что такое асар у казахов
Что такое асар у казахов
Современные казахи и «Асар»
Асар – это древний обычай казахского народа, согласно которому люди, собравшись вместе, искренне и совершенно безвозмездно выполняют неподъемные для одного человека или для одной семьи работы. Сегодня в казахских аулах мало кто вспоминает про этот обычай. И об этом хорошо знает 55-летняя Нагима, которая долгие годы не могла починить крышу своего дома.
Сегодня крыша нашей героини не протекает: отучившись и начав делать карьеру, экономя и отказывая себе во многом, дочери собрали Нагиме на ремонт крыши.
По словам известного казахского писателя и общественного деятеля Бахтияра Албани, такое поведение современных казахов можно объяснить алчностью.
Такого же мнения придерживается веб-издатель Джанибек Сулеев. По его мнению, само время и нынешние условия привели к тому, что казахи постепенно забывают обычай «асар».
Нагима сама растила детей, и жизнь дала ей мудрость. У нее другая версия смерти «асара»: «Многие, помогая в беде человеку, потом начинают этим пользоваться. Вот мы из одного аула! Давай, помогай мне, ведь ты давно в городе… Мои дочки себе отказывали, но старались отдавать последние деньги бездельникам (их матери сочувствовали мне во время похорон). Теперь дочки говорят, давай лучше будем за все сразу платить. Они мало помогают, но много берут. Но я не послушала умных дочерей, забор-то стоит».
Manshuq изучает казахские традиции: асар – ты не один
Самое распространённое толкование, которое встречается в словарях: «это казахский обычай взаимовыручки». Но оно не вполне отражает глубину понятия, не даёт представления о том, что же люди делают, когда объявляется асар. «Безвозмездная трудовая помощь всем миром» – это определение точнее. То есть речь идёт о том, чтобы прийти и что-то сделать руками, предложить для решения проблемы свои навыки и мастерство, потрудиться от души.
Если асар, то первым делом подключаются, разумеется, родственники. Во вторую – те, кто живёт рядом: соседи. «Жақсы көрші туыстан жақын». Мудрые пословицы мудрого народа не зря говорят, что хороший сосед ближе родни.
Что, если в ауле, к примеру, произошёл пожар, и дом одной из семей выгорел полностью? Что делал народ? Народ собирался всем аулом и отправлялся к погорельцам. Одни несли стройматериалы, другие – посуду, третьи – одежду, четвёртые – одеяла. Каждый чем-то делился. А затем все вместе, дружно, за один день поднимали для семьи новый дом. В обед сытно ели. Ведь кто-то из сельчан обязательно отдавал барана, чтобы накормить трудящихся.
«А вечером отмечали окончание работы, – рассказывает знаток традиций, публицист, профессиональный именолог, автор книги «Имена: казахи, древние тюрки, гунны, саки-скифы» Бердалы Оспан. – Это был своего рода праздник. Тут же могли сочинить песню. И акын – в каждом ауле был свой акын – мог отметить каждого, кто показал себя с лучшей стороны: «Спасибо тому-то – он корову привёл. Такой-то подарил хорошего барана на обед, а этот хорошего барана на вечер, а этот принёс посуду, а посуда украшена серебром». Аксакалы давали благословение, чтобы у всех всё всегда было хорошо».
Существовал ещё жылу (в переводе с казахского «сочувствие, проявление теплоты в отношениях», от слова «жылы» – «тепло») – традиция оказывать материальную поддержку пострадавшим от стихийных бедствий или – очень часто – потерявшим скот во время джута. А обычай жұртшылық предусматривал складчину, чтобы помочь человеку вернуть долг, выплатить штраф или собрать калым.
Если в семье кто-то умирал, им всем миром (асар!) помогали провести поминки – 7 дней, 40 дней – а потом соседи по очереди приглашали их на чай: чтобы ободрить, чтобы люди быстрее оправились. Этот обычай назывался көңіл шай.
«Я сам буквально несколько лет назад был на көңіл шай – до сих пор это существует», – отмечает Бердалы Оспан.
«Сейчас я перевожу советские книги с казахского на русский, – говорит известный искусствовед и культуролог, автор методики изучения казахского языка на основе текстов эпоса «Кобланды» – наизусть» Земфира Ержан. – В них речь идёт о совхозах 60-х годов, и как само собой разумеющееся говорится, что дом построили методом асара. И в этом нет ничего необычного. Это система коллективной взаимопомощи, которая сформировалась, очевидно, давно и дожила до наших дней».
Дожила, несколько трансформировалась под современные условия, урбанизировалась, но всё также помогает людям справляться с бедой. Когда жители какого-нибудь города собирают (кто сколько может) на операцию ребёнку или все вместе ищут пропавшего человека – это тот же асар. Правда, не все сегодня помнят и соблюдают его.
По мнению Бердалы Оспана, у асара очень древние корни. Культуролог отмечает, что обычай помогать всем миром идёт ещё от скифов и что упоминания об этой традиции можно найти в произведениях жившего во II веке нашей эры Лукиана Самосатского. Это древнегреческий писатель-сатирик, высмеивавший общественные, религиозные, философские предрассудки и другие пороки, присущие его современникам.
Одно из самых известных его сочинений – «Токсарид, или Дружба». Оно построено на диалогах, в которых Токсарид (описан Лукианом как простой скиф, прибывший в Афины, а после смерти причисленный к почитаемым там героям как «врач-чужеземец») и грек Мнесипп спорят о человеческих отношениях и приводят друг другу поразительные примеры мужской дружбы – соответственно, среди скифов и среди греков. Истории Токсарида оказываются более впечатляющими.
«Токсарид рассказывает греку о двух друзьях. Одного из них взяли в плен, а другой взял кожу быка, разостлал на улице, сел и стал ждать. Это означает, что он просил помощи. И люди приходили и, сколько могли, ему бросали. Взяв собранное, он пошёл к царю – вызволять друга из плена. А царь спрашивает: «Что ещё ты можешь сделать ради друга?» Он отвечает: «Я могу всё». «Тогда я забираю у тебя глаза», – говорит царь, выкалывает ему оба глаза и отдаёт пленного друга. Тот приводит уже слепого друга за руку домой и община назначает ему пожизненную пенсию, то есть до конца дней они будут его кормить, поить и одевать», – пересказывает Бердалы Оспан один из диалогов скифа Токсарида с греком и отмечает, что это не что иное, как пример асара.
Существование этой традиции обеспечивало людей большим, чем просто матпомощью, – оно давало ощущение общности, защищённости, силы. Каждый знал, что не останется в беде один.
«Табақ тарту», «асар» и «конакасы» — необычные казахские традиции
«Табақ тарту»
«Табақ тарту» — традиционный обряд деления мяса между гостями у казахов. С древних времен казахский народ с большим вниманием относится к еде — от процесса приготовления до процесса непосредственного употребления. По сей день в казахском обществе сохранились обряды и правила, касающиеся сервировки дастархана. Один из них — «табақ тарту».
«Бас табақ» — главный поднос с мясом для самых почетных гостей, обычно старейшин. «Сый табақ» — также преподносится почетным гостям, пожилым людям. «Жастар табақ» — преподносят для молодежи. «Жай табақ» — стандартный поднос для большинства гостей. Неправильное деление подносов с мясом является признаком неуважения к традициям и гостям.
«Асар» — традиция казахов, согласно которой родственники, друзья и соседи безвозмездно помогают семье или человеку, у которых возникли проблемы или трудности. Традиция часто применялась во время строительства собственного дома семьей, на помощь которой приходили родственники и соседи. По окончании дела накрывался праздничный стол для всех, кто помогал.
«Туган жерге аунату»
«Туган жерге аунату» — древняя казахская традиция, по которой человека, долгое время прожившего вдали от родных мест, по возвращении следовало обвалять в земле. В основе данной традиции заложен смысл привязанности к родным краям.
«Токым кагар»
«Токым кагар» — казахская традиция, обряд для уезжающих в дальнюю дорогу. Обычай заключается в том, чтобы всеми родственниками и семьей проводить человека. Семья приглашает в гости родственников и друзей, накрывает дастархан, за которым люди желают доброго пути и дают советы. Наибольшее значение традиции уделяют, когда сын или дочь покидают отчий дом.
«Конакасы»
«Конакасы» — казахская традиция гостеприимства, по которой принято радушно встречать гостя и угостить в знак щедрости. Гостя усаживают на почетное место и угощают самыми вкусными блюдами, десертами. Гостей делят на «арнайы конак» — специально приглашенный, «кудайы конак» — случайный путник, «кыдырма конак» — нежданный гость.
«Атка отыргызу»
«Атка отыргызу» — обряд первой посадки юноши на коня. Издревле казахи с особым вниманием относились к выбору собственного коня и езде верхом. Для многих казахских батыров и ханов конь был верным другом в бою. Зачастую погибших в бою батыра и коня хоронили рядом.
Обряд «атка отыргызу» символизирует последующую передачу главенства над семьей юному наследнику.
«Бата беру»
«Бата беру» — один из древних обычаев казахского народа, суть которого заключается в благословении от старших по возрасту. В древности обычай «Бата беру» был одним из важных обрядов перед дальней дорогой, испытанием. Традиционно почетным правом благословления обладали мудрецы и старейшины, либо старшие по возрасту. Обычай «Бата беру» почитается и соблюдается по сей день в Казахстане и за его пределами.
Что такое Асар?
Из выступления Дариги Назарбаевой в Туркестане:
“ Хочу быть правильно понятой: создавая новую политическую партию, я не ставлю целью защищать своего отца, Президента Назарбаева, от нападок его оппонентов. Он в подобной защите просто не нуждается. В поддержке всех здравомыслящих казахстанцев нуждается дело, которому он беззаветно служит. Настает тот самый момент, когда реформы должны проводиться в интересах каждого гражданина, когда их успешность будет измеряться не темпами роста валового национального продукта, а уровнем благосостояния каждой казахстанской семьи. Каждый из нас достоин того, чтобы жить хорошо \»здесь и сейчас\». Эпоха великих реформ проходит, и настает время малых дел, реальных действий и конкретных результатов. Именно этим мотивирована инициатива создания новой партии — народно-патриотической партии “ Асар ”.
Что ни говори, но мне нравится Интернет-газета “Нави”. Пожалуй, в нынешнее время один из немногих источников для распространения и получения относительно независимой информации. Но еще больше мне нравится то, что любая статья может быть обсуждена тут же, по словам г-жи Назарбаевой, “здесь и сейчас”. Можно получить лестные отзывы, а можно быть подвергнутым тяжкой обструкции. Что прекрасно.
Но пишу я эту статью не столько для того, чтобы похвалить “Нави” и сделать приятное г-ну Мизинову. Отнюдь нет.
Событием (оно таковым и является) последних дней стала инициатива Дариги Назарбаевой, дочери президента (из всех ее официальных и неофициальных званий и регалий, лично я предпочитаю только эту, поскольку не верю в то, что она достигла бы их, не будь она таковой), по созданию Республиканской народно-патриотической партии “Асар”. Событие это, надо сказать, получило живейший отклик в виртуальном, да и реальном мирах. Статьи Айгуль Омаровой, Гульжан Ергалиевой, Асхата Шарипжанова и других именитых авторов вызывали бурное обсуждение. Как правило, такие вот обсуждения впоследствии становятся сырьем для обзорных статей. Но в этом случае авторы сайта ждут каких-то дополнительных публикаций, и обзора этого нет. Я не хочу отнимать ни у кого хлеб, но уж больно интересные отзывы были на все вышеуказанные статьи.
Я начал было писать статью о том, что такое “Асар”, просмотрел статьи авторов из \»Нави\», других печатных изданий. Собрался замечательный эмпирический материал, в котором отдельное место занимали комментарии в “Нави”. Я посчитал, что они заслуживают того, чтобы лечь в основу обзорной статьи. В полном смысле я не претендую и на авторство, поскольку авторы этой статьи — все читатели и комментаторы “Нави”.
Кому и зачем нужно создание партии \»Асар\»?
Любое событие имеет свои причинно-следственные связи. Иногда люди, которые задумывают то или иное событие, естественно, делают это с неким умыслом, что-то прячут. Аналитики знают, что когда начинаешь анализировать то или иное явление, выплывают такие мотивы, которые даже не рассматривались затейниками. Иногда можно пальцем в небо попасть, то есть найти то единственное, ради чего все затевается.
Коллективный разум обитателей виртуального пространства (а в основном это люди образованные, с одним и даже двумя дипломами), мне кажется, сумел творчески разложить реальные мотивы создания новой партии.
Автор под именем Believer считает, что “ партия Дариги не миф и не реальность, а пробный камень. Авось получится? Как когда-то по Павлодару спецслужбы (по версии одной из газет, как помню) пустили слух о смерти Жакиянова, находящегося в тот момент в изоляторе. Причём вариантов о причинах смерти было не менее трёх. Как бы тоже пробный камень бросили — прокатит или народ разволнуется? Видимо, народ разволновался… Да что говорить, на сайтах писали, что этот слух за три дня весь Казахстан обошёл. И делает вывод — надо \»разволноваться\» и не принимать это движение”.
Ему вторит другой неизвестный автор : “ Очень интересно, почему этот \»Асар\» в Актюбе состоялся, видимо, прощупка масс ”.
Однако, он, как и многие авторы, не верит в силы Дариги: “ Однозначно: Дариге до Индиры (Ганди) далеко-далеко ”.
Интересное мнение, которое имеет право на существование. Власти часто обкатывают ту или иную идею, прежде чем начать ее реализовывать. Почему бы не предположить, что Дарига и те, кто за ней стоит, хотят легитимизировать ее в качестве возможной преемницы своего отца. Благо, примеры есть и в СНГ.
Неизвестный автор полагает, что “ созданием партии Дарига хочет наоборот легитимизировать своего отца. Дочь постарается прикрыть папу. Собственных идей у нее никогда не было, поэтому папа будет править через нее. А насчет глубины ума, так что стоит только одно ее утверждение, что среди казахов нет достойней, чем ее папа. Нет, видно действительно мы не доросли до демократии”, — сокрушается он.
“ Прессу мы запрессовали;
сахар у нас из ушей лезет;
петь даже в Большом — никто не пикнул;
\»хунта\» сидит или в ошейнике;
кроме папы, все придворные навытяжку;
так что пора на престол, пора ”.
Кто сказал, что наша земля оскудела на таланты и самородки?
Автор Стропа считает, что “ созданием партии Дарига хочет обезопасить свое будущее на случай форс-мажора, по всей видимости, намекая на такие катаклизмы, как \»Казахгейт\», или уход (кончину) президента. Что вы на нее накинулись? Ей же выживать надо! Папа уйдет, ее первую зубами рвать будут на куски. Нормальный процесс естественного отбора. Партайгеноссе Даша …”
1. Дарига дистанциируется от папы и, перетягивая одеяло на себя, раскалывая элиту, пробивается наверх самостоятельно. Но вряд ли НАНу это понравится, он пока сильнее и постарается этого не допустить.
2. Дарига при поддержке папы становится сенатором, спикером сената, президентом. Возможно, этот вариант подходит НАНу, но у него маловато времени для прокручивания такого длинного спектакля”.
Тоже достойное внимания мнение.
Другой анонимный автор считает, что “ да, действительно, для Папиной семьи все проходит, только \»Асар\» — это соломинка, партия безработных специалистов с высшим образованием. Что она им за свой счет новую Астану построит, расселит и зарплату платить будет? Пусть спустится на землю, кем была бы она, если не случись судьба быть дочерью президента?”
Но самая жесткая, емкая оценка, которая лично мне понравилась, была следующей: “ Копошение глистов в говне …”
К чему может привести создание \»Асара\»?
Интересно мнение виртуального сообщества относительно перспектив создания новой партии и самой Дариги Назарбаевой в качестве ее лидер а.
Нельзя сказать, что провозглашение новой партии вызвало повсеместные протесты и неприятие. В разноголосице мнений были и весьма позитивные.
Некая виртуальная Элен пыталась дать отпор критикам Дариги: “ Судя по тому, как вы все реагируете на Даригу, Большая политика ей не только по плечу, но и удается. А почему бы нет? Во всяком случае, женщины-предводительницы не чужды политической культуре казахов. Уверена, что она бы не \»потерялась\» и не будучи дочерью Президента. Так что прекращайте злобствовать, дорогие \»виртуалы\». Все равно в вашей власти только злобствовать, а в Ее — конкретные дела. Пусть даже такие…”
Кое-кто склонен считать ее идеалом демократии. Неизвестный автор пишет: “ Дарига — единственная, за кого можно голосовать! Никогда она не лицемерила, как ваши идолы демократии. Она честный, порядочный и простой человек. Душой болеет за Казахстан”.
Некий Pacific настроен весьма оптимистчно в отношении создаваемой партии: “ На мой взгляд, у партии есть будущее и есть реальная возможность изменить жизнь \»простого бизнесмена\» к лучшему… О будущем и так все ясно… Но мне кажется, что Дарига может и хочет улучшить нашу жизнь. И она мне просто нравится как человек ”.
Но самое эмоциональное слово в поддержку Дариги свелось то ли к крику, то ли призыву:
Что делать, каждому свое… Но, как говорится, хотеть не вредно.
Безвестные Герцены склонны призывать Даригу к благоразумию: “ Дарига! Уймись! Не смеши людей! Нам и так стыдно за твое бездарное пение и всякие медиа-хворумы! Ты не способна на многое и большее. Без административного ресурса ты простая тетка. Хватит нам \»Саропознания\». А если задумала \»Асар\», то поделись прежде всего с народом, ограбленным и обездоленным за последнее \»Критическое десятилетие\» твоим мужем и папой”.
Некий Сергей Ивлев пишет: “ Ясно, что все приветствуют этот шаг госпожи Дариги. Явно она будет наращивать свой имидж демократического лидер а. Явно будет лучше, если вдруг она станет лидер ом нации. А вообще женщина, женщина-интеллектуал во главе Казахстана, даже хотя бы спикер парламента, — это будет уникально! Что-то я не помню интеллектуалов во власти. В России вот Собчак, например. Эта явно откроет пошире узкий ржавый краник демократии. В любом случае это надо поддержать. Перед госпожой Даригой стоят труднейшие морально-политические проблемы. Допустим, она идеальный сторонник демократии. Но идти же ради этого против своих родственников! А защищать их ошибки — может повредить ее имиджу, особенно в глазах Запада. Ей не позавидуешь. Без моральной поддержки народа она психологически не выдержит. А навязанную отцом, вопреки своему желанию, Роль она никогда не сыграет. Почувствовав неискренность, народ тут же отвернется. Это НЕ ЧИНОВНИК по духу, не аппаратчик. Это творчески самомыслящий человек. И замечу, \»Хабар\» становится все критичней в своих передачах”.
Против самомыслия дочери президента выступает Злой Егор : “ Это кто же там интеллектуал? Дарига? Да не смешите вы народ! И какая там искренность!? Г-н Ивлев, у вас что — глаз нет? Почитайте ее интервью. Вот там сплошной интеллект и искренность. Ну надо же такое сказать. А в России — Собчак интеллектуал. Во-первых, юрист по определению никогда не может быть интеллектуалом. Во всяком случае, имеется в виду сегодняшнее время. Во-вторых, Собчак просто ВОР. Боже, какие глупости вы здесь пишете…”
Неизвестный автор склонен считать, что партия Дариги — это скорее блажь г-жи Назарбаевой: “ Партия Дариги — это миф, в который верит сама Дарига. Ясно, что очень много людей вокруг и возле нее превратили ее чаяния в свой личный бизнес и средство обогащения. Типа концерта на задворках Большого, ретрофестивали и прочую муть, которую сама Дарига, в силу своей ограниченности и детских комплексов, воспринимает как нечто великое. Посмотрите на любое ее фото, это зажатая, закомплексованная девушка, причем комплексы эти настолько стали второй ее натурой, что ничто ее уже не исправит, разве что гильотина. Дарига слишком часто смотрит свой \»Хабар\» и часто читает свои же газеты и начинает верить в это кривое зеркало. Иначе говоря, выдает желаемое за действительное. Жалко нет, пусть создает свою партию или даже две. Ну нагонят туда акимы по тысяч сто. Ну будет она ездить в регионы под охраной СОПа и ментов. Ну организуют ей восторженные встречи, споют там творческие ансамбли и национально-культурные центры и что? Партия станет электорально привлекательной? Смешно. Если у нее есть хоть капля масла в ее мозгах, она откажется от этой затеи. Народ и так мутит от папика, чтобы переносить ее капризную дочку. И обращается к будущему лидер у партии: Дарига, остановись, пока не поздно! Не позорь страну и последние капли авторитета отца!”
Кто-то вообще недоумевает: “ Кто, какие консультанты надоумили Даригу до такого? Прощупывают общественное мнение? Это уже предел…”
Ему возражает другой аноним : “ Это еще не предел. Ягодки еще впереди. Последний предел — это когда режим, ничего не добившись, спустит с цепи криминал. Они начнут жечь и убивать, в общем, устроят такое, что народ будет требовать диктатора. Такое в истории уже было. Боюсь, это может повториться и у нас. Прямо-таки Варфоломеевская ночь”.
Некий Believer за всем видит козни генерала-гинеколога, по совместительству зятя президента Рахата Алиева. “ При таком раскладе не она (Дарига) будет страной \»рулить\», а Р.Алиев, что нам не нужно, а тем паче бизнесменам идея не по духу будет. Дарига хорошо говорит, бывает, даже по \»запретным темам\», и честно, но есть такая замечательная китайская поговорка: \»Легко быть святым на горе Тянь-Шань, но трудно, находясь на базаре\». Думаю, что такие выступления — чистой воды PR. Я лично её не знаю, поэтому не вешаю ярлык, но посудим, что, собственно, сделала Дарига Нурсултановна для Казахстана? Какой её вклад? Пение, журналистика, форумы — это скорее хобби, но, посмотрите, честному человеку должно было бы отказаться от руководства \»Хабаром\» (при её положении дочери президента), если даже не отказаться, то хотя бы не дезинформировать народ \»правильными новостями\» — где здесь честность?” Интересное мнение.
Другие авторы начинают переходить на личности. “ Кем может стать в данное время 40-летняя женщина, обремененная детьми, с вздорным характером, несмотря на довольно поверхностные знания по своей основной специализации, с явными признаками \»звездной болезни\», которая может бросить начатое дело ради своей прихоти? Какой работодатель возьмет такую на работу? Даже на должность технички!”
С ним спорит другой комментатор : “ Дариге и сорок лет, и дети у нее — целых трое, но почему она вздорная? Как раз-таки она спокойна, как удав, и лицо у нее человека жесткого, если не жестокого. Вполне может проканать за лидер а. Да еще в такой стране, как наша, теряющей на глазах в маскулинности”.
Некий романтично настроенный Alexander пишет: “ Перечитал статью об организации Даригой новой партии и подумал, что в этом есть глубокий смысл и стоит мне отказаться от слов, которые я произнес раньше, что у нее ничего не получится. Есть определенный шанс, и есть историческая перспектива. Во-первых, мне понравилась декларируемая цель, что нужно не валовый продукт поднимать, а жить хорошо сегодня и всем. Я, честно говоря, до сих пор не знаю, нефть, которая усиленно добывается и крадется через оффшоры, это тоже входит в валовый продукт? Если так, то значит, чем они больше украдут, тем мы больше на бумаге разбогатеем. Основой новой партии, по словам Дариги Назарбаевой, должна стать политика так называемых малых дел, социальных проектов, оптимальных решений наиболее острых проблем, разработка альтернативных идей. Ну, это вообще мне нравится и полностью совпадает с моим мировоззрением. Что касается лично Дариги, то я к ней отношусь с определенной симпатией, хотя, конечно, понимаю, что как бы она ни открещивалась от отца, большинство ее успехов, кроме разве пения, впрочем, и оно тоже, — заслуга-то все-таки папина. Но в тактическом плане это было бы очень здорово, она была бы живым щитом от всяких любителей держать и не пущать. И, похоже, альтернативы ей здесь нет. К тому же в качестве учредителей прозвучали довольно видные и авторитетные люди, и это в большой степени снимает вероятность того, что к ней под крылышко кинется всякая нечисть, чтобы прорываться к кормушкам. Хотя, конечно, полностью этой проблемы не снимет.
Вообще, все может развиться по двум сценариям. Первый, пессимистический. Это когда в партию полезут с меркантильными интересами, начнут, подыгрывая Дариге, загонять силой студентов и рабочих, гнать потом их на демонстрации, чтобы затыкать рот оппозиции. Очень вероятностный вариант, я его оцениваю процентов в 90. Тогда неминуемая судьба \»Отан\» и Гражданской партии, которые фактически и не партии, а списки. И на первом этапе это зависит очень сильно от самой Дариги. Если она будет строить из себя VIP персону, идя по стопам отца, который не признает никаких идей, кроме собственных, и не дает никому вырасти, то этот путь 100%. Учитывая, что когда она приезжала в Павлодар, у нас улицы перекрывали, то, я боюсь, все поедет этим путем. Но есть все-таки шанс, процентов 10, что она поумерит свой аппетит на вождизм, в большей части даст инициативу другим и возьмет на себя в большей части роль щита, то очень даже может быть”.
Он же продолжает: \» Я совсем не сентиментальный оптимист. Налицо очень сложная ситуация, из которой нужно найти выход. Проблема в том, что Назарбаеву нужно решать вопрос, который рано или поздно станет, как ВЫЙТИ из власти. Есть два пути: либо передача власти в более жесткие руки, чтобы обеспечить свою безопасность. А они должны быть гораздо более жесткие, чем у Назарбаева, потому что он все-таки держит власть и за счет своего авторитета, что бы ни говорили. Либо найти такой вариант перехода к демократичной системе. И здесь ему нужно так вырулить, чтобы на него всех собак не повешали. В инициативе Дариги я вижу именно попытку пойти по второму варианту. Дура она или не дура, вопрос второй, то, что за этим стоит сам Назарабаев, можно не сомневаться. А он-то точно не дурак. А по большому счету, нужно воспользоваться этой ситуацией, которая может решить все проблемы в мирном русле. Возможно, Дарига даже станет следующим президентом, и это в принципе допустимо, а насколько будет ее политическая линия связана с интересами народа, зависит в первую очередь от того, кто ее будет окружать. Если сейчас умыть руки и отдать все на откуп Машкевичу и оным, то судьба наша незавидна”.
Несогласие с ним выражает Казах Предводитель : “ Ох, Александр! Вы совсем ребёнок или добряк от власти. Разве Назарбаев умён? Когда вместо того, чтобы кормить народ, выровнять экономику, он отдался личным амбициям: стать Петром, угрохал миллиарды в Астану, в Америке Вашингтон — самый маленький город. А дочь по поступкам дурнее!”
Комментатор по имени Новый оппозиционер угадал в действиях дочери президента некую фронду: “ В лице Дариги (а за ней стоит и Рахат Алиев) стоит новая оппозиция. Нуреке, конечно, будет приглядывать за Рахой, но Дарига его (папу) попытается обмануть. Как бы там ни было, Дарига или Раха скоро заявят о своих притязаниях на преемственность. Арестовать или сослать Даригу, как Раху, Нуреке уже не сможет. Но и власть отдавать в 2006 году — не захочет. А дальше? А дальше — Дарига состарится, хотя мощный слой подкожного жира на лице будет еще лет 10 спасать ее неопределенностью возраста, как у кореянок, которые до 50-ти вроде молодо выглядят, а затем враз превращаются в подобие обезьянок ”.
Но за всем этим процессом стоит рождение новой оппозиции, ибо Нуреке имеет талант сталкивать в оппозицию всех, кроме себя. А когда в оппозиции находятся собственные дети, то это уже — явное начало конца!
По всей видимости, актюбинец (ник) пишет: “ Вспомните только, как Дарига в интервью \»Доброе утро\» сказала, что 22 июня началась вторая мировая война — и это кандидат исторических наук и еще партию пытается создать. Когда она приезжала в Актобе, все дороги перекрыли: невозможно было ни в больницу попасть, ни в школу, и на встречу с молодежью согнали всех нас, студентов даже не спросили. Стыдно нам, Дарига Нурсултановна, за вас, такую тупую и недальновидную, и за нас, молодежь, как стадо, тупо идущих туда, куда попрет деканат, и это есть светлое будущее здесь и сейчас?”
Вот такое вот обсуждение.
Лично мое мнение таково
Асар — это восточная традиция. Проводящий асар объявляет о сроках, месте и характере работ и зовет родню и друзей на помощь. Так, в частности, строилась мечеть в Алматы. Сам по себе асар — явление временное, которое заканчивается по достижении целей и задач. По всей видимости, партия “Асар” в этом смысле тоже кратковременный проект, который, по замыслам, со временем должен будет или слиться, или сгинуть по прошествии парламентских или президентских выборов.
Партия не успела появиться, но уже есть несколько толкований.
Первое я взял из форума “Нави”. Автор Скептик : “ Асар — слово, пришедшее из персидского \»хашар\» (так же оно звучит по-уйгурски и по-узбекски). Хашар действительно означает — \»общественные работы на добровольной основе\» (субботник). Только вот у Чингисхана хашаром называлась толпа рабов, которую пускали впереди армии засыпать крепостные рвы, копать окопы и двигать осадные лестницы, по-другому — \»пушечное мясо\». Хашаром также назывались предатели из местных, которых стояли в первых рядах нападающих, давали в руки палки и дубинки и гнали впереди армии, чтобы соплеменники вначале поубивали друг друга, а потом — вступает монгольская кавалерия и преспокойненько всех грабит. Весьма поучительно, не правда ли? Значит, можно говорить, что асаровцы — пушечное мясо выборов? Или весь народ — пушечное мясо?”
Второе, рассказал друг. Слово асар якобы является производным от казахского слова асау — кусать, рвать. Якобы в партию \»Асар\» собираются те, кто уже отхватил от пирога, либо те, кто хочет отхватить свое. Можно обозначить и по-другому. Окружение Рахата и Дариги таким образом прикололось над самим Папой. Или же партия хочет отхватить на выборах голоса? Пусть каждый сам выберет.
Третье. Асар — это не только общественные работы, но и возможность для нечистоплотных нагреть руки. Если так, то, образно, и Дарига хочет нагреть руки. А окружение Дариги безусловно нагреет руки на партии: нужно печатать газеты, буклеты, книги, выпускать ролики, платить зарплату функционерам, проводить акции. А это — Деньги. И немалые. Когда объявляют \»Асар\», всегда есть вероятность того, что кто-то что-то умыкнет. Так бывает. Вспомните ту же алматинскую мечеть.