что такое белый друг
Что означает словосочетание «Белый друг»?
Если друг не только белый,а еще и фаянсовый.то это унитаз
Обычно так называют унитаз. Последний собеседник перепившего субъекта, заснувшего в обнимку с «белым другом».
Друга найти можно, если приложить усилия, но именно настоящего, это проверяется временем. Друг познается в беде, эта пословица не из пальца высосана. Друга, готового содержать безработную даму, проще найти в интернете, на различных сайтах по интересам, даже в соцсетях. В одноклассниках, к примеру, очень удобно, по рекомендации своих друзей выбирать среди их друзей. Несколько виртуальных общений и можно уже двигаться в каком то направлении к своей цели. Раньше я пользовался этим сайтом для знакомства с дамами(не для содержания), мне нравилось, все довольно просто и быстро. Есть преимущество, уже немного знаешь, кто есть кто, чего можно ожидать(со слов своих друзей).
К халявщикам, хвостовикам и нахлебникам всегда относились плохо. Хвостовик, это тот, который «падает на хвост» типа, я тоже с Вами.
Но вместе с тем, я знаю случаи, когда нахлебниками временно были на самом деле очень хорошие люди, но крайняя нужда (особенно в 1992-94 гг) людей вынуждала так поступать.
Что означает термин «бомбит»? Так одно время называли частных московских таксистов, а что Вы имеете в виду?
Вы пишете, что человек работает, и деньги должны быть. Но, например, по итогам прошлого года средняя зарплата школьного учителя в социально благополучной белгородской области составила 11 тыс руб в пересчете на одну ставку.
А как человек, который был круглым отличником в ВУЗе, хочу сделать Вам замечание- задачи к экзамену нужно решать самим. Лучше перешать побольше и посложнее тех, что обычно требуют на экзамене. Если задачи слишком сложные для Вас или не пригодятся в Вашей работе, ищите другой ВУЗ послабее или ближе к Вашей специальности. Или даже окончите хороший крепкий техникум- порой выпускники хороших техникумов бывают лучше плохих выпускников ВУЗов.
Одной из причин явилось то, что в последнее время в нашем обществе вообще изменилось отношение к браку.
Если в дореволюционное время он ещё почитался как освящённый церковью союз, когда большинство людей были верующими, боялись греха перед Богом. Когда же «грешили», то подобная любовь приносила личные страдания и такое общественное осуждение, что зачастую подобные случаи кончались трагедиями (Катерина в «Грозе» А.Островского, Анна Каренина, Аксинья в «Тихом Доне» и др. ). Но главное то, что родители задолго готовили детей к вступлению в брак, да и молодые сами шли к этому событию годами. Будущие невесты умели всё – разделяли труд родителей, готовили, шили, ухаживали за младшими и стариками, а после свадьбы нередко проходили ещё и школу свекрови в чужой семье, пока сами не становились полноценными хозяйками.
В советские годы за соблюдением нравственности следила власть, коммунистическая мораль, партком. Хотя для многих это было двуличием, но был и страх перед общественным мнением и официальными последствиями. За воспитание детей отвечали по всей строгости родители, школа, комсомол, и это, несмотря ни на что, приносило свои плоды. Во всяком случае не существовало понятия столь популярных сейчас «гражданских браков» (само сожительство встречалось, конечно).
Но вот с приходом «капитализма» в наше время статус брака опустился на более низкую ступень. Роль государства, церкви, школы, образования в воспитании детей резко снизилась. Родители вынуждены зарабатывать, а у детей перед глазами в большинстве случаев нет настоящего примера семейной жизни, воспитание чувств они не черпают больше из литературной классики, а так, нередко только из чужих фильмов, из гламурной жизни всяких «звёзд», из телевидения, и, конечно же, из интернета. И вот этой в большинстве своём недозревшей, недообразованной молодёжи дозволено всё. Едва созрев, ни к чему не подготовленные в жизни, они женятся, не имея ни малейшего представления о браке. Особенно многое в новой семье зависит от девушек. Но некоторые (и их немало) возомнили себя свободными, независимыми не только до брака, но и в браке, не понимая своего жизненного предназначения как жены и матери. Они считают, что их роль в семье – быть более напористой в воспитании мужа, которого они a priori (независимо от опыта, умозрительно) ни во что ни ставят, поэтому хотят задать ему такую конкретную установку на семейную жизнь, чтобы он не мог увильнуть от их твёрдой направляющей руки, вот тогда всё будет проще, всё будет о’кей. И ни слова о любви, о взаимоуважении, о терпимости по отношению друг к другу.
Так что неудачу в браке терпят те молодые люди, которые в принципе не способны любить и ценить друг друга, как они до этого не научились (или их не приучили) ценить родителей, учителей, друзей, да и других людей, будучи настроенными только на то, чтобы получать от жизни всё, не давая при этом себе никакого особого труда, ничего взамен.
К счастью, у нас и сейчас далеко не все такие. Всё-таки у большинства молодых людей, вступающих в брак, хватает и любви, и терпения и мудрости, чтобы построить настоящие семьи.
16 забавных парных фотографии разных животных, которые похожи, как близнецы
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Отличия могут роднить
Есть пушистые друзья которые настолько похожи, что кажется, что они родственники по отцу. Забавно смотрятся пары собак с кошками, кошек с мышами и морскими свинками. В подборке есть даже лошадь и щенок! Они похожи друг на друга как брат и сестра. Это в очередной раз показывает не только невероятное многообразие природы, но и доказывает то, что у Творца есть чувство юмора.
Матушка Земля удивительна и прекрасна. Всё живое на планете имеет общие корни. Все такие разные и все так друг на друга похожи в то же время.
В чём же разница
Одной из общих особенностей почти всех видов млекопитающих на Земле (включая людей) является то, что их тела покрыты волосами. У животных мы называем это «шерстью» или «мехом».
Она говорит, что мех млекопитающих отличается по длине, толщине волос, плотности, а также его состава. Есть четыре типа шерсти: направляющая или остевая, покровная, пуховые и промежуточные.
Тысячи лет считалась незыблемой догма о том, что только у человека есть душа. Животные душой не обладают. Конечно, не все земные религии с этим были согласны. В буддизме, например, верят, что у всех живых существ есть душа. Даже у растений. Более того, существует такое явление, как реинкарнация, то есть переселение душ. И в следующей жизни ты можешь стать каким-нибудь паучком. А паучок — человеком.
Если не слишком углубляться в теологию, можно сказать о том, что видно на первый взгляд. Люди обладают целым спектром особых душевных качеств, которые животным совершенно не свойственны. Например, гениальный математик Рене Декарт считал животных чем-то сродни бездушным машинам. Он говорил, что лишь человек способен рационально мыслить и испытывать субъективные переживания. Его главной философией было утверждение Cogito ergo sum (Я мыслю, значит, я существую).
Но почти 150 лет назад появился некий Чарльз Дарвин, который перевернул науку с ног на голову, высказав крамольную мысль о происхождении человека. Тут теория имела совершенно обратный характер. После этого долгие годы муссировалась, грубо говоря, теория об обезьяне, как о предке человека. Сегодня, когда у науки настолько широкие возможности проанализировать летописи ДНК, что казалось бы нет ничего проще, чем доказать дарвиновскую теорию эволюции.
Почему не всё так просто
Несмотря на все имеющиеся обширные данные, учёным так и не удалось проследить всю цепочку происхождения нашего вида или хотя бы определить на каком этапе развития произошло ответвление предков Номо Sapience от других приматов. Во многих направлениях антропологи просто заходили в тупик. Тема происхождения человека невероятно волнует научный мир и не только.
А что если человек просто бесполезно барахтается в своих умствованиях, вместо того, чтобы просто принять очевидную истину? Бог создал человека. Ведь если задуматься и проанализировать те объективные знания, которыми обладает каждый. Например, во всех культурах мира, всю историю человечества люди в абсолютном своём большинстве были уверены в существовании Бога. Неужели все ошибались? Потом, если задуматься о столь сложном устройстве не только таких глобальных вещей, как Вселенная, а просто сам человек. Его организм. Всё простая случайность?
Все это не только интересно и увлекательно. Это ещё и важно. Стремление к познанию себя — вот основное отличие человека от животного мира. Никогда эта тема не потеряет своей популярности и актуальности.
Тем временем, братья наши меньшие на этих изображениях просто счастливы вместе. Может и людям поучиться просто быть счастливыми и наслаждаться жизнью. Солнцем, утренней росой, осенним листопадом, первым снегом и летним закатом.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
«Человек-скандал»: Андрей Белый напророчил себе собственную смерть
Исследователь творчества поэта рассказала подробности его необыкновенной жизни
26 октября исполняется 140 лет со дня рождения Андрея Белого — поэта, прозаика, философа, одной из культовых фигур Серебряного века — эпохи сколь прекрасной, столь и мистической, в очаровании которой таилось предощущение грядущей катастрофы. Белый воплотил свой век с удивительной пророческой силой. Заведующая «Мемориальной квартирой Андрея Белого» и исследователь его творчества Моника Спивак в интервью «МК» рассказала о сложных взаимоотношениях Белого с отцом, любовных драмах, его преданности антропософии и посмертной судьбе поэта, скончавшегося «от солнечных стрел».
Андрей Белый. Фотография М.С. Наппельбаума, 1929 г.
— Почему Борис Бугаев решил стать Андреем Белым?
— История появления этого псевдонима комическая. Его придумал Борису Бугаеву сосед по дому, педагог и переводчик Михаил Соловьев — брат знаменитого философа Владимира Соловьева. Во многом под его влиянием Бугаев написал свою дебютную «Симфонию (2-ю, драматическую)», где впервые появился под псевдонимом Андрей Белый. Он предполагал, что такое авангардное произведение вызовет скандал, и не хотел подписываться настоящей фамилией. Он рассказал Михаилу Соловьеву, что решил взять красивый, по его мнению, псевдоним — Буревой. Дескать, подобно Максиму Горькому с его «Буревестником», он тоже предвещает бурю в социальной и культурной жизни. Эту идею юного Бори Бугаева Соловьев высмеял, заметив, что псевдоним, конечно, красивый, но во всех пародиях он будет мгновенно преобразован от БУрЕвой в БОрИвой, то есть вой Бориса Бугаева. К счастью, от Буревого пришлось отказаться, и у нас появился Андрей Белый. Псевдоним оказался гениальный и наиболее полно отразил суть устремлений молодых символистов. Белый — это цвет чистоты, цвет евангельский. Кроме того, соединение всех цветов радуги дает в конечном итоге белый цвет, символизирующий единство мироздания. Позже в Берлине, в эмиграции, он обсуждал семантику своей фамилии с Мариной Цветаевой, которая вспоминает об этом в очерке «Пленный дух». Белый отмечал, что его настоящая фамилия, Бугаев, связана с образом бугая — быка-производителя. Может быть, сама идея такого плотского производителя была ему чужда, он хотел духовного.
Моника Спивак. Фото: Валерий Петров
— Вы упомянули очерк Цветаевой. В нем она среди прочего приводит свой разговор с Белым, в котором тот признается, что предпочел бы быть сыном гробовщика, хотя его отец был профессором университета. Вообще, тема сложных взаимоотношений с отцом — одна из центральных в книгах Белого. Какое влияние он на него оказал?
— Если говорить о возлюбленных Андрея Белого, то нельзя не упомянуть супругу Александра Блока — Любовь Дмитриевну Менделееву. Правда, что Белый даже хотел вызвать Блока на дуэль?
— Да, это была юношеская глупость. Никто не хотел ни стреляться, ни убивать друг друга. Такая литературная форма скандала. Мальчики вспылили. Специфика же истории в том, что Андрей Белый по-своему любил одновременно и Любовь Дмитриевну, и Александра Блока, который был ему самым близким поэтом и человеком. Я считаю, что во всем виноват Блок, потому что он заставил всех вокруг поверить в Прекрасную Даму, которую олицетворяла Любовь Дмитриевна. Символисты нередко переходили грань между жизнью и творчеством, и Белый был очарован Любовью Дмитриевной, потому что восхищался стихами Блока и верил в его поэтические пророчества. В мемуарах Любовь Дмитриевна во многом берет вину на себя и говорит, что кокетничала с Белым, а когда тот принял ее кокетничанье всерьез, дала задний ход. Отношения между Любовью Дмитриевной и Блоком были не очень гармоничны, и она искала общения на стороне. Белый оказался самой простой и серьезной жертвой таких психологических метаний. Хуже того, эта история, закончившаяся ничем, испортила на долгое время отношения между Белым и Блоком. Они перестали быть друзьями. Только через несколько лет, в 1912 году, их отношения восстановятся, хотя и не так близко, как раньше, но для Белого это будет очень важно. Несмотря на тяжелую и некрасивую историю, в которой и Белый предстал не в самом лучшем виде, он серьезнее всех отнесся к памяти Блока, написав о нем самые фундаментальные и пронзительные мемуары.
Андрей Белый в арбатской квартире, 1901 г.
— Внучатой племянницей Ивана Сергеевича?
— Да, по одной линии она была родственницей Ивана Тургенева, а по другой — анархиста Михаила Бакунина. Белый полагал, что от Бакуниных к ней перешел анархизм и упорство в достижении целей. Отец Аси был связан с революционным движением и, по легенде, умер после одного из полицейских обысков в его доме. В мемуарах Белого Ася предстает одновременно и девушкой революционного плана, открыто пренебрегающей обывательской моралью, и настоящей декаденткой, избалованной и своенравной. Ася была талантливой художницей, но жестким и холодным человеком. Когда она гравировала портрет Белого, между ними возникла душевная близость. Они сошлись и в 1910 году, не будучи венчаными, уехали в долгое свадебное путешествие. Для патриархальной Москвы это был скандал. Вместе они вступили на путь антропософии и поселились в швейцарском Дорнахе. В 1916 году Белый вернулся в Россию, потому что его призвали на воинскую службу, а Ася осталась за границей. Отношения между ними уже разладились, охладились, но Белый ее безумно любил и надеялся, что при встрече все восстановится. В 1921 году он уезжает в эмиграцию, чтобы соединиться с любимой Асей, но надежды на воссоединение терпят крах. Ася отказывается с ним жить, заявляет, что уходит от него. Это было для Белого страшным ударом. Он как будто обезумел и запомнился всем русским в Берлине пьяным и танцующим. Только встреча новой любви, Клавдии Николаевны Васильевой, вернула его к жизни.
— Андрей Белый — едва ли не самая значительная фигура в русском антропософском движении. Насколько увлечение идеями Рудольфа Штейнера повлияло на его жизнь?
— Антропософия сыграла в жизни Белого настолько гигантскую роль, что без понимания ее вряд ли можно оценивать его позднее творчество. Встреча с Рудольфом Штейнером, австрийским философом и мистиком, произошла в 1912 году, когда Белый с Асей жили в Брюсселе, где она училась мастерству гравюры, а он писал роман «Петербург». Они поехали на лекцию Штейнера (сейчас говорят Штайнера) в Кельн и сразу попали под его влияние, поняв, что это и есть их Учитель (Учитель в глобальном смысле, с большой буквы). Сам Штейнер начинал как последователь Елены Блаватской в Теософском обществе, где был руководителем немецкой «ветви». Блаватская привела в Европу восточные учения: буддизм, индуизм, восточную мистику и философию, приспособив для широкого потребителя. Штейнер привнес в этот восточный субстрат то, что он называл «импульсом Христа», то есть постарался перевести восточную философию и мистику на христианскую основу. Белый считал, что с детства был спонтанным буддистом, когда еще ничего не знал о буддизме. Он читал восточные тексты, древнеиндийские «Упанишады», увлекался Шопенгауэром, мистическим христианством, учением Владимира Соловьева. Ему казалось, что те истины, которые ему открыл Штейнер, он чувствовал еще до него, с самого детства.
В 1913 году Белый и Ася принимают приглашение Штейнера переехать в местечко Дорнах в Швейцарии, где силами русских антропософов возводилось здание антропософского центра, которое впоследствии назовут Гетеанум. Тогда же Белый был принят в эзотерическую школу учеников Штейнера, с которыми тот занимался индивидуально, проводил упражнения по расширению сознания. В Россию он вернулся адептом Штейнера и стал во главе русского антропософского движения. Вместе с другими сподвижниками они организовали Антропософскую группу им. Ломоносова. Белый пережил и кризисы в своем отношении к антропософии. Когда от него ушла Ася, то он в припадке ярости и отчаяния писал: «Антропософия отняла у меня жену». Дело дошло до прямых конфликтов если не со Штейнером, то с членами антропософского общества, отношения с которыми уже не были так гармоничны, как раньше. Однако вторая жена Белого, Клавдия Николаевна, тоже была антропософкой. Она примирила его не только с жизнью, но и с антропософией. Вернувшись с ней в СССР в 1923 году, Белый остался лидер ом антропософского движения.
Андрей Белый, 1900-е гг.
— Хотя за увлечение антропософией можно было вполне попасть в лагерь…
— Во многих стихах Белого и в его романе «Петербург» присутствует ощущение катастрофичности мира. Не оттого ли он, подобно Блоку, принял революцию как некую неизбежность?
— Да, Блок и Белый были в числе тех, кто хоть и с оговорками, в общем, приняли революцию и воспели ее. Блок в поэме «Двенадцать» и «Скифах», Белый — в поэме «Христос воскрес». Я думаю, что антропософия сильно повлияла на восприятие Белым революции. Он, исходя из антропософских и историософских воззрений, понимал, что человечество пришло к состоянию серьезного цивилизационного кризиса. Неслучайно он опубликовал очень важные для себя три философских эссе: «Кризис жизни», «Кризис мысли» и «Кризис культуры», объединив их под общим названием «На перевале». Однако этот кризис для него означал не конец всего, а, наоборот, начало и преображение. Белый считал, что благодаря антропософскому взгляду на жизнь из этого кризиса можно выйти, и Россия должна указать человечеству такой путь — если, конечно, примет антропософию. Этому прямо или косвенно посвящены практически все его послереволюционные произведения. За революцией социальной он ждал революции духовной, которая должна произойти, но не дождался.
— Насколько вообще Белый вписался в советскую жизнь?
Золотому блеску верил,
А умер от солнечных стрел.
Думой века измерил,
А жизнь прожить не сумел.
— А что за история с изъятием мозга Андрея Белого?
— В 1920–1930-е годы была очень популярна идея посмертной диагностики гениальности. Был издан негласный декрет «О национализации мозгов знаменитых людей». Все люди, представляющие гордость страны, по этому декрету должны были после смерти отдавать мозг государству. Правда, великие люди об этом не знали. В Институт мозга передавали мозги крупных ученых и академиков, а также писателей и поэтов, среди которых — Горький, Маяковский, Багрицкий. Мозг Андрея Белого также был взят для изучения гениальности. Это официальное признание того, что он хоть и буржуазный писатель и совсем даже не советский, но отрицать его гениальность невозможно. Гениальность в мозгу Белого, правда, так и не нашли (впрочем, ни у кого не нашли), но сотрудники Института мозга очень подробно изучили личность умершего гения. Это ценнейшие мемуары, собранные по горячим следам. О Белом, исходя из опубликованных материалов, можно сказать так: великий был человек, но с точки зрения психики совершенно нормальный.
— Что для вас самое ценное в жизни и творчестве Андрея Белого?
— Мне нравится его изучать, потому что он очень интересен и глубок. В каждом его произведении можно найти двадцать пять смыслов и подтекстов. Кроме того, в России нет культа Андрея Белого. Многих авторов не принято критиковать, а Белый — неправильный писатель. С ним можно спорить, не соглашаться, указывать на его глупые поступки и неудачные произведения. Но он настолько крупная фигура, что от критики только выигрывает и становится больше. Белый до сих пор не изучен: не опубликованы многие его тексты, обнаруживаются неизвестные архивные материалы, и при каждом развороте появляются дополнительные грани и смыслы. Потому Андрей Белый, как и Пушкин, — «наше все»!
Как борьба с расизмом в Соединенных Штатах Америки привела к травле белых людей и расколу в обществе.
Спустя год после гибели от рук полиции чернокожего американца Джорджа Флойда и начала массовых протестов под лозунгом Black Lives Matter (BLM, «Жизни чернокожих важны») нельзя не заметить, как сильно изменилось отношение американского государства и общества к проблеме расизма. Борьба с так называемыми привилегиями белой расы усилилась и затронула буквально все сферы жизни.
Летом 2020-го такие акции, причем без всяких шуток и пранков, стали нормой: представители этнического большинства в США массово вставали на колено на акциях протеста BLM, порой к ним присоединялись и полицейские.
В последние десятилетия казалось, что расовые предрассудки исчезли, но сторонники BLM придерживаются иного мнения.
Сейчас в американском обществе нет того расизма, который был очевиден в середине XX века. Ситуации, когда чернокожих не повышают по службе из-за цвета кожи, когда белые полицейские без веских причин избивают и арестовывают их, когда кто-то называет афроамериканцев запретным словом на букву «н», давно стали неприемлемыми в США. Общество и государство резко реагируют на любые проявления нетерпимости, наказывая виновных и морально, и юридически.
Если в XIX веке чернокожих считали «низшей расой» в соответствии с научными теориями того времени, то теперь профессора университетов стыдят белых студентов за то, что их предки могли угнетать этнические меньшинства. Потомкам предполагаемых расистов в ответ остается только оправдываться.
Такие идеи называют общим термином «критическая расовая теория» (critical race theory, CRT). Это идеология, развившаяся в Гарварде в 1970-х годах.
Школа расовой грамотности
По мнению современных борцов с расизмом, белые американцы должны пройти глубокую культурную трансформацию, чтобы избавиться от дискриминирующих предрассудков. Эти идеи пока не слишком понятны основной массе населения, однако крупные корпорации уже берут их на вооружение. Это наглядно продемонстрировал скандал с тренингом по развитию расовой грамотности, который предложила своим сотрудникам Coca-Cola.
Такие формулировки возмутили пользователей социальных сетей, на них обратили внимание и политики-республиканцы. В Coca-Cola заявили в ответ, что участие в тренинге было добровольным, и он не включен в список официальных образовательных программ. Содержание тренинга в компании никак не прокомментировали.
При этом в собственной идентичности белым американцам новая идеология отказывает. По одной из версий, само обозначение людей с белым цветом кожи появилось лишь благодаря сегрегации и на самом деле никого не объединяет, кроме угнетателей.
Белому большинству предлагается с самого детства приучать детей следить за словами, манерами и поступками, оглядываясь на то, что они белые. В понимании профессора ДиАнджело, даже когда белые люди говорят, что относятся ко всем расам одинаково, они угнетают этнические меньшинства. Из уст белого человека такие заявления звучат как снисхождение к более слабым группам, у которых нет доминирующего положения в обществе, а значит, и равенства быть не может.
И хотя на акции протеста BLM против неравенства, в том числе с помощью погромов, поджогов и драк с полицией, в 2020 году выходила в основном чернокожая молодежь и левые активисты-маргиналы, куда более важные центры развития этой идеологии сосредоточены в американских университетах.
Например, профессор социологии из Пенсильванского университета на занятиях предлагает студентам объяснить, как решить проблему их белокожести. Слушатели его лекций перед всей аудиторией рассказывают, как грустно и неловко им быть белыми и что они не выбирали такими родиться.
Профессор Хилл считает, что осторожность, с которой теперь белые относятся к чернокожим, сродни расовой нервозности: «У нас фактически вернулась сегрегация. Она имеет место во многих университетских городках, где чернокожие просят общежитие только для них, университетские библиотеки и кафетерии, куда запрещен вход белым. Мартин Лютер Кинг умер не за это».
Отказ от белых привилегий пропагандируют не только в университетах, но и в школах: штат Калифорния в сентябре добавил курс об этнических меньшинствах в обязательную школьную программу. А в ряде случаев обучение «антирасизму» начинают с детского сада.
Родителей, не согласных с таким подходом к образованию, легко клеймят расистами. А для согласных авторитетные ассоциации психологов выпускают руководства по воспитанию белых младенцев, свободных от расистских ценностей.
Еще одним показательным случаем борьбы с белым превосходством стало увольнение более сотни смотрителей-волонтеров из Чикагского института искусства. Это один из старейших арт-музеев мира, в котором с XIX века собрано почти 300 тысяч экспонатов.
Многие из них были пожилыми людьми на пенсии, некоторые имели сторонний доход, что позволяло им работать в институте бесплатно, но все они оказались белыми мужчинами и женщинами. По мнению Стайн, такое положение дел противоречило принципам инклюзивности. За долгую службу музею бывшим смотрителям позволили два раза в год бесплатно его посещать. Всех несогласных с этим решением Стайн обвинила в покушении на государственные гражданские институты.
Наряду с искоренением «белизны» в учреждениях образования и искусства продолжается война с угнетающим американским прошлым. 19 октября в Нью-Йорке приняли решение до конца 2021 года убрать из здания мэрии статую одного из отцов-основателей, третьего президента США Томаса Джефферсона.
В 2020 году памятник Джефферсону уже демонтировали в городе Портленде (штат Орегон). Сторонники BLM часто указывают на то, что США основали рабовладельцы. При жизни у Джефферсона во владении было около 600 рабов, однако автор Декларации независимости США часто отмечал несправедливость рабства и был гуманным по отношению к своим слугам, поощряя их усердие и честность.
Борьбу с белыми привилегиями активно поддерживают крупные медиа и корпорации. В 2017 году выяснилось, что руководители 25 подразделений видеохостинга YouTube (часть экосистемы Google) требовали от HR-отделов не набирать на работу белых американцев и американцев азиатского происхождения.
Таким образом компания хотела добиться расового разнообразия. На тот момент 91 процент работников Google были либо азиатами, либо белыми. Впрочем, исправить ситуацию не удалось: в 2021 году белые и азиаты занимали 92 процента должностей в Google.
Более успешными в плане идеологической работы оказались крупнейшие американские СМИ: за последние десять лет почти во всех главных медиа США термины, связанные с критической расовой теорией, стали использовать в несколько раз чаще.
В июле 2021 года журнал Time опубликовал статью активиста Чандрана Наира, в которой он призвал к глобальной борьбе с превосходством белой расы. Наир, противник привилегий европейцев, подчеркнул, что нельзя покончить с угнетением небелых этносов, концентрируя свое внимание лишь на США: белые всего мира обязаны отказываться от своей власти в глобальной экономике и политике.
Важнейшей из последних инициатив Байдена стал «Двухпартийный законопроект об инфраструктуре и улучшении повестки дня». 2 триллиона долларов предложил выделить Байден из федерального бюджета на поддержку американской экономики и развитие депрессивных регионов.
Американские консерваторы назвали законопроект «антибелым» и «расистским», поскольку большая часть выделенных средств придется на поддержку чернокожего населения. Дело в том, что приоритет в финансировании получат компании, которыми владеют представители этнических меньшинств.
Законопроект прошел слушания в Сенате, но встретил препятствия в Палате представителей. Примечательно, что против выступили уже не только республиканцы. Разногласия начались и в стане демократов, большинство которых все же не разделяют неомарксистских убеждений. Закон в итоге ушел на доработку, его парламентские обсуждения продолжаются.
За последние 50 лет в США исчезли законы о расовой сегрегации и расовые предрассудки, но стараниями академиков и журналистов большинство американцев теперь убеждены, что проблема расизма в обществе очень остро стоит именно сейчас. Согласно последним опросам Gallup, 59 процентов белых респондентов считают, что расизм широко распространен в их стране.
Принадлежность к белой расе автоматически означает вину, и потому неудивительно, что открыто считать себя белым и гордиться этим становится все большим позором. Результаты исследования Pew Reserch Center от 2019 года показывают, что белые американцы лишь в 15 процентах случаев называли расу центральным элементом своей идентичности.
В отличие от них, на первое место расовую идентичность поставили 56 процентов азиатов, 59 процентов латиноамериканцев и 74 процента чернокожих. 64 процента афроамериканцев признались, что в детстве родные предупреждали их о проблемах, с которыми они столкнутся из-за расизма.
По данным другого исследования того же года, белые американцы испытывают неловкость и даже сожаление из-за принадлежности к своей расе, тогда как чернокожие, азиаты и латиноамериканцы гордятся своими корнями.
Блог Ideas and Data подошел к вопросу расового неравенства с точки зрения статистики и пришел к неожиданным выводам о реальной дискриминации и основаниях для расизма. Его авторы составили обзор исследований на эту тему за период с 2000 по 2020 год. Выяснилось, что при схожих образовании и когнитивных способностях чернокожие и белые американцы получают в среднем одинаковый доход и с одинаковым успехом получают работу.
Также выяснилось, что с 1980 года из бюджетов штатов на обучение чернокожих тратится в среднем на один процент больше, чем на обучение белых. Афроамериканцы имеют на 20 процентов больше шансов поступить в университет, чем их белые соотечественники.
Тем временем борьба с белыми привилегиями приносит ее идеологам немалую прибыль. Одна из основательниц BLM Патрисс Хан-Каллорс (Patrisse Khan-Cullors) за 2020 год получила доход более 90 миллионов долларов. Эти деньги активистка собрала с помощью пожертвований и грантов через сеть некоммерческих организаций под брендом своего движения. Сейчас, по данным NY Post, убежденная марксистка Каллорс владеет элитной недвижимостью общей стоимостью 3,2 миллиона долларов в престижных и преимущественно белых районах Лос-Анджелеса.
Выходит, что полиция намного чаще арестовывает белых, хотя они совершают примерно равное с чернокожими количество преступлений. Впрочем, никакая статистика, даже самая подробная, не может переубедить основную массу американского населения, ведь ее уже убедили идеологические и эмоциональные аргументы, а не холодные цифры.
В итоге полиция вынуждена идти на уступки, в том числе законодательные. 10 октября 2021 года совет города Филадельфия запретил полиции останавливать автомобили за незначительные нарушения. Вместо этого стражи порядка будут посылать водителям предупреждения.
Закон приняли, поскольку 72 процента штрафов, выписываемых за мелкие правонарушения за рулем, пришлись на чернокожих водителей. Это заставило демократа-афроамериканца, члена совета Филадельфии Исайю Томаса пролоббировать правило, которое должно победить очередное проявление расизма в полиции.
В мае 2021 года The Economist выпустил специальный репортаж о том, почему белокожие полицейские в США проявляют большую предвзятость к афроамериканцам, чем их чернокожие коллеги. Авторы предложили гипотезу, по которой нетерпимость белых к расовым меньшинствам связана именно с доминирующей идеологией: «социальной справедливостью» и борьбой с «белыми привилегиями».
Профессор Джейсон Хилл считает, что США уже сегодня находятся в состоянии культурной войны, которая может перерасти в гражданскую. Афроамериканец, 25 лет проработавший в университете, он считает, что большинство расовых проблем в США решены, однако продолжающееся развитие борьбы с «превосходством белых» дошло до невиданных масштабов.
Убеждение о «первородном грехе» белого расизма Хилл считает опасным: оно напрямую ведет к уничтожению свобод, а значит, мешает развитию целого поколения американцев» «По мнению сторонников критической расовой теории, белые младенцы являются расистами, даже не подозревая об этом». По его словам, то, чем сейчас занимаются идеологи BLM, больше похоже на стремление стереть белых людей с лица земли.
Доцент социологии из Университета Центральной Флориды (UCF) Аманда Кунц, в свою очередь, называет BLM конфликтным явлением. По ее мнению, американское общество унаследовало от эпохи расовой дискриминации слишком много скрытых конфликтов.
Однако, по словам социолога, вопросы расовой дискриминации настолько сложны и многосоставны, что на них нельзя отвечать простыми лозунгами и тем более поиском виновных. Долгое и беспристрастное их изучение, по мнению Кунц, может привести к подлинному компромиссу между сторонами и разрешить разногласия без дискриминации белых или черных американцев.
Сегодня белое население США превратилось в объект жарких идеологических споров. Под давлением медиа, корпораций и государственных институтов белые американцы все чаще отказываются от своей расовой идентичности и каются за годы угнетения чернокожих. Однако даже в насквозь левой университетской среде есть эксперты, которые считают, что расовые проблемы афроамериканцев давно преодолены, а причины их социальных трудностей не имеют ничего общего с расовой дискриминацией.
У американцев еще остались возможности достичь консенсуса и пересмотреть взгляды на расовую дискриминацию. Но с каждым годом шансов найти общий язык будет все меньше, ведь идеология BLM, а с ней и дискриминация белых людей все больше проникает во все сферы жизни американского общества. И рано или поздно это приведет к взрыву недовольства и серьезным последствиям.