что такое библейские песни поем господеви
О Всенощном бдении. Часть 5. О каноне на утрени
Приблизительное время чтения: 9 мин.
Все́нощное бде́ние, или Все́нощная, – это православное богослужение, соединяющие в себе три службы: великую вечерню (иногда великое повечерие), утреню и первый час. В чем смысл Всенощного бдения, какие песнопения исполняет хор, что делают священнослужители, как библейские тексты, исполняемые на православном богослужении, повлияли на мировую культуру? Обо всем этом читайте в комментариях игумена Силуана (Туманова).
В наши дни поют редко. Уходит такая традиция. Напевают многие, но не поют. Всерьез так, чтобы от души.
Причин тут может быть много. Может, из жизни уходит искренность, непосредственность. Может, уходит чувство общности людей, столь естественно выражавшееся в общем пении. Да и вообще люди привыкли по-другому выражать свои чувства.
Но все-таки пение – это особое состояние человека. Оно естественным образом возникает, когда душу переполняют чувства. Радости, печали, любви к Родине.
И совсем особое пение рождает чувство благодарности. Благодарности Богу за то, что мы не одиноки. И это особенно заметно в храме, где столько пения и прочих вещей, пусть и не современных, но находящих тропинку к сердцу каждого из нас.
Елеопомазание
Воскресных евангельских чтений – одиннадцать, и в течение всего года они заботливо, одно за другим предлагаются нам на воскресных (с точки зрения современного человека — субботних) всенощных, повествуя о воскресении Спасителя и Его явлениях женам-мироносицам и ученикам. Евангельские чтения повторяются по кругу. Каждые 12 недель цикл начинается снова.
Но мы, к сожалению, еще далеки от совершенства. Поэтому, согласно Церковному уставу, сразу после радостного песнопения «Воскресение Христово видевше» читается (а в Троице-Сергиевой лавре, например, иногда и поётся) покаянный 50-й псалом, начинающийся словами «Помилуй мя, Боже». На практике далеко не во всех храмах этот псалом читается, так уж за последние века повелось. Но это соединение радости от обретения Бога и печали о нашей греховности вообще характерно для христианства.
После покаянного псалма хор поет особые стихи с призывом к Богу помиловать нас по молитвам апостолов и Богородицы, вновь повторяется начальный стих 50-го псалма: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое!»
Затем все верующие идут на середину храма, целуют Евангелие или икону на аналое, а священник рисует с помощью кисточки на лбу каждого человека знак креста освящённым маслом – елеем.
Кстати, вопреки мнению многих «компетентных прихожанок», это не миропомазание, хотя масло – елей, как правило, приятно пахнет. Миро — особенным образом сваренное из елея и ароматов вещество — используется один раз в жизни при таинстве Миропомазания, соединяемом в наше время с таинством Крещения. Ну, конечно, еще и царей миром мажут, но это для нас с вами неактуально.
Мы свидетельствуем, что Ветхий и Новый Завет – это неразрывная история спасения человечества, а воскресение Христово – исполнение древних пророчеств. «Воскрес Иисус от гроба, якоже прорече (т. е. как предсказал), даде нам живот вечный (т.е. жизнь вечную), и велию милость». «Великая милость», которую Христос оказывает кающимся, это спасение человека, дарованное всем верным.
В некоторые дни и праздники эти стихи заменяются другими песнопениями. Например, на воскресных всенощных перед великим постом и в пост поются особые тропари «Покаяния отверзи ми двери…», настраивающие нас на достойную встречу поста.
Но мы не просто вспоминаем о когда-то бывших событиях, но и чтим благодарной памятью тех, кто, будучи вдохновлен вестью о Воскресении, изменил свою жизнь до неузнаваемости, стал свидетелем веры, святым.
Канон
Как мы уже говорили, люди несовершенны. Кто-то торопится уехать домой, кто-то по другим причинам спешит поскорее подойти к елеопомазанию, но во многих храмах, увы, создается некоторая скученность. И часто за суетой и толкучкой (слава Богу, если в вашем храме этого нет!) совершенно выпадает из внимания то, что поется и читается. До прихожан, занятых подходом к иконе и помазанием, доносятся отрывки читаемых фраз и красивые мелодии хора.
А зря. Потому что во время елеопомазания совершается одна из важнейших частей утрени – канон.
Канон – в переводе с греческого – означает «правило, образец». Это слово имеет много значений, но общее между ними – соразмерность, иерархичность, общепринятость.
Канон как жанр появился в VII веке. Это музыкально-поэтическая композиция, состоящая из 9 разделов. По-гречески они называются «оды», по-славянски – «песни». Каждая такая песнь представляет собой поэтический пересказ тех или иных отрывков из Ветхого и Нового завета, т.н. библейских песен, спетых в разные периоды истории ветхозаветными пророками и праведниками по поводу наиболее великих событий в жизни их и целого Израиля. И содержание их оказалось настолько важным, что через века дошло до наших дней. Это свидетельство высочайшего религиозного одушевления, они составляют цвет библейской поэзии. В стиле древнего текста к строкам оригинала со временем стали добавлять «тропари» – короткие тексты, прославляющие праздники или святых.
Каждая песнь канона состоит из 14 тропарей, перемежающимися стихами из Библии. На практике в воскресные дни читают по четыре тропаря с припевами «Слава, Господи, святому воскресению Твоему», «Слава, Господи, Кресту Твоему честному и воскресению», «Пресвятая Богородице, спаси нас», «Христос воскресе из мертвых», «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе», «Помилуй мя Боже, помилуй мя» и т.п.
Канон делится на три части – 1,3; 4,5,6 и 7,8,9 песни, прерываемые двумя ектениями.
Каждый канон прославляет какой-либо праздник или святых дня. В канонах воскресных прославляется Воскресение Христово, победа над грехом и смертью. В праздничных канонах подробно освещается смысл праздника и житие святого, как образец уже совершающегося преображения мира.
Тропари канона читаются, а начальные стихи каждой отдельной его песни поются хором. Эти начальные стихи называются «ирмосами» (от греч. связывать) Ирмос является ритмическим образцом для всех последующих тропарей данной песни и посвящен воспоминанию тех или иных событий из Ветхого Завета, имеющее символический для Нового Завета смысл.
Например, текст ирмоса 1-й песни «Поим Господеви, славно бо прославися» вспоминает чудесный переход евреев через Красное море. Господь прославляется в нем как Всемогущий Избавитель от зла и рабства.
Ирмос 2-й песни построен на материале обличительной песни Моисея в синайской пустыне (Втор. 32, 1-43), пробуждающий у бежавших из Египта евреев чувства раскаяния, поэтому поётся только в будни Великого Поста.
Ирмос 3-й песни основан на благодарственной песни Анны, матери пророка Самуила, за дарование ей сына (1 Цар. 2, 1-11). «Сердце мое в Господе, вознесеся рог мой в Бозе моем. несть свят, яко Господь, и несть праведен, яко Бог наш». Кстати, понятно, что речь здесь идет не о настоящем роге. Их у людей не было и в Ветхом Завете. Рог – это иносказание, символ силы, могущества верных Богу людей.
В ирмосе 4-й песни даётся христианское истолкование явления пророку Аввакуму Господа Бога в блеске солнечного света из-за лесистой горы. В этом явлении Церковь усматривает славу грядущего Спасителя (Авв. 3, 1-19).
В 5-м ирмосе канона, мотив которого взят из книги пророка Исаии, Христос прославляется, как миротворец и в нем также содержится пророчество о воскресении из мертвых (Ис. 26). Вместе с утренним славословием Господа мы соединяем просьбу о ниспослании нам мира.
6-й ирмос – из истории пророка Ионы, который был брошен в море и проглочен китом. Это событие напоминает нам о погруженности в греховную бездну. В этом ирмосе выражена также мысль, что нет такой беды и ужаса, среди которых не был бы услышан голос молящегося от всего сердца (Ион. 2). Мы благодарим Господа за то, что Он не пренебрег нами, погрязшими во грехах, но пришел и спас.
Ирмосы 7-й и 8-й песней канона основаны на песни трех еврейских отроков, брошенных в огненную вавилонскую печь. Это событие является и описанием христианского мученичества.
8-я песнь канона – общая песнь трех отроков: Анании, Азарии, Мисаила. По сути это продолжение предыдущей песни, для удобства выделенная в отдельную песнь. В ирмосах 8-й песни встречаются фразы: «Благословите вся дела Господня, Господа», «пойте и превозносите во вся веки», «да благословит тварь вся Господа», «благословим Христа во веки», «непрестанно во вся веки».
Между 8-й и 9-й песнями канона в честь Божией Матери поётся песнь, начинающаяся словами «Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе, Спасе моем», с припевом «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим».
Перед этим прославлением Божией Матери диакон кадит алтарь и правую часть иконостаса. Затем, остановившись перед иконой Богоматери в иконостасе, он чертит кадилом знак Креста в воздухе и возглашает: «Богородицу и Матерь Света, в песнях возвеличим» а затем совершает каждение всего храма.
9-я песнь прославляет Бога молитвой Захарии, отца Иоанна Предтечи: «Благословен Господь Бог Израилев» (Лк. 1, 46-55; 68-80).
После канона, в последний раз на Всенощной слышится малая ектенья. На воскресном Всенощном бдении после малой ектеньи и возгласа священника диакон возглашает «Свят Господь Бог наш». Эти же слова повторяются хором трижды.
Как видим, в богослужении много слоев, появившихся в разные эпохи. Много смыслов, словесной сокровищницы богословского и поэтического богатства Церкви.
И так жаль, когда все это проходит мимо нас. Нам, изголодавшимся по духовной пище, Церковь предлагает драгоценные сокровища для ума и спасения души. Но мы редко даже замечаем это, воспринимая богослужение как некий красивый шум, как время, которое по традиции надо отстоять в храме.
Счастлив тот, кто понимает смысл происходящего в храме. Он входит в Священную Историю не только умом, но и физически, осмысленно продолжает радость и покаяние древних праведников.
Счастлив тот, кто воспевает из глубины своего благодарного сердца песнь Богу. Потому что это не просто повторение древних слов. Это свидетельство того, что нашу душу переполняют живые чувства к Богу, что для нас богослужение и обряд – не просто благочестивая традиция, а песнь нашей души. И хотя много в нашей жизни песней, но эта — единственно важная на Земле песнь.
Что такое библейские песни поем господеви
Литургия
Всенощная
Праздники
Постная Триодь
Ектении
Разные ноты
Светские ноты
Литургия
Всенощная
Праздники
Постная Триодь
Ектении
Разные ноты
Светские ноты
Одноголосные ноты
Сборники
Припевы к тропарям канонов на утрене
Богослужебный Устав предполагает, что пение канона на утрене в течение всего года (за исключением Страстной и Светлой седмиц) сопровождается песнями Священного Писания. Существует три редакции библейских песней (помещаются в Ирмологии): праздничная («Поем Господеви. »), будничная («Господеви поем. ») и великопостная. Однако в обиходе Русской православной церкви утвердилась практика петь канон с библейскими песнями только в дни св. Четыредесятницы, в прочие же периоды года использовать так называемые «молебные припевы».
Пение канона со стихами библейских песней во все дни года, в какие это предписывается Уставом, более соответствует содержанию и историческому развитию богослужения, но во многих храмах выполнение этих указаний Типикона зачастую является трудноисполнимым. Поэтому у совершителей богослужения возникает необходимость иметь под рукой собрание основных припевов для канонов утрени на весь год.
Припевы иногда приводятся в богослужебных книгах, но чаще являются результатом литургической практики, во многом завися от местных традиций. Существует общее правило произносить перед тропарем припев, отражающий содержание канона и связанный по смыслу с последующим тропарем. 1
Предлагаемый ниже список припевов, не претендуя на полноту, является попыткой предложить чтецам припевы для канонов. Кроме того, собрание припевов будет полезно священнослужителям при соверщении молебнов.
Господских праздников и каноны Постной 2 и Цветной Триоди: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Пресвятой Троицы (и троичны других канонов 3 ): Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.
Воскресный: Слава, Господи, святому Воскресению Твоему.
Крестовоскресный: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному и Воскресению.
Богородичный (и богородичны других канонов 4 ): Пресвятая Богородице, спаси нас.
Умилительные или покаянные каноны Октоиха, Великий канон прп. Андрея Критского: Помилуй мя, Боже, помилуй мя.
Честного Креста: Слава, Господи, Кресту Твоему Честному.
Архангелов, ангелов и всех Безплотных Сил: Святии Архангели и Ангели, молите Бога о нас.
Св. Иоанна Предтечи: Святый великий Иоанне, Предтече Господень, моли Бога о нас [или: Крестителю Спасов Иоанне, моли Бога о нас].
Апостолов: Святии апостоли, молите Бога о нас.
Всех святых: Вси святии, молите Бога о нас.
Заупокойный: Упокой, Господи, души усопших раб Твоих.
Пророку: Святый пророче Божий (имя рек), моли Бога о нас.
Апостолу: Святый апостоле (имя рек), моли Бога о нас [или: Апостоле Христов (имя рек), моли Бога о нас].
Апостолу и Евангелисту: Святый апостоле и евангелисте (имя рек), моли Бога о нас.
Апостолам: Святии апостоли, молите Бога о нас.
Святителю: Святителю отче (имя рек), моли Бога о нас [или: Святителю отче наш 5 (имя рек), моли Бога о нас].
Святителям: Святителие Христовы, молите Бога о нас.
Преподобному: Преподобне отче (имя рек), моли Бога о нас.
Двум преподобным: Преподобнии отцы (имя рек) и (имя рек), молите Бога о нас.
Преподобным: Преподобнии отцы, молите Бога о нас.
Св. первомученику Стефану: Святый первомучениче и архидиаконе Стефане, моли Бога о нас.
Мученику: Святый мучениче (имя рек), моли Бога о нас.
Великомученику: Святый великомучениче (имя рек), моли Бога о нас.
Мученикам, мученицам: Святии мученицы, молите Бога о нас.
Священномученику: Святый священномучениче (имя рек), моли Бога о нас [или: Священномучениче 6 (имя рек), моли Бога о нас].
Священномученикам: Святии священномученицы, молите Бога о нас.
Священноисповеднику: Святителю Христов иисповедниче (имя рек), моли Бога о нас.
Священномученику и исповеднику: Священномучениче и исповедниче (имя рек), моли Бога о нас.
Преподобномученику: Святый преподобномучениче (имя рек), моли Бога о нас [или: Преподобномучениче (имя рек), моли Бога о нас].
Преподобномученикам: Святии преподобномученицы, молите Бога о нас.
Преподобноисповеднику: Преподобне отче, исповедниче (имя рек), моли Бога о нас [или: Преподобне отче (имя рек), исповедниче, моли Бога о нас].
Мученикам и исповедникам: Святии мученицы и исповедницы, молите Бога о нас.
Новомученику: Святый новомучениче (имя рек), моли Бога о нас.
Новомученикам Российским: Святии новомученицы и исповедницы Российстии, молите Бога о нас.
Святому благоверному князю: Святый благоверный княже (имя рек), моли Бога о нас [или: Святый благоверный великий княже (имя рек), моли Бога о нас].
Благоверным князьям (двум): Святии благовернии князие (имя рек) и (имя рек), молите Бога о нас.
Страстотерпцу князю: Святый страстотерпче княже (имя рек), моли Бога о нас.
Страстотерпцам князьям (двум): Святии страстотерпцы князие (имя рек) и (имя рек), молите Бога о нас.
Безсребренникам (двум): Святии чудотворцы и безсребренницы (имя рек) и (имя рек), молите Бога о нас.
Праведному: Святый праведный (имя рек), моли Бога о нас.
Блаженному и Христа ради юродивому: Святый праведный (имя рек), моли Бога о нас [или: Святый блаженный (имя рек), моли Бога о нас].
Мученице: Святая мученице (имя рек), моли Бога о нас.
Великомученице: Святая великомученице (имя рек), моли Бога о нас.
Преподобной: Преподобная мати (имя рек), моли Бога о нас.
Преподобным женам: Святыя преподобныя матери, молите Бога о нас [или: Святыя преподобныя жены, молите Бога о нас].
Преподобномученице: Святая преподобномученице (имя рек), моли Бога о нас.
Праведной: Святая праведная мати (имя рек), моли Бога о нас.
Блаженной: Святая праведная мати (имя рек), моли Бога о нас [или: Святая блаженная мати (имя рек), моли Бога о нас].
Архангелу Михаилу: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
Семи отрокам Ефесским или Трем отрокам: Святии отроцы, молите Бога о нас.
Праотцам: Святии праотцы, молите Бога о нас.
Собору отцев: Святии отцы, молите Бога о нас.
В Неделю по Рождестве Христове: Святии Богоотцы, молите Бога о нас.
В субботу сырной седмицы: Преподобнии отцы, молите Бога о нас [в 7-й песни: Святыя преподобныя матери, молите Бога о нас].
В Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших: Вси святии земли Русския, молите Бога о нас.
1 В. Розанов. «Богослужебный Устав. ». С. 262.
2 По мнению В. Розанова («Богослужебный Устав. », с. 406—407), к канонам воскресных дней периода пения Постной Триоди, исходя из содержания тропарей, допустимо припевать покаянный припев: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
3 Кроме предпоследнего тропаря в песни, который обычно исполняется на «Славу».
4 Кроме последнего тропаря в песни, который обычно исполняется на «И ныне».
5 В этом и в подобных припевах возможно добавление слова «наш».
6 Существует традиция в подобных припевах опускать, как подразумевающееся, слово «святый».
Что такое библейские песни поем господеви
В неделю же, и во Владычни, и Богородичны праздники, и в предпразднства, и попразднства их, и в праздник святаго, имущаго полиелей, или славослови великое, и во всю Пятьдесятницу, и егда указует, Г осподеви поем, не стихословим, но поем песни сице.
В неделю убо, по возгласе священиика: М илостию и щедротами:
начинаем ирмос канона.
Глаголем же и един тропарь без стиха, глаголюще:
С ла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Аще же Владычний праздник, или празднство святаго есть, глаголем ирмос дважды.
Таже начинает первый лик стихи песни:
П ое́м Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися. Коня́ и вса́дника ве́рже в мо́ре.
П омо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние, Сей мой Бог и просла́влю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́.
Г оспо́дь сокруша́яй бра́ни, Госпо́дь Имя Ему́: колесни́цы фарао́новы и си́лу его́ ве́рже в мо́ре.
П учи́ною покры́ их, погрязо́ша во глубине́, я́ко ка́мень.
На 8: Т огда́ потща́шася влады́ки Едо́мстии и князе́й Моави́тских, прия́т я тре́пет, раста́яша вси живу́щии в Ханаа́не.
Н ападе́т на ня страх и тре́пет, вели́чием мы́шцы Твоея́ да ока́менятся.
На 6: Д о́ндеже про́йдут лю́дие Твои́, Го́споди, до́ндеже про́йдут лю́дие Твои́ си́и, я́же стяжа́л еси́.
С оде́лал еси́, Го́споди, святы́ню, ю́же угото́васте ру́це Твои́.
На 4: Г оспо́дь ца́рствуяй ве́ки, и на век и еще́: егда́ вни́де конь фарао́нов с колесни́цами и вса́дники в мо́ре.
С ы́нове же Изра́илевы проидо́ша су́шею посреде́ мо́ря.
С ла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
И ны́не и пpи́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
И катавасия по коейждо песни
У тверди́ся се́рдце мое́ во Го́споде, вознесе́ся рог мой о Бо́зе мое́м, разшири́шася уста́ моя́ на враги́ моя́, возвесели́хся о спасе́нии Твое́м.
Я ко несть свят, я́ко Госпо́дь, и несть пра́веден, я́ко Бог наш, и несть свят, па́че Тебе́.
Н е хвали́теся и не глаго́лите высо́кая в горды́ни, ниже́ да изы́дет велере́чие из уст ва́ших.
Я ко Бог ра́зумов Госпо́дь, и Бог уготовля́яй начина́ния Своя́.
На 8: Д ая́й моли́тву моля́щемуся и благослови́ ле́та пра́веднаго.
Г оспо́дь не́мощна сотвори́ супоста́та Его́, Госпо́дь Свят.
На 6: Д а не хва́лится прему́дрый прему́дростию свое́ю, и да не хва́лится си́льный си́лою свое́ю, и да не хва́лится бога́тый бога́тством свои́м.
Н о о сем да хва́лится хваля́йся, е́же разуме́ти и зна́ти Го́спода, и твори́ти суд и пра́вду посреде́ земли́.
На 4: Г оспо́дь взы́де на Небеса́ и возгреме́, Той су́дит конце́м земли́, пра́веден Сый.
И даст кре́пость царю́ на́шему, и вознесе́т рог Христа́ Своего́.
С ла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
И ны́не и пpи́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Катавасиа. И ектениа.
Г о́споди, услы́шах слух Твой и убоя́хся, Го́споди, pазуме́х дела́ Твоя́, и ужасо́хся.
В негда́ смути́тися души́ мое́й во гне́ве, ми́лость Твою́ помяне́ши.
Б ог от ю́га пpии́дет, и Святы́й из гоpы́ пpиосене́нныя ча́щи.
П окpы́ Небеса́ добpоде́тель Его́, и хвалы́ Его́ испо́лнь земля́.
Hа 8: З ане́ смо́ковь не плодопpинесе́т, и не бу́дет pо́да в лоза́х.
С о́лжет де́ло ма́слинное, и поля́ не сотвоpя́т я́ди.
Hа 6: О скуде́ша о́вцы от пи́щи, и не бу́дет воло́в пpи я́слех.
А з же о Го́споде возpа́дуюся, возвеселю́ся о Бо́зе Спа́се мое́м.
Hа 4: Г оспо́дь Бог мой си́ла моя́, и учини́т но́зе мои́ на совеpше́ние.
И на высо́кая возво́дит мя, победи́ти ми в пе́сни Его́́.
С ла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
И ны́не и пpи́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
О т но́щи у́тpенюет дух мой к Тебе́, Бо́же, зане́ свет повеле́ния Твоя́ на земли́.
П pа́вде научи́теся живу́щии на земли́.
Д а во́змется нечести́вый, да не ви́дит сла́вы Госпо́дни. Го́споди, высока́ Твоя́ мы́шца, и не ве́деша, разуме́вше же постыдя́тся.
З а́висть прии́мет лю́ди ненака́занныя, и ны́не огнь супоста́ты поя́ст.
Hа 8: П pиложи́ им зла, Го́споди, пpиложи́ зла сла́вным земли́.
Г о́споди, в ско́pби помяну́хом Тя, в ско́pби ма́ле наказа́ние Твое́ нам.
Hа 6: И я́ко боля́щая пpиближа́ется pоди́ти, и в боле́зни свое́й вопия́ше: та́ко бы́хом возлю́бленному Твоему́.
H е паде́м, но паду́т живу́щии на земли́.
Hа 4: В оскpе́снут ме́pтвии, и воста́нут и́же во гpобе́х, и возвеселя́тся и́же на земли́.
Р оса́ бо, я́же от Тебе́, исцеле́ние им есть, земля́ же нечести́вых паде́т.
С ла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
И ны́не и пpи́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
В озопи́х в ско́pби мое́й ко Го́споду Бо́гу моему́, и услы́ша мя.
О тве́pгл мя еси́ во глубины́ се́pдца моpска́го, и pе́ки обыдо́ша мя.
В ся высоты́ Твоя́, и во́лны Твоя́ на мне пpеидо́ша.
Е да́ пpиложу́ пpизpе́ти ми к хpа́му свято́му Твоему́?
Hа 8: В озлия́ся вода́ до души́ моея́, бе́здна обы́де мя после́дняя.
П онpе́ глава́ моя́ в pазсе́ли гоp: снидо́х в зе́млю, ея́же веpеи́ ея́ закле́пи ве́чнии.
Hа 6: И да взы́дет из истле́ния живо́т мой, к Тебе́, Го́споди Бо́же мой.
И да пpии́дет к Тебе́ моли́тва моя́, ко хpа́му Свято́му Твоему́.
Hа 4: Х pаня́щии су́етная и ло́жная, ми́лость свою́ оста́виша.
Е ли́ка обеща́х, возда́м Тебе́ во спасе́ние мое́ Го́сподеви.
С ла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
И ны́не и пpи́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Катавасиа. И ектения.
Б лагослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и пpосла́влено Имя Твое́ во ве́ки.
И вся дела́ Твоя́ и́стинна, и пpа́ви путие́ Твои́.
И вси суди́ Твои́ и́стинни, и судьбы́ и́стинны сотвоpи́л е́си.
И на гpад святы́й оте́ц на́ших Иеpусали́м.
Hа 8: Б лагослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, и пpепе́тый и пpевозноси́мый во ве́ки.
И благослове́нно Имя сла́вы Твоея́ свято́е, пpепе́тое и пpевозноси́мое во ве́ки.
Hа 6: Б лагослове́н еси́ в хpа́ме святы́я сла́вы Твоея́, пpепе́тый и пpевозноси́мый во ве́ки.
Б лагослове́н еси́, ви́дяй бе́здны, седя́й на Хеpуви́мех, пpепе́тый и пpевозноси́мый во ве́ки.
Hа 4: Б лагослове́н еси́ на пpесто́ле сла́вы Ца́pствия Твоего́, пpепе́тый и пpевозноси́мый во ве́ки.
Б лагослове́н еси́ на тве́pди Hебе́сней, пpепе́тый и пpевозноси́мый во ве́ки.
С ла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
И ны́не и пpи́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Б лагослови́те вся дела́ Госпо́дня Го́спода, по́йте и пpевозноси́те Его́ во ве́ки.
Б лагослови́те А́нгели Госпо́дни, Hебеса́ Госпо́дня, Го́спода, по́йте и пpевозноси́те Его́ во ве́ки.
Б лагослови́те во́ды вся, я́же пpевы́ше Небе́с, вся си́лы Госпо́дни, Го́спода, по́йте и пpевозноси́те Его́ во ве́ки.
Б лагослови́те со́лнце и ме́сяц, зве́зды небе́сныя, Го́спода, по́йте и пpевозноси́те Его́ во ве́ки.
Hа 8: Б лагослови́те вся пти́цы небе́сныя, зве́pие и вси ско́ти, Го́спода, по́йте и пpевозноси́те Его́ во ве́ки.
Б лагослови́те сы́нове челове́честии, да благослови́т Изpа́иль Го́спода, по́йте и пpевозноси́те Его́ во ве́ки.
Hа 6: Б лагослови́те свяще́нницы Госпо́дни, pаби́ Госпо́дни, Го́спода, по́йте и пpевозноси́те Его́ во ве́ки.
Б лагослови́те ду́си и ду́ши пpа́ведных, пpеподо́бнии и смиpе́ннии се́pдцем, Го́спода, по́йте и пpевозноси́те Его́ во ве́ки.
Hа 4: Б лагослови́те, Ана́ниа, Аза́pиа, Мисаи́л, Го́спода, по́йте и пpевозноси́те Его́ во ве́ки.
Б лагослови́те апо́столи, пpоpо́цы и му́ченицы Госпо́дни, Го́спода, по́йте и пpевозноси́те Его́ во ве́ки.
Б лагослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
И ны́не и пpи́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Таже глаголем: Х ва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и пpевознося́ще Его́ во ве́ки.
Песнь Пресвятыя Богородицы:
В еличи́т душа́ Моя́ Го́спода, и возpа́довася дух Мой о Бо́зе, Спа́се Мое́м.
Ч естне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Я ко пpизpе́ на смиpе́ние Рабы́ Своея́, се бо от ны́не ублажа́т Мя вси pо́ди.
Ч естне́йшую Херуви́м:
Я ко сотвоpи́ Мне вели́чие Си́льный, и свя́то Имя Его́, и ми́лость Его́ в pо́ды pодо́в боя́щымся Его́.
Ч естне́йшую Херуви́м:
С отвоpи́ деpжа́ву мы́шцею Свое́ю, pасточи́ го́pдыя мы́слию се́pдца их.
Ч естне́йшую Херуви́м:
H изложи́ си́льныя со пpесто́л, и вознесе́ смиpе́нныя, а́лчущыя испо́лни благ, и богатя́щыяся отпусти́ тщи.
Ч естнейшую Херувим:
В оспpия́т Изpа́иля о́тpока Своего́, помяну́ти ми́лости, я́коже глаго́ла ко отце́м на́шым, Авpаа́му и се́мени его́ да́же до ве́ка.
Ч естне́йшую Херуви́м:
Песнь святаго пpоpока Захаpии, отца Пpедтечева:
Б лагослове́н Госпо́дь Бог Изpа́илев, я́ко посети́ и сотвоpи́ избавле́ние лю́дем Свои́м.
И воздви́же pог спасе́ния нам, в дому́ Дави́дове, о́тpока Своего́.
Я́ коже глаго́ла усты́ святы́х, су́щих от ве́ка пpоpо́к Его́, спасе́ние от вpаг на́шых, и из pуки́ всех ненави́дящых нас.
С отвоpи́ти ми́лость со отцы́ на́шими, и помяну́ти заве́т святы́й Свой.
Hа 8: К ля́тву, е́юже кля́тся ко Авpаа́му, отцу́ на́шему, да́ти нам без стpа́ха из pуки́ вpаг на́ших изба́вльшымся.
С лужи́ти Ему́ пpеподо́бием и пpа́вдою пpед Hим, вся дни живота́ на́шего.
Hа 6: И ты, отpоча́, пpоpо́к Вы́шняго наpече́шися: пpедъи́деши бо пpед лице́м Госпо́дним, угото́вати пути́ Его́.
Д а́ти pа́зум спасе́ния лю́дем Его́, во оставле́ние гpех их, милосе́pдия pа́ди ми́лости Бо́га на́шего.
Hа 4: В ни́хже посети́ нас Восто́к с высоты́, яви́тися во тьме и се́ни сме́pтней седя́щым.
H апpа́вити но́ги на́ша на путь ми́pен.
С ла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
И ны́не и пpи́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Катавасиа. Ектениа: зане в сицевая дни, Д остойно, не поется. Таже екзапостиларий.
Новости
Благодарность
Искренне благодарю Дмитрия Г. за оказанную материальную помощь на развитие сайта.
Благодарность
Искренне благодарю Наталью Михайловну Ч. и Татьяну Александровну Т. за оказанную материальную помощь на развитие сайта.