лгать.
А перестать лгать – нужно начинать прикладывать усилия для избавления от помех, недостатков. Пока не перестанем лгать, мы пленники самооправдания и самообмана, безответственность за свою жизнь. Оправдание себя и своих поступков является коварнейшим врагом человека. И многие внутренне оправдывают себя за низость, подставу, мерзость. Это касается и преступников, которые стараются оправдать совершенные им злодеяния. Речь идет об уговорах с совестью.
Каждый день, живя и работая в не нравящихся нам условиях, делая то, что не нравится в обстановке непонимания, мы разрушаем свои мечты и надежды. Все это приводит к выгоранию, усталости, стрессовым ситуациям, ссорам. Реалии жизни диктуют свои правила. И порой достичь золотой середины между двуличием с полным отсутствием правдивости и бескомпромиссностью с отсутствием меры очень сложно. А это и есть честность. Но если удается ее найти, то получаешь свободу.
Быть честным – просто
Честность – одно их самых ценных достоинств. Об этом понятии нужно говорить с детьми, воспитывать их честными с самого юного возраста.
Родители должны быть примером для детей:
Быть честным самим перед собой намного проще, чем мы думаем. Честность является бесценным подарком Вселенной человеку. В этом помогает познание самого себя. И тогда можно достичь свободы. Как говорил Гюго: «Честный человек душой возвышен, поэтому его счастье глубоко и неизбывно. На всех делах его лежит печать свободы».
Честность
Спросим любого прихожанина Православной Церкви: какие он знает христианские добродетели?
Кто-то скажет: смирение, кротость, терпение, послушание. Кто-то назовет милосердие, сострадание, помощь ближнему, любовь к нему.
Но вряд ли кто-то вот так сразу скажет: честность. Будто из другого словаря это слово. Не из религиозного, не из духовного, а из словаря «общечеловеческой» или «гражданской» морали.
Что такое честность? Перелистав известные словари, мы убедимся, что понятие это сложное, собирательное: «правдивость, принципиальность, верность принятым обязательствам, субъективная убежденность в правоте проводимого дела, искренность перед другими и перед самим собой»; «добросовестность, прямодушие, неподкупность, беспорочность, правдивость, благородство»; «прямота, правдивость, неуклонность по совести своей и долгу, отрицание обмана и воровства, надежность в исполнении обещаний»…
Ходить пред Богом – это и значит быть честным: перед Ним и, как следствие, – перед людьми
Рискнем сконцентрировать: честность – это жизнь по правде. А правда – она у Бога. Именно Он – ее источник. Не потому ли вопрос о честности человека перед Ним встает в самом начале истории человечества: можно сказать, что это вообще первый вопрос, вставший перед человеком. Человек лукавит, он тайком нарушает запрет, потом прячется от своего Творца «между деревьями рая» (Быт. 3: 8) – поэтому происходит катастрофа, грехопадение, изгнание из Рая. Святитель Иннокентий Херсонский в своих замечательных проповедях, собранных в книгу «Падение Адамово» (М., 2011) говорит, что в дальнейшем всё больше людей будет прятаться от Творца уже не в райских деревьях, а в адских… В противоположность этим «пряткам» честность и открытость жизни перед Творцом, отсутствие попытки спрятаться, уклониться от Его ока обозначается в Ветхом Завете словосочетанием «ходить пред Богом»: «и ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5: 24). Заметим: не сказано, что Енох был праведен, честен, правдив, добр и т. д. Вообще никаких личных характеристик: ходил пред Богом – этого довольно. Ходить пред Богом – это и значит быть честным: перед Ним и, как следствие, – перед людьми.
И разве случайно всё, что идет от врага рода человеческого, собрано в понятиях «лукавство» и «лукавый» – последним словом в православной традиции обозначается сам враг.
Бог один, Един, поэтому правда одна – двух правд нет. Декалог, десять заповедей, данных Богом через Моисея на горе Синай, начинается с заповеди единобожия: «Я Господь Бог твой… да не будет у тебя других Богов пред лицем Моим» (Исх. 20: 2–3). Следует ли из этого, что язычники не могли быть честными? Нет, конечно, никак не следует. Современники Симеона Богоприимца и апостола Павла были язычниками, но не были безбожниками: «и в Израиле не нашел Я такой веры» (Лк. 7: 9). Их сердца были открыты Богу Единому, а если бы это было не так, не говорил бы Спаситель об «овцах, которые не сего двора» (Ин. 10: 16) и невозможной оказалась бы апостольская проповедь среди язычников. Сердца, которые хотя бы так, вслепую чувствуют Единого, – они, наверное, и честность для себя способны выбрать. Не только многобожие, но даже и неверие, атеизм не означает нечестности – разве мы не встречали кристально честных неверующих, причем, сознательно неверующих людей? У них есть внутреннее неприятие нечестности – совесть. «Когда Бог сотворил человека, Он всеял в него нечто Божественное, как бы некий помысл, имеющий в себе, подобно искре, свет и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе, а что злое. Сие называется совесть, и она есть естественный закон», – писал авва Дорофей[1]. Неверующий, но совестливый человек не соглашается признать, что совесть всеяна Богом, но вот то, что ее невозможно объяснить материалистически, рационально, – это он признать вынужден. И он согласится, конечно, что потребность в честности, которую можно, пожалуй, назвать производной от совести, есть глубокая духовная потребность человека.
Честность в вере есть непременное условие возрастания в ней
Пытаясь жить христианской, духовной, церковной жизнью, мы с неизбежностью понимаем, что честность перед Богом и Церковью – честность в вере – есть непременное условие возрастания в ней. Понимаем иногда на самых простых примерах: исповедь, на которой ты не был честен, – не исповедь: скрытый грех «сугуб грех есть». Несоблюдение поста в то время, как Церковь велит его соблюдать, – лукавство, потемняющее всю твою духовную жизнь, нарушающее все твои связи с Церковью. Надежда получить что-то от Бога, живя не по Его Закону и не раскаиваясь, не пытаясь это изменить, – самообман. Читая о том, как Спаситель обличал фарисеев, мы догадываемся, что здесь именно о нечестности в вере речь идет, о сознательной или бессознательной попытке обмануть себя и Бога… Но довольно: погружаться глубже не рискну, предмет непростой, мое дело – учиться церковной жизни и молитве, но не учить этому. Перейду к тому, ради чего, собственно, и затеяла всю эту работу: к проблеме нечестности общественной и нашей жизни в условиях этой нечестности.
Если человек старается ходить пред Богом, быть честным перед Богом и собой, он не может не стремиться к честности перед людьми. А значит, у него возникает потребность в честных отношениях, в честной среде: «посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу», – писал апостол Павел христианам Ефеса (Еф. 4: 25). Здесь речь об отношениях в христианской общине, но мы ведь не живем замкнуто, мы с неизбежностью нуждаемся и в честном обществе, и в честном государстве. Христианин не может и не должен реагировать на нечестность спокойно, без боли, как на нечто должное. Это при том что общество наше в огромной своей части именно привыкло к нечестности – как к норме или как к некоей неизбежности.
«Такой-то – хороший мэр, много для города делает. Что. Себя не обижает? Взятки берет? Дворец построил? Ну какая же вы наивная. Сейчас иначе не работают. На одну зарплату давно уже никто не живет»;
«Операцию сделали, всё благополучно. Нет, не в частной. В государственной больнице, неофициально платили. Но там, знаете, не хуже, чем в частной. А что дорого – так теперь везде дорого»;
«Да не волнуйтесь вы, у нас в военкомате всё очень просто. Приходите и платите деньги – как в магазине. И никуда уже вашего мальчика не заберут»;
«Курсовую сдал, всё нормально. Смеешься? Когда мне ее писать? Купил за десять на нашей же кафедре…»
Кто всего этого не слышал. И не переживал? А много ли таких, кто вольно или невольно, вынужденно или как-то там еще – не участвовал? Но нечестность общественная заключается не только в этом. Мы берем в руки газету, включаем телевизор – и знаем уже заранее, что с нами нечестны. Мы видим рекламные билборды – и тоже знаем, что с нами нечестны, и не только в том смысле, что рекламируемый товар или услуги на самом деле не столь качественны, но и в том, что нам предлагают некое ложное счастье. Наконец, на работе многие из нас втянуты в отношения, предполагающие ту или иную, а иногда и очень высокую степень того самого – «яко лукавство в жилищах их посреде их» (Пс. 54: 16). Легко ли в этих условиях отстаивать себя, не запирать на замок свою христианскую совесть, строить свой мир как честный мир? Проще говоря – быть честным?
Побеседовать на эту тему с отцом Михаилом Богатыревым я решила, потому что знаю: это и его боль тоже… (в скобках замечу: отец Михаил по первому своему образованию юрист и работал в правоохранительных органах).
Священное Писание говорит однозначно: лгать человек не должен. Ложь – это преступление человека перед самим собой: наиболее страдают от лжи даже не те, для чьих ушей она предназначена, а те, кто ее производит и продвигает «в массы». Совесть – это искра Божия, она действительно есть в каждом человеке; поэтому лгущий человек понимает, что он лжет. И в душе такого человека не может быть мира. Человек мучается, он нервничает, всё его существо трехсоставное – духовное, душевное, даже телесное – расстроено; проблемы нарастают как снежный ком. Совесть мешает, поэтому перед человеком встает задача: перестать ее слышать совсем. И эта задача оказывается выполнимой.
Не нужно пытаться разделять личную честность христианина и честность в среде обитания. Это одно и то же
Не нужно пытаться разделять личную честность христианина и честность в среде обитания. Это одно и то же. Из чего складывается нечестная среда? Из нечестных людей. А потом уже она давит на человека, заставляя его именно так и жить. Многие люди не обращают на это внимания, просто не задумываются об этом, живут, как живется. И в результате с честностью сегодня совсем плохо. Ложь, даже если все понимают, что это ложь, уже ложью назвать нельзя. Ее нужно называть, например, действиями по ситуации. Я недавно столкнулся с этим. Говорю: «Но ведь этот человек лжет!» – а мне в ответ: «Вы не понимаете, батюшка, это не ложь, это работа по ситуации». Вчера обещал, а сегодня ситуация изменилась.
Презумпция невиновности – юридическое понятие – перенесена сегодня на совесть: я буду виноват только в том случае, если мне это докажут…
В жизни общества усилился юридический момент. Право подменило правду. Человек, сбивший другого человека машиной, тут же уезжает с места происшествия; он знает, что если его не найдут или даже найдут, но вина в суде не будет доказана, то он как бы и не виноват. Не пойман – не вор. Проблем с собственной совестью нет. Будто бы и души человеческой нет уже в таком человеке. Презумпция невиновности – это юридическое понятие, но она перенесена человеком на собственную совесть: я буду виноват только в том случае, если мне это докажут, а иначе – кто имеет право меня обвинять?
И вот представьте себе, что такому человеку вы пытаетесь сказать что-то о честности. Кем он вас сочтет? Либо своим врагом, которого нужно немедленно наказать, поставить на место, пользуясь теми же юридическими нормами: «Ты говоришь, что я человека сбил? А ты доказать можешь? Я на тебя в суд подам за оскорбление моей чести и достоинства». Или он сочтет вас просто сумасшедшим.
Конечно, честность должна быть воспитана. Старые фильмы, советского еще производства, в определенном смысле ее воспитывали. Высоцкий создал образ опера Жеглова – кому бы в голову пришло этому Жеглову взятку предлагать? На экране люди видели настоящих следователей, настоящих офицеров, настоящих врачей, учителей – людей совести и чести (а честь и честность ведь не случайно однокоренные слова). Это были яркие, запоминающиеся образы, и они воздействовали на сознание. Государство должно иметь идеологию и проводить ее в массы, оно очень многое может сделать на самом деле, если правильно расставит акценты во всем: если будет поддерживать то искусство, ту культуру, которая способствует оздоровлению общества. Но это – если само государство заинтересовано в воспитании морального поколения.
Привилегия говорить правду царям оплачивалась ценой потери даже человеческого облика. И юродивые на это шли
А если говорить о честности общественной, кто на Руси нес именно такой крест: говорить правду обществу, власти? Юродивые. Они могли говорить правду и при этом выживать, жить, но – какой жизнью? Такой, что и двух дней такой жизни мало кто из нас вынес бы. Привилегия говорить правду царям оплачивалась вот такой страшной ценой – ценой потери всего, даже человеческого облика. И они тоже на это шли. Но не только юродивые выпадали из системы социальных связей, системы, заставляющей человека лукавить. Патриарх Ермоген не был ни с кем, как теперь принято выражаться, связан, он был ничьим человеком, был человеком Божиим – именно потому спас Россию в эпоху Смуты.
Имея перед глазами пример святых, мы должны понимать: честность – это всегда подвиг. Она всегда рождает сопротивление и всегда связана со страданием. И каждый человек сам для себя должен решить: честным быть или нет. Конечно, юродство нас пугает, и никому из нас не под силу этот подвиг в том виде, в котором его хранит история русской святости, но вот в чем дело: быть честным – это всегда быть в определенной мере юродивым. Или, как уже сказано, сумасшедшим, безумным. Мы выбрали веру, честное следование которой всегда расценивалось как безумие. «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне», – так писал апостол Павел христианам Коринфа (1 Кор. 4: 10–13), упрекая их в стремлении к благополучному, комфортному христианству. Но у нас нет решимости быть такими! Мы боимся за свое благополучие и за то душевное равновесие, тот покой, который ничего общего не имеет с истинным покоем – миром во Христе. За тот покой, который позволяет нам безмятежно сидеть перед телевизором, пить чай или что-то еще и пультом переключать каналы.
Кто-то, читая это, непременно скажет: батюшка, вы очень хорошо про это говорите, а как у вас самих-то в Церкви – все пред всеми идеально честны? Нет, увы, это не так. Церковь состоит из людей того же общества; люди, приходя в Церковь и даже в клир, не становятся идеально чистыми. И отношения между ними тоже не могут быть идеальными. Но если внешняя по отношению к Церкви среда может искажаться, деформироваться свободно, то пред человеком Церкви, хотя он и грешит, всегда есть маяк, ориентир. Верующий человек, отступая от Священного Писания, отдает себе в этом отчет. Когда-то он понимает: да, это вынужденно сделано. Но оправдать себя этой вынужденностью не может. Может только покаяться. В ситуациях, в которых нам не под силу оказалось быть честными, единственный способ сохранить себя в человеческом обличье – это покаяние. Я не о внешнем облике, я о внутреннем человеческом облачении говорю: во Христа облекостеся. На пути к идеалу христианской жизни мы всегда сталкиваемся с собственной немощью, маловерием, малодушием и познаем таким образом, каковы мы есть. Те житейские ситуации, когда кажется, что честным быть невозможно, с чем бы они ни были связаны: с семейными нуждами, с бизнесом, с политикой, – нужно именно так воспринимать: они говорят о нашей немощи и зовут нас к покаянию.
Только не надо так понимать: человек в Церкви может врать каждый день, каждый день ходить каяться, и всё в порядке
Только не надо так понимать: человек в Церкви может врать каждый день, каждый день ходить каяться, и всё в порядке. У человека с такой установкой само покаяние становится формальным, сухим, как отчет: пропадает момент внутреннего переживания греха. Факт греха становится в один ряд с массой других жизненных обстоятельств. Нечестность даром не проходит – даже вынужденная, даже та, что, казалось бы, во благо. Разве не бывает так, что мы не говорим людям того, что надо бы сказать о власти, что мы самой власти этого не говорим – не из трусости! Из благодарности: эта власть, оказывается, нам содействовала, помогла получить землю, построить храм, а где-то целый монастырский комплекс возродить. Как же мы после этого ей скажем. Это понятно по-человечески, но всегда ли нам легко ответить на вопросы людей, которые в Церковь идут как в последнюю инстанцию?
Как видите, у меня нет готовых рецептов, готовых инструкций: «Чтобы быть честными, мы должны жить вот так!» Нет и быть не должно. Могу сказать только, что нечестность нельзя оправдывать обстоятельствами. Нужно помнить Нагорную проповедь: «блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5: 11) – и далее.