что такое беснуется понятие

Значение слова «бесноваться»

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

БЕСНОВА’ТЬСЯ, ну́юсь, ну́ешься, несов. Неистовствовать. [Первонач. о бесноватых. См. бесноватый.]

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

беснова́ться

1. находиться в состоянии крайнего раздражения, гнева, ярости ◆ А помнишь, как ты тут бесновался в конвульсиях, кричал, что тебя возмущают неравные браки, что невесту влекут как жертву, убранную цветами и алмазами, и толкают в объятия пожилого человека, большею частью некрасивого, с лысиной. Покажи-ка голову. Гончаров, «Обыкновенная история»

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: мэн — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

Бесноваться

Смотреть что такое «Бесноваться» в других словарях:

бесноваться — См … Словарь синонимов

БЕСНОВАТЬСЯ — БЕСНОВАТЬСЯ, беснуюсь, беснуешься, несовер. Неистовствовать. (первонач. о бесноватых. см. бесноватый.) Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

бесноваться — БЕСНОВАТЬСЯ, нуюсь, нуешься; несовер. Неистовствовать, быть в крайнем раздражении, возбуждении [первонач. о бесноватом]. | сущ. беснование, я, ср. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

бесноваться — бесноваться, беснуюсь, беснуемся, беснуешься, беснуетесь, беснуется, беснуются, беснуясь, бесновался, бесновалась, бесновалось, бесновались, беснуйся, беснуйтесь, беснующийся, беснующаяся, беснующееся, беснующиеся, беснующегося, беснующейся,… … Формы слов

бесноваться — беснов аться, н уюсь, н уется … Русский орфографический словарь

бесноваться — (I), бесну/юсь, ну/ешься, ну/ются … Орфографический словарь русского языка

бесноваться — нуюсь, нуешься; нсв. Разг. = Беситься (2, 4 зн.). Б. от гнева, ярости. ● Первоначально находиться в припадке безумия, сумасшествия. ◁ Беснование, я; ср … Энциклопедический словарь

бесноваться — ну/юсь, ну/ешься; нсв.; разг.; = беситься 2), 4) см. тж. беснование Беснова/ться от гнева, ярости. Первоначально находиться в припадке безумия, сумасшествия … Словарь многих выражений

Бесноваться — неистовствовать, быть в крайнем раздражении … Термины психологии

бесноваться — 1.8.9., ЛВМ 3 … Экспериментальный синтаксический словарь

Источник

бесноваться

Смотреть что такое «бесноваться» в других словарях:

бесноваться — См … Словарь синонимов

БЕСНОВАТЬСЯ — БЕСНОВАТЬСЯ, беснуюсь, беснуешься, несовер. Неистовствовать. (первонач. о бесноватых. см. бесноватый.) Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

Бесноваться — несов. неперех. разг. 1. Быть в состоянии крайнего возбуждения, раздражения, гнева, ярости; неистовствовать. 2. Очень шумно и буйно вести себя. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

бесноваться — бесноваться, беснуюсь, беснуемся, беснуешься, беснуетесь, беснуется, беснуются, беснуясь, бесновался, бесновалась, бесновалось, бесновались, беснуйся, беснуйтесь, беснующийся, беснующаяся, беснующееся, беснующиеся, беснующегося, беснующейся,… … Формы слов

бесноваться — беснов аться, н уюсь, н уется … Русский орфографический словарь

бесноваться — (I), бесну/юсь, ну/ешься, ну/ются … Орфографический словарь русского языка

бесноваться — нуюсь, нуешься; нсв. Разг. = Беситься (2, 4 зн.). Б. от гнева, ярости. ● Первоначально находиться в припадке безумия, сумасшествия. ◁ Беснование, я; ср … Энциклопедический словарь

бесноваться — ну/юсь, ну/ешься; нсв.; разг.; = беситься 2), 4) см. тж. беснование Беснова/ться от гнева, ярости. Первоначально находиться в припадке безумия, сумасшествия … Словарь многих выражений

Бесноваться — неистовствовать, быть в крайнем раздражении … Термины психологии

бесноваться — 1.8.9., ЛВМ 3 … Экспериментальный синтаксический словарь

Источник

Что такое беснование и как его опознать?

архим. Силь­вестр (Стой­чев)

Бес­но­ва­ние с науч­ной пози­ции

Прежде чем гово­рить о том, как опо­знать бес­но­ва­ние, сле­дует отве­тить на вопрос, что такое бес­но­ва­ние. Как рас­смат­ри­вать это состо­я­ние? Нередко пред­при­ни­ма­ются попытки объ­яс­нить все с науч­ной пози­ции, считая, что речь идет о пси­хи­че­ских забо­ле­ва­ниях, кото­рое древ­ние по незна­нию и суе­ве­рию счи­тали одер­жи­мо­стью. При­нять такое мнение нельзя, так как в Еван­ге­лии нет ника­ких осно­ва­ний для подоб­ного пони­ма­ния. Гос­подь Иисус Хри­стос изго­нял бесов, и апо­столы оста­вили опи­са­ние этого. Если гипо­те­ти­че­ски и можно пред­по­ло­жить, что народ непра­вильно пони­мал суть про­ис­хо­дя­щего, то такое невоз­можно по отно­ше­нию к близ­кому кругу – апо­сто­лам; а именно они и зафик­си­ро­вали эти случаи. И уж они точно, в случае непо­ни­ма­ния чего-либо, могли осве­до­миться у Боже­ствен­ного Учи­теля о сути про­ис­шед­шего, как нередко и бывало, когда апо­столы после каких-то собы­тий вопро­шали Гос­пода. Соот­вет­ственно сам еван­гель­ский текст не дает ни малей­ших осно­ва­ний для такой интер­пре­та­ции.

Конечно, нельзя отри­цать, что неко­то­рые формы пси­хи­че­ского рас­строй­ства похожи на бес­но­ва­ние. Извест­ный пра­во­слав­ный бого­слов Жан-Клод Ларше, посвя­тив­ший свое иссле­до­ва­ние теме пси­хи­че­ских забо­ле­ва­ний, раз­де­ляет безу­мие бесов­ского про­ис­хож­де­ния и безу­мие сома­ти­че­ского про­ис­хож­де­ния.

В рус­ской бого­слов­ской науке этому вопросу посвя­щены рас­суж­де­ния архи­епи­скопа Инно­кен­тия (Бори­сова). Свя­ти­тель видит при­чину, по кото­рой бесы желают овла­деть чело­ве­ком, в том, что именно в чело­веке, как свя­зу­ю­щем мате­ри­аль­ный и духов­ный миры, демон умень­шает свое стра­да­ние и чув­ствует себя, если так можно выра­зиться, ком­форт­нее: «Итак, то, что ниже чело­века, и что выше его, состав­ляют две про­ти­во­по­лож­ные край­но­сти. Сле­до­ва­тельно, для злого духа, низ­пад­шего в про­ти­во­по­лож­ный мир, каждая сфера мучи­тельна, неесте­ственна. Но по мере при­бли­же­ния существ к сре­до­то­чию сих двух про­ти­во­по­лож­ных миров муче­ние сие умень­ша­ется, так что в чело­веке, как цепи или сре­до­то­чии сих миров, отрад­нее пре­бы­вать злому духу, нежели в каком-либо другом суще­стве всего мира види­мого, или чув­ствен­ного» (О суще­ствах, высших чело­века, или о духах).

Бесов­ское вли­я­ние на тело и на душу

Архи­епи­скоп Инно­кен­тий допус­кает силь­ное бесов­ское вли­я­ние на тело чело­века, но отно­си­тельно души при­дер­жи­ва­ется мнения, что бесам это не под силу (и в этом сле­дует свя­то­оте­че­ской тра­ди­ции, напри­мер, св. Диа­доху Фоти­кий­скому). Архи­епи­скоп Инно­кен­тий, отве­чая на вопрос о том, как именно про­ис­хо­дит про­цесс бес­но­ва­ния, пред­ла­гает ори­ги­наль­ную кон­цеп­цию, согласно кото­рой бес может дей­ство­вать на мозг и на низшие спо­соб­но­сти, или по его выра­же­нию, «на внеш­нюю обо­лочку души, а не на самую душу». Этой обо­лоч­кой в пред­став­ле­нии свя­ти­теля явля­ется нерв­ная система.

И бес как бы вкли­ни­ва­ется между душой и телом, все­ля­ясь и кон­тро­ли­руя через нерв­ную систему всего чело­века. Именно такое состо­я­ние вла­дыка Инно­кен­тий и назы­вает бес­но­ва­нием. При­ве­сти обос­но­ва­ние этой точки зрения вла­дыки Инно­кен­тия из святых отцов доста­точно трудно, но, несмотря на это, его теория бес­но­ва­ния пред­став­ля­ется инте­рес­ной и, в прин­ципе, не про­ти­во­ре­ча­щей пра­во­слав­ной антро­по­ло­гии. Есть и отлич­ные интер­пре­та­ции бес­но­ва­ния (см. Жан-Клода Ларше о пси­хи­че­ских забо­ле­ва­ниях).

Свя­ти­тель Инно­кен­тий ука­зы­вает, что причин такого печаль­ного состо­я­ния может быть несколько, но в любом случае это про­ис­хо­дит по Про­мыслу Божьему. В своем взгляде он пол­но­стью сле­дует свя­то­оте­че­скому учению, напри­мер, прп. Иоанн Дамас­кин пишет, что бесы «не имеют ни власти, ни силы против кого-нибудь, если не полу­чают поз­во­ле­ния от Бога в целях домо­стро­и­тель­ства» (Иоанн Дамас­кин, прп. Точное изло­же­ние Пра­во­слав­ной Веры//Книга 2, Глава 4. О дья­воле и демо­нах).

Жан-Клод Ларше при­во­дит пример из жития святых, когда святые отка­зы­ва­лись изгнать беса, пола­гая, что такое состо­я­ние (бес­но­ва­ние) на каком-то этапе для кон­крет­ного чело­века явля­ется путем к пока­я­нию. В Свя­щен­ном Писа­нии для подоб­ного мнения можно найти осно­ва­ние в словах апо­стола Павла: «пре­дать сатане во измож­де­ние плоти, чтобы дух был спасен» ( 1Кор.5:5 )

Отли­чи­тель­ные черты бес­но­ва­ния

Что каса­ется вопроса, как понять, бес­но­ват ли чело­век, то сам по себе этот вопрос должен рас­смат­ри­ва­ется в срав­не­нии состо­я­ния бес­но­ва­ния и пси­хи­че­ского забо­ле­ва­ния, так как в подав­ля­ю­щем боль­шин­стве слу­чаев есть внеш­ние при­знаки бес­но­ва­ния, кото­рые четко ука­зы­вают на нездо­ро­вье чело­века. Но при­знаки эти, дей­стви­тельно, иногда похожи на про­яв­ле­ния неко­то­рых пси­хи­че­ских откло­не­ний. Найти внеш­ние кри­те­рии, по кото­рым можно сде­лать пра­виль­ный вывод, вряд ли можно. Оче­видно, что святые могут раз­ли­чать эти состо­я­ния и, соот­вет­ственно, ока­зы­вать необ­хо­ди­мую помощь. Иные спо­собы, как пра­вило, или не уко­ре­нены в аске­ти­че­ском опыте Церкви, стра­дают излиш­ней фор­маль­но­стью и т.п. Кроме того, в наше время бес­но­ва­нием часто назы­вает состо­я­ние, кото­рые тако­выми не явля­ется. Это может быть и чрез­мер­ное пора­бо­ще­ние неко­то­рыми стра­стями (алко­го­лем, напри­мер) или озлоб­ле­ние против Бога и Церкви, но, не смотря на гре­хов­ность такого состо­я­ния, это все же не бес­но­ва­ние. Беря во вни­ма­ние затруд­нен­ность в поиске кри­те­риев, по кото­рым без­оши­бочно можно было бы отли­чить бес­но­ва­ние от схожих по симп­то­мам пси­хи­че­ских забо­ле­ва­ний, сле­дует учи­ты­вать случаи изле­че­ния бес­но­ва­тых, опи­сан­ные в Свя­щен­ном Писа­нии, в агио­гра­фи­че­ской лите­ра­туре и в сочи­не­ниях святых отцов.

В этих источ­ни­ках можно видеть, что бес­но­ва­тые имеют опре­де­лен­ную реак­цию на сопри­кос­но­ве­ние со свя­то­стью. Реак­цию, кото­рую прак­ти­че­ски невоз­можно спу­тать ни с каким пси­хи­че­ским забо­ле­ва­нием.

Источник

Православная Жизнь

Архимандрит Сильвестр (Стойчев) подробно объясняет.

Бесы направляют свои силы на то, чтобы разрушать доброе и особенно — вредить людям. Частным примером деструктивного воздействия бесов на человека является беснование. В Св. Писании есть целый ряд примеров, когда говорится о злострадании людей, и указывается беснование как причина этих бед: Мф. 9:33, Мф. 17:18, Мк. 7:29, Лк. 4:35, Лк. 9:42.

Беснование с научной позиции

Прежде чем говорить о том, как опознать беснование, следует ответить на вопрос, что такое беснование. Как рассматривать это состояние? Нередко предпринимаются попытки объяснить все с научной позиции, считая, что речь идет о психических заболеваниях, которое древние по незнанию и суеверию считали одержимостью. Принять такое мнение нельзя, так как в Евангелии нет никаких оснований для подобного понимания. Господь Иисус Христос изгонял бесов, и апостолы оставили описание этого. Если гипотетически и можно предположить, что народ неправильно понимал суть происходящего, то такое невозможно по отношению к близкому кругу – апостолам; а именно они и зафиксировали эти случаи. И уж они точно, в случае непонимания чего-либо, могли осведомиться у Божественного Учителя о сути происшедшего, как нередко и бывало, когда апостолы после каких-то событий вопрошали Господа. Соответственно сам евангельский текст не дает ни малейших оснований для такой интерпретации.

Конечно, нельзя отрицать, что некоторые формы психического расстройства похожи на беснование. Известный православный богослов Жан-Клод Ларше, посвятивший свое исследование теме психических заболеваний, разделяет безумие бесовского происхождения и безумие соматического происхождения.

В русской богословской науке этому вопросу посвящены рассуждения архиепископа Иннокентия (Борисова). Святитель видит причину, по которой бесы желают овладеть человеком, в том, что именно в человеке, как связующем материальный и духовный миры, демон уменьшает свое страдание и чувствует себя, если так можно выразиться, комфортнее: «Итак, то, что ниже человека, и что выше его, составляют две противоположные крайности. Следовательно, для злого духа, низпадшего в противоположный мир, каждая сфера мучительна, неестественна. Но по мере приближения существ к средоточию сих двух противоположных миров мучение сие уменьшается, так что в человеке, как цепи или средоточии сих миров, отраднее пребывать злому духу, нежели в каком-либо другом существе всего мира видимого, или чувственного» (О существах, высших человека, или о духах).

Бесовское влияние на тело и на душу

Архиепископ Иннокентий допускает сильное бесовское влияние на тело человека, но относительно души придерживается мнения, что бесам это не под силу (и в этом следует святоотеческой традиции, например, св. Диадоху Фотикийскому). Архиепископ Иннокентий, отвечая на вопрос о том, как именно происходит процесс беснования, предлагает оригинальную концепцию, согласно которой бес может действовать на мозг и на низшие способности, или по его выражению, «на внешнюю оболочку души, а не на самую душу». Этой оболочкой в представлении святителя является нервная система.

И бес как бы вклинивается между душой и телом, вселяясь и контролируя через нервную систему всего человека. Именно такое состояние владыка Иннокентий и называет беснованием. Привести обоснование этой точки зрения владыки Иннокентия из святых отцов достаточно трудно, но, несмотря на это, его теория беснования представляется интересной и, в принципе, не противоречащей православной антропологии. Есть и отличные интерпретации беснования (см. Жан-Клода Ларше о психических заболеваниях).

Святитель Иннокентий указывает, что причин такого печального состояния может быть несколько, но в любом случае это происходит по Промыслу Божьему. В своем взгляде он полностью следует святоотеческому учению, например, прп. Иоанн Дамаскин пишет, что бесы «не имеют ни власти, ни силы против кого-нибудь, если не получают позволения от Бога в целях домостроительства» (Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной Веры//Книга 2, Глава 4. О дьяволе и демонах).

Жан-Клод Ларше приводит пример из жития святых, когда святые отказывались изгнать беса, полагая, что такое состояние (беснование) на каком-то этапе для конкретного человека является путем к покаянию. В Священном Писании для подобного мнения можно найти основание в словах апостола Павла: «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен» (1Кор.5:5)

Отличительные черты беснования

Что касается вопроса, как понять, бесноват ли человек, то сам по себе этот вопрос должен рассматривается в сравнении состояния беснования и психического заболевания, так как в подавляющем большинстве случаев есть внешние признаки беснования, которые четко указывают на нездоровье человека. Но признаки эти, действительно, иногда похожи на проявления некоторых психических отклонений. Найти внешние критерии, по которым можно сделать правильный вывод, вряд ли можно. Очевидно, что святые могут различать эти состояния и, соответственно, оказывать необходимую помощь. Иные способы, как правило, или не укоренены в аскетическом опыте Церкви, страдают излишней формальностью и т.п. Кроме того, в наше время беснованием часто называет состояние, которые таковыми не является. Это может быть и чрезмерное порабощение некоторыми страстями (алкоголем, например) или озлобление против Бога и Церкви, но, не смотря на греховность такого состояния, это все же не беснование. Беря во внимание затрудненность в поиске критериев, по которым безошибочно можно было бы отличить беснование от схожих по симптомам психических заболеваний, следует учитывать случаи излечения бесноватых, описанные в Священном Писании, в агиографической литературе и в сочинениях святых отцов.

В этих источниках можно видеть, что бесноватые имеют определенную реакцию на соприкосновение со святостью. Реакцию, которую практически невозможно спутать ни с каким психическим заболеванием.

Источник