чем закончился первый крестовый поход
Кроваво, стыдно и грешно: каким был первый крестовый поход
27 ноября 1095 года папа римский Урбан II на Клермонском соборе во Франции провозгласил первый крестовый поход. Это событие было столь эпохальным, что о нем есть сведения не только в западных хрониках, а также арабских и сельджукских источниках, но и в нашей Повести временных лет. Это было глобальное событие, принесшее множество страданий и смертей не только мусульманам и иудеям Ближнего Востока, но и восточным, а также европейским христианам. Рассказываем, как все было.
Предпосылки и цели похода
Папа римский Урбан II благословляет крестовый поход
В основе такого глобального события естественно лежало множество объективных причин. В это время на Ближнем Востоке арабские правители подверглись нападению и завоеванию турков-сульджуков, тоже мусульман. Поэтому территория, куда в дальнейшем двинулся крестовый поход, была ареной постоянных междоусобных войн между различными мелкими и крупными правителями.
Одним из поводов для объявления первого похода была просьба о помощи, с которой обратился византийский император Алексей I Комнин к папе римскому. Уже до этого некоторое время византийцы использовали отряды западноевропейских рыцарей в качестве наемников против арабов и сельджуков, поэтому император, видимо, ожидал, что на помощь придет сильное войско, которое он стравит со своими врагами и их руками отвоюет территории обратно. Однако, он просчитался.
Для самих крестоносцев, начиная с феодальных и церковных верхов и заканчивая последним крестьянином, крестовый поход стал просто подарком. Поскольку в Европе к тому времени все мало-мальски пригодные земли были поделены, огромное количество малоземельных или безземельных рыцарей занимались тем, что грабили купцов или нападали на других рыцарей ради выкупа. Надо сказать, что незадолго до Клермонского собора, самому папе Урбану пришлось освобождать епископа Ламберта Аррасского, ехавшего на этот самый собор и захваченного таким вот любителем наживы.
Поэтому для церковных и светских властей, кроме поднятия своего авторитета, важно было перенаправить грабительские интересы огромного количества таких вот воинственных рыцарей в чужие земли. Естественно, все высшие феодалы, отправившиеся в этот поход, рассчитывали и на захват земель и сокровищ.
Крестовый поход бедноты, еврейские погромы и бесславный конец
Крестовый поход бедняков. Миниатюра Жана Коломба
Но тут случился казус, на который, видимо, не рассчитывал и сам папа Урбан. Его пламенная проповедь, да и слова других священников так вдохновили беднейшее крестьянство, что те, тут же дешево распродав свое добро, двинулись освобождать Иерусалим.
При этом наивные люди предполагали, что стены города сами падут перед ними, и одновременно бежали от нищеты и крепостной зависимости, господствовавшей тогда в Европе, и при этом вдохновлялись религиозным рвением и проповедями нищенствующих монахов, таких как Петр Пустынник, который и возглавил один из отрядов крестьян. Надо сказать, что к ним быстро присоединились самые бедные рыцари и множество воров и жулья, рассчитывавших под шумок обделать свои грязные делишки.
Естественно, что наивные крестьяне не обладали никакими знаниями о географии и не представляли, где находится их цель. Доходило до того, что каждый большой город они принимали за вожделенный Иерусалим.
Петр Пустынник указывает крестоносцам путь в Иерусалим
Огромную толпу вооруженных топорами и вилами людей возглавлял монах на осле, впереди которого шли гусь и коза, по каким-то неизвестным историкам мотивам, ставшими символами для отряда Петра Пустынника.
Все это выглядело бы весело и забавно, если бы оголодавшие крестьяне при поддержке и подстрекательстве ворья и рыцарей не грабили, не насиловали и не убивали местное, вполне себе христианское население, за что часть крестоносцев в одной из церквей просто сожгли заживо. Надо ли говорить, что подошедшие после отряды других крестоносцев полностью вырезали население захваченного города.
В это же время особо предприимчивые крестоносцы соединили силы с фанатиками и бросились вырезать местных евреев, перебив по разным оценкам от пяти до двенадцати тысяч иудеев и взяв огромный выкуп с тех, кто выжил или перешел в христианство.
Реальная логика событий, кроме фанатизма, была гораздо прозаичней — многие рыцари были должны денег евреям и так расправлялись со своими кредиторами. А многие просто грабили богатых иноверцев, тем более был «хороший» повод.
Венгерские и болгарские правители, взбешенные грабежами и убийствами, уничтожили несколько отрядов этих крестоносцев, а впоследствии, когда в поход отправилась знать, брали заложников, чтобы уберечь собственные земли.
Надо ли говорить, что как только горе-крестоносцы пришли в Константинополь, император быстренько переправил их на другой берег, чтобы избавиться от таких союзников, и их тут же разбили турки-сельджуки, продав выживших в рабство. Правда, Петр Пустынник был дальновиден и заранее сбежал к императору.
Поход знати и взятие Никеи
В августе 1096 года в поход выдвинулось рыцарство. Они шли гораздо организованней, и, хотя тоже грабили, с ними уже приходилось считаться местным властям. Сам император Византии был вынужден приказать наемникам-печенегам обстреливать тех крестоносцев, которые грабили его население, а с некоторыми даже вступил в битву. Да и сами предводители крестоносцев показали себя в Константинополе не с лучшей стороны. Один из них прямо приказал своим людям воровать фураж у местных, а другой, во время приема во дворце императора, уселся на трон, демонстрируя, что Алексей I для него ровня.
Император, приведя большинство предводителей крестоносцев к вассальной присяге, отправил их в Малую Азию, где 14 мая 1097 года они осадили Никею. Через некоторое время осады крестоносцы были неприятно удивлены, когда во время очередного штурма союзные византийские войска были беспрепятственно допущены в город. Это случилось, потому что император, понимая, что никто ему город не отдаст, за спиной крестоносцев договорился с сельджуками, и те сдали город ему, чем защитили себя от смерти и разграбления. Но этим поступком император окончательно разбил и так не особо сильные союзнические настроения западных рыцарей.
Первое государство крестоносцев
Вход Балдуина в Эдессу
После взятия Никеи и нескольких сражений, в которых были разбиты силы сельджуков, крестоносцы, идя по Малой Азии, захватывали города и даже умудрились передраться между собой.
Проигравший в бою Болдуин Булонский 6 февраля 1098 года въехал в богатый армянский город Эдессу, где так пришелся ко двору местного правителя Тороса, что тот усыновил его и сделал наследником и соправителем. Что не помешало Болдуину возглавить мятеж врагов Тороса и, убив его, стать правителем первого государства крестоносцев — графства Эдесского.
Взятие Антиохии и чудо святого копья
Другие же крестоносцы еще 21 октября 1097 года осадили важный стратегический город-порт Антиохию. Но сил взять его у них не было, и они начали осаду, страдая от голода и жажды, при этом некоторые хронисты утверждают, что доходило и до каннибализма, а ослов и лошадей съели почти всех.
Положение крестоносцев было столь отчаянным, что вдохновитель крестьян Петр Пустынник снова решил вернуться к императору, и только поймавшие его и приведшие снова в лагерь воины помешали святому монаху навострить лыжи подальше от Антиохии. При этом осаждающее войско было вынуждено еще и сражаться с сельджуками, пытавшимися деблокировать город.
Тут крестоносцы проявили себя не только как сильные воины, но и как бесчестные грабители. Дождавшись, пока мусульмане похоронят своих погибших и уйдут, они тут же вскрыли свежие могилы и поснимали драгоценности с трупов.
Адемар Монтейльский (в красном слева от Раймунда Тулузского)
После многомесячной осады с помощью предательства армянского оружейника Фируза, который помог крестоносцам попасть за крепостные стены, Антиохия была взята и началась резня. Погибли как мусульмане, так и евреи, и местные христиане.
В это время к Антиохии подошел сельджукский правитель Кербога с большим войском и теперь уже крестоносцы оказались в осаде. И тут очень вовремя произошло чудо — монах Пьер Бартелеми во сне увидел Апостола Андрея, который поведал ему где лежит копье, которым на кресте добили Христа. Епископ Адемар, присутствующий в войске, очень удивился, так как недавно видел эту реликвию в Константинополе. Тем не менее, Раймунд Тулузский, еще один предводитель крестоносцев, приказал найти копье — и его таки нашли.
Войско воодушевилось и, напав на сельджуков, полностью их разбило. Правда, позже, когда основные силы ушли из Антиохии, Пьера Бартелеми по его просьбе, подвергли испытанием огнем, так как сомневались в его словах. И он скончался от ожогов.
Взятие Иерусалима
Завоевание Иерусалима крестоносцами
7 июня 1099 года крестоносцы, наконец, добрались до своей вожделенной цели — Иерусалима. Но стены его не спешили падать — наоборот, были укреплены и из-за них недобро смотрели местные мусульмане. Тем не менее, в стане крестоносцев был духовный подъем — многие истово молились, увидев перед глазами цель своего похода.
Проведя несколько неудачных штурмов, войско приступило к осаде. Начались голод и болезни, и военачальники поняли, что нужно брать город, не дожидаясь ухудшения положения. И тут снова произошло чудо — одному из монахов привиделся епископ Адемар, умерший год назад в Антиохии. Он предписал устроить крестный ход, молиться и поститься, и тогда город падет. Множество воинов вместе с предводителями выполнили волю Адемара на глазах у удивленных защитников города.
После этого 14 июля состоялся финальный штурм, окончившийся успехом. А потом начались тотальная резня и разграбление. Все население любого вероисповедания было перебито, евреи сожжены в синагоге, а, по словам хронистов, на улицах было некуда ступить от трупов. Любой воин, заходя в дом, вешал перед входом свой щит, и дом становился его собственностью. Западные хронисты заявляют о десяти тысячах трупов, мусульманские источники говорят о потерях в десять раз больше.
Таким образом, 14 июля 1099 года взятием Иерусалима закончился Первый крестовый поход, ознаменовав собой начало новой эпохи мировой истории — эпохи крестовых походов, времени противостояния Запада и Востока в святом для трех мировых религий месте — городе Иерусалиме.
Крестовые походы: причины, история и последствия
Крестовые походы: причины
Крестовые походы — ряд религиозных военных экспедиций, продолжавшихся с 1096 по 1272 год. Они проходили под лозунгом борьбы за освобождение Святой земли от мусульман.
В 677 году Иерусалим оказался под властью арабов. Город был священным местом не только для христиан, но и для иудеев и мусульман. И, если сначала арабы не препятствовали тому, чтобы христианские паломники посещали Святой город, то с приходом к власти турков-сельджуков ситуация изменилась коренным образом. В 1071 году они закрыли доступ в Иерсуалим «неверным», то есть христианам.
В то время Европа переживала глубокий кризис. Засуха и неурожай на протяжении нескольких лет привели к тому, что феодалы не могли платить рыцарям за их службу. Кроме того, в конце XI века в Европе остро стояла проблема перенаселения. Неудивительно, что появилось огромное количество рыцарей, объединившихся в настоящие банды. Эти банды занимались грабежом, обкладывали поборами деревни. Назрела необходимость направить их воинственную энергию в нужное русло. Тем более, Римско-католическая Церковь стремилась распространить свое влияние на восточное Средиземноморье.
В 1095 году византийский император Алексей I Комнин обратился к странам Западной Европы с просьбой о помощи. Он опасался, что турки-сельджуки могут захватить Константинополь. В ноябре 1095 года на Клермонском соборе Папа Урбан II произнес свою знаменитую речь, призвав всех королей, сеньоров, рыцарей и простых людей отправиться в Святую землю, освободить ее от «ненавистных бусурман» и отвоевать Гроб Господень. Речь Папы Урбана II вызвала большое воодушевление. Тем более, что паломники, которые возвращались из Иерусалима, рассказывали о сказочно богатом Востоке.
Люди, пожелавшие отправиться в поход нашивали на свою одежду Кресты. Их стали называть «крестоносцами», а походы, в которые они отправлялись — «Крестовыми походами».
Крестовые походы были вызваны:
Крестовый поход «бедноты»
Первому Крестовому походу предшествовал так называемый «Крестовый поход бедноты», так как в него отправились в основном бедные крестьяне и рыцари. Папа Римский обещал участникам похода отпущение всех прошлых и будущих грехов, вероятно, поэтому на пути в Святую землю крестоносцы занимались грабежами и разбоем. Тем более, что обеспечить продовольствием и всем необходимым 80-тысячную армию не представлялось возможным.
До Константинополя дошло лишь около 40 тысяч человек. Византийский император Алексей I Комнин остался не в восторге от неорганизованной толпы, понимая, что она не сможет противостоять туркам-сельджукам. Видя, как крестоносцы занимаются грабежами в городе, он переправила их через Босфор. Вскоре крестоносцы были разгромлены напавшими на них турками-сельджуками. По некоторым данным спаслось только около тысячи человек, в том числе и французский священник Петр Пустынник, чьи проповеди перед Крестовым походом воодушевили многих людей.
Первый Крестовый поход (1096-1099 гг.)
Если первые крестоносцы представляли собой стихийную толпу, то следующий поход, начавшийся в 1096 году, был подготовлен гораздо лучше.
Около Константинополя силы этих армии объединились. Крестоносцы Первого Крестового похода были хорошо вооружены и организованы. На этот раз умелые воины смогли отбить большую часть Паслестины. В 1099 году крестоносцы захватили Иерусалим.
В ходе Первого Крестового похода удалось достигнуть главную цель — отвоевать Святую землю и освободить Гроб Господень. Крестоносцы создали Иерусалимское королевство. Кроме этого королевства существовали и другие государства, в которых воины насаждали те же порядки, что и в европейском средневековом обществе. Этому подверглись:
Турки-сельджуки вынашивали планы возврата потерянных территорий. В 1144 году они отвоевали графство Эдесское. В связи с этим в Европе начал готовиться Второй Крестовый поход. 
Второй Крестовый поход (1147-1149 гг.)
Второй Крестовый поход возглавили:
Еще по пути к Иерсуалимскому королевству воинство сильно поредело. Этому способствовали:
Поход оказался на редкость неудачным. Крестоносцы потерпели ряд поражений от арабов и были вынуждены вернуться домой.
В 1173 году на территории Египта появилось новое государство, правителем которого стал талантливый полководец и дипломат султан Салах ад-Дин (Саладин). Он начал войну против Иерсуалимского королевства и в битве при Хаттине разбил войско крестоносцев. После этого армия Саладина взяла в осаду Иерусалим, который вскоре капитулировал. Иерсуалимское королевство перестало существовать.
Третий Крестовый поход (1189-1192 гг.)
В 1189 году начался Третий Крестовый поход. Его главной целью было повторное отвоевывание Святой земли.
Третий Крестовый поход тоже оказался неудачным. Немецкие рыцари по пути лишились своего предводителя. Во время переправы через речку Селиф в Малой Азии, Фридрих Барбаросса, облаченный в тяжелые доспехи, упал с коня и утонул. После этого большая часть немецких крестоносцев повернула домой.
Английские и французские рыцари добрались до территории, где еще недавно было Иерусалимское королевство, но не пошли сразу освобождать Иерусалим, а решили осадить крепость Акру. Осада продолжалась два года. Французский король не дождался окончания осады и отбыл домой со своими рыцарями. Ричард «Львиное сердце» остался под Акрой в окружении войск Саладина.
Несмотря на то, что английский король все-таки взял Акру и даже одержал победу над войсками Саладина в битве при Арсуфе, дело закончилось мирными переговорами. Ричарду нужно было срочно вернуться домой, так как французский король Филипп воспользовался отсутствием английского короля и захватил почти все владения Англии на материке.
Результаты Третьего Крестового похода были весьма скромны. Христианским паломникам разрешили свободно посещать Иерусалим, но он по-прежнему принадлежал мусульманам. Акра и часть прибрежной полосы от Тира до Яффо оставались в руках крестоносцев.
Четвертый Крестовый поход (1202-1204 гг.)
В 1202 году начался Четвертый Крестовый поход. Он очень отличался от предыдущих. На этот раз крестоносцы решили предпринять морской поход. Однако не смогли расплатиться с венецианскими торговцами за корабли. Купцы уговорили рыцарей вместо Святой земли отправиться в столицу Византии.
Крестоносцы осадили Константинополь и выдвинули требование заплатить деньги за «защиту от неверных». Получив отказ, рыцари захватили город и жестоко разграбили его.
Четвертый Крестовый поход показал, что главной целью крестоносцев было не освобождение Иерусалима, а обогащение. На захваченной территории создали Латинскую империю. Ее жителям пришлось платить непосильные налоги.
Другие Крестовые походы
В 1212 году состоялся так называемый «Детский крестовый поход. Так как люди объясняли неудачные попытки освободить Иерусалим многочисленными грехами крестоносцев, решено было отправить в Святую землю детей из Франции и Германии. Дети были вооружены одной лишь молитвой. Участь малолетних крестоносцев оказалась печальной. Вместо того, чтобы доставить их в Палестину, купцы продали детей в египетское рабство.
Остальные четыре Крестовых похода прошли неудачно. Лишь в ходе Шестого похода (1228-1229 гг.) в результате мирных переговоров удалось вернуть христианам Иерусалим и часть земель, захваченных ранее Саладином.
Однако уже в 1244 году Иерусалим вновь заняли турки.
Седьмой Крестовый поход (1248-1254 гг.) и Восьмой Крестовый поход (1270 г.) под предводительством французского короля Людовика IX Святого закончились неудачно, а для самого короля трагично — он погиб.
Последствия Крестовых походов
Европейцы так и не отвоевали Святую землю. Несмотря на то, что Керстовые походы принесли много бедствий, они позволили Европе ознакомиться с достижениями Востока во многих областях:
В Средиземном море по итогам Крестовых походов господствующее положение заняли итальянские купцы. Это привело к росту европейской торговли. В целом можно сказать, что привнесение достижений Востока в области медицины, математики, географии подготовили благодатную почву для начала европейской эпохи Возрождения.
Читайте также:
Глава четвертая. Конец первого крестового похода
I. Ссоры князей
Кажется, все благоприятствовало крестоносцам, и им надо было бы только теснее сплотиться, потому что их оставалась только часть былого ополчения.
Нужно было сойтись теснее уже потому, что конечная цель похода – Иерусалим, город Царя царей, был недалеко.
Все крестоносное войско было благочестиво и мужественно настроено, и воины прямо-таки требовали, чтобы рыцари вели их в Иерусалим.
Не тут-то было! Между рыцарями поднялись распри и мелочные счеты. И все это на почве зависти.
Вы помните, что Балдуин давно уже владел Эдесским княжеством; пример его и Боэмунда, который теперь стал хозяином Антиохии, никому решительно не давал покою; и каждый из князей, обуреваемый кипучей завистью, забывал о главной цели крестового похода и думал только о том, как бы отнять у более счастливого союзника завоеванную крепость.
Как видно, зависть во все времена всецело владела человеческим сердцем.
И именно она в данном случае имела влияние на многие последующие неудачи и беды.
Князья не хотели уходить из Антиохии, оставив ее в пользу Боэмунда. Раймонд Тулузский занял цитадель и готовился защищать ее от Боэмунда, оправдываясь тем, что Антиохию надо предоставить власти императора Алексея.
Но Алексей сам себе повредил: до князей дошел слух о поступке Алексея, который пользуясь смятением мусульман, завоевал в западной Малой Азии Смирну, Сарды, Лаодикею и другие города и целые области, а как только узнал о полчище Кербоги и о стесненных обстоятельствах крестоносцев, так и не подумал идти на выручку Антиохии, а преспокойно вернулся домой. Можно ли было теперь снова обращаться с поклонами к Византии? Против этого восстали уже не только Боэмунд, но и все остальные рыцари.
II. Повальная болезнь
А между тем мешкать было нельзя. Воздух весь был заражен, и в течение одного месяца развившаяся заразная болезнь унесла до 50.000 человек с собою, и самое печальное было то, что при этом погиб епископ Адемар, – единственно, кажется, человек, который был далек от всяких личных интересов и свято соблюдал основную идею крестового похода, скорбя о мелочности и ссорах рыцарей.
Вражда между князьями развивалась все сильнее и сильнее, а глядя на них и в войсках стали обостряться отношения между воинами.
Что только делали рыцари, – суди их Бог, но крестовый поход грозил окончиться гибелью от междоусобицы на пороге конечной цели.
Прошло лето, осень, – об обещанном походе еще и речи не было, и народ возмутился.
«Если князья не хотят идти в Иерусалим, так мы и одни пойдем ко Гробу Господнему! – с гневом, открыто стали говорить в войске. – А если будут опять спорить об Антиохии, так мы своими же руками разрушим на тло весь город. »
Испугался Раймонд этой угрозы и спешно вышел из Антиохии на восток, к сильной крепости Маарра. Но Боэмунд не отставал, и когда был взят город, князья начали и здесь свои обычные споры и нелады.
Тут уже воины дошли до отчаяния и выполнили свою угрозу – на тло разрушили всю крепость, – не доставайся же она никому, когда так…
Обессиленный Раймонд двинулся на юг, а Боэмунд вернулся в Антиохию и отнял цитадель у войска Раймонда. В гневе Раймонд решил начать кровопролитную междоусобную борьбу и отправился в страну триполисского эмира и осадил первую встречную крепость Ирку.
III. Протест войска
Вся крестоносная армия разбилась на части, и каждая часть хотела иметь свои особые завоевания. Эти завоевания в соседних странах раздражали крестоносное ополчение; 1098 год приходил к концу, и волей-неволей надо было ждать снова весны. Раймонд не хотел уходить из-под Ирки, объявив, что византийский император соединится с ними через восемь месяцев. Но воины страстно рвались к Иерусалиму и открыто негодовали на хитрую политику вождей. А о союзе с Византией и думать не хотели.
Видения, предсказания растравляли мятущиеся умы, и, наконец, внезапно, с редким воодушевлением воины поднялись, как один человек, сожгли палатки и беспорядочными толпами сами двинулись на юг по пути к Иерусалиму; это было в середине мая.
Раймонд плакал от ярости, бешенства и своего бессилия над войсками, но должен был отправиться следом к конечному пункту крестовых походов, чему были рады остальные союзные князья.
IV. Поход на Иерусалим
Из Антиохии выступить положили в марте 1099 года. Готфрид и Роберт Фландрийский вышли в назначенное время, попутно одолели несколько крепостей и, наконец, остановились под стенами финикийской крепости Архаса, которую осаждал уже граф Раймонд.
Вы помните, что магометане давно разделились на две партии, которые враждовали между собою; то были фатимиды и сельджуки. Издавна фатимиды владели Сирией и Иерусалимом, но несколько десятков лет назад сельджуки вытеснили их оттуда; это явно обострило отношения между обеими магометанскими партиями.
Вот крестоносцы и задумали соединиться с фатимидами, чтобы окончательно разбить сельджуков. С год назад рыцарское посольство (в 1097 году) явилось с этим предложением к каирскому калифу.
Только калиф на это не согласился. Он был уверен, что и крестоносцы, и сельджуки одинаково утомлены, и он скоро победит и тех, и других.
С этой целью он и напал летом 1098г. на Иерусалим и занял его. Явное дело, ему теперь незачем было дружиться с крестоносцами, и он послал им сказать, что позволяет посетить Иерусалим, но только безоружным воинам.
На эти угрозы и предупреждения крестоносцы и не посмотрели, а прямо усиленным маршем двинулись на Иерусалим.
V. Успехи крестоносцев
По численности войско теперь было небольшое. Уже от 300.000 человек под Антиохией осталось 50.000, да и того меньше, всего 20.000, потому что большая часть осталась для защиты завоеванных крепостей. Но зато здесь не было всевозможных бродяг, праздных людей, а оставалось самое ядро рыцарей Креста. Это были все испытанные, закаленные в боях воины, подчиненные строгой дисциплине.
Войско двигалось вдоль берега мимо богатых, населенных городов, которые один за другим сдавались на милость победителя – Бейрут, Тир, Сидон и др. – и кроме того даже помогали крестоносцам, особенно продовольствием.
Затем крестоносцы начинают постепенно отдаляться от морского берега вглубь страны. Богатая, роскошная Финикия просто очаровала их, и войско как-то особенно ободрилось, оживилось, не уклонялось ни от малейшего распоряжения начальников. Кессария, Лидда, Рамла сдались без боя и признали над собой владычество крестоносных рыцарей.
И вдруг, милях в десяти от Иерусалима, в Римле, чуть, было, не началось нового раскола.
Неведомо почему, но вожди внезапно стали обсуждать вопрос, не начать ли им осаду Дамаска и Каира вместо того, чтобы идти прямо на Иерусалим.
Быть может, видя перед собой так близко цель похода, князья внезапно почувствовали небывалую робость и хотели только временно отдалить этот последний, важный момент из борьбы с исламом.
Но воины слишком рвались к Святому городу, и тогда вожди их, боясь нового восстания и раздробления сил, единогласно решили идти прямо на Иерусалим.
VI. Святой город
В благоговении подходила измученная, усталая толпа пилигримов к Святому городу. Глубокое религиозное чувство невольно всецело охватило крестоносцев, и куда девались их прежняя заносчивость, мятежность, их стремление к разгульному образу жизни. Серьезные, сосредоточенные, проникнутые мыслью о величии Божием, чуждые всего мелочного, житейского, проходили они по Святой Земле, из чувства благоговения скинув с себя даже обувь. Ночью накануне прибытия в Иерусалим никто и не подумал прилечь отдохнуть… Сколько трудов было перенесено, сколько лишений, сколько стран пройдено за это время. Но ни у кого не являлось ни раскаяния в своем поступке, ни сожаления о понесенных страданиях; наоборот, чувство удовлетворения, душевного спокойствия владело всеми без исключения.
Когда вспыхнула заря, не медлили ни минуты и усиленно двинулись вперед, опережая друг друга.
Иерусалим издалека не виден, он закрыт невысокими холмами, окружающими его…
Молчаливо, спешно шагали люди, глаз не спуская с горизонта… И когда, наконец, издалека ослепительно сверкнули на солнце белые стены и башни Святого города, в сердце которого возвышалась божественная Голгофа, – единодушный энтузиазм овладел всеми ратниками. Они пали на колени, склонив головы до земли; они целовали эту Святую Землю со слезами умиления; всадники сошли с коней и тоже пали ниц перед святыней, и, словно ропот моря, над всей толпой стоял неумолкаемый гул от стонов, плача, молитв и благоговейного шепота:
– Иерусалим. Вот он, наконец, Иерусалим, Святой город.
VII. Осада Иерусалима
Расположив крестоносцев вокруг города, князья слишком понадеялись на общий восторженный подъем духа крестоносцев и атаковали город; но попытка эта кончилась неудачей; все их натиски были отбиты, потому что сарацины с высоких стен осыпали их камнями, обливали кипящим маслом, горячей смолой.
Тогда решили начать правильную осаду города. Необходимо было обзавестись стенобитными машинами, но для этого надо было иметь под руками дерево. А местность кругом была пустынная, без малейшей растительности.
Нечего делать, пришлось крестоносцам разрушить пригородные дома и церкви, и работа закипела. Но тут обнаружилось новое непредусмотренное зло. Стояло знойное лето, ручьи пересыхали, а те, которые не поддавались этому, были отравлены, а частью засыпаны самими сарацинами. Это лишение, голод, отсутствие материала навели мрачное впечатление на крестоносцев, но, тем не менее, ни ропота, ни охлаждения к делу и тени не было; наоборот, работали без устали на припеке с утра до вечера с особой сосредоточенностью, с особым усердием.
К счастью, в Яффу прибыл из Генуи флот, который привез с собою все самое необходимое. Мрачное настроение исчезло, удрученный дух крестоносцев рассеялся сам собою, и работа закипела пуще прежнего. Отправились на разведки за деревом, и вскоре в лагерь доставили на верблюдах целый транспорт сосновых, кипарисовых и дубовых бревен. Рабочие руки только этого ждали, и работа закипела. Никто не сидел без работы, напротив того, ссорились из-за того, кому что делать. В несколько дней были готовы тараны, камнеметы, передвижные башни выше стен для осады города. Башни состояли из трех этажей. Внизу находились рабочие, передвигавшие башни; во втором и третье этажах помещались воины, которые сбрасывали с башни на стены род подъемного моста, по которому и устремлялись в город. Заготовлены были и осадные штурмовые лестницы; а затем, накануне штурма, крестоносцы после строгого поста устроили покаянное, очистительное шествие вокруг стен Святого города, чтобы тем испросить благословение Божие на помощь в осаде города.
Между тем и осажденные не теряли даром времени. И они построили подобные же башни и камнеметы, укрепившись именно около тех стен, против которых расположились лагерем Готфрид и Роберт. Но крестоносцы выполнили довольно смелый план. Накануне битвы, в одну короткую летнюю ночь они перенесли весь свой лагерь к незащищенной восточной стороне Иерусалима, разобрав и вновь воздвигнув сооруженные военные машины. Это был редкий подъем духа, редкий энтузиазм после стольких тяжело пережитых трудовых дней…
VIII. Наступление
Рано на рассвете 14 июня подан был сигнал, и быстро, как по мановению волшебного жезла, с трех сторон подкатили машины, нахлынули силы крестоносцев и сделали невероятный натиск на стены Иерусалимские. Бой был прямо-таки ужасен; но, продолжавшийся весь день? он не решил участи города. И когда пал на землю ночной мрак, и христиане волей-неволей разошлись на отдых, они жалели не о бесплодно понесенных трудах, не о потерях своих, а о том только, что «Бог не удостоил их поклониться Гробу Господню сегодня»…
Наутро битва закипела сызнова. Осажденные ободрились, слыша, что к ним на выручку идет египетская армия. Но зато эта же весть удвоила и силы христиан, которые яростно нападали с трех сторон безостановочно.
До полудня не поддавались стены натиску крестоносцев, несмотря на весь пыл их, когда внезапно на вершине Масличной горы показался рыцарь на коне. Он отчаянно размахивал щитом и повелительно указывал мечем на Иерусалим.
На минуту взоры всех обратились на этого рыцаря, и вдруг с новым порывом живые волны стальных грудей накинулись на стены и буквально облепили их.
Крестоносцы рвутся, карабкаются, цепляются, как мухи по стенам. Башня Готфрида, как живая, подкатывается к стенам и сбрасывает подъемный мост, несмотря на то, что град камней, тучи стрел осыпают воинов-страдальцев… Стрелы крестоносцев с тлеющей паклей летят на деревянные машины, на тюки с сеном, соломой, шерстью…
О, ужас. Внезапно море огня охватывает страшным пожаром тюки, деревянные сооружения; искры, головни летят ослепительным каскадом, удушливый дым разъедает и слезит глаза, душит осажденных, и волей-неволей, окруженные столбами дыма и огненными языками, они отступают перед крестоносцами, вырываясь на свежий воздух.
Готфрид впереди других рыцарей, сопровождаемый стальною лавой крестоносцев, врывается в город, в страшное море огня и дыма, набрасывается на смятенных магометан и по следам их вторгается в Святой город и гонит перед собой неприятеля.
Была пятница, третий час пополудни, – день и час смерти Спасителя на кресте.
На улицах началось повальное избиение магометан… Но вдруг победители словно опомнились… Меч опустился, сердце утихло, и с обнаженными головами, босые, кроткие, со слезами на глазах крестоносцы бросились к храму Вознесения, где перед Гробом Господним поверглись ниц на землю в искреннем молитвенном экстазе…
IX. Избрание Готфрида
Военная добыча разделена была между крестоносцами без всякой ссоры и лишних споров; заранее определили, что всякий воин, занявший дом, получал его в полное владение. А чтобы не было недоразумений, занявший дом прибивал крест или щит на дверях здания, – и больше ничего. Бедные, сироты, вдовы тоже пользовались некоторой частью из добычи.
Теперь надо было установить строгое правление в Иерусалиме для общественного порядка и защиты города на будущее время. Князья-крестоносцы собрались на совете и решили избрать короля и патриарха. После долгих споров выбор пал на Готфрида герцога Лотарингского, как на самого благородного рыцаря, известного строгой жизнью, своей прямотой и честностью. Готфрид принял избрание, но отказался от королевской короны. Он решил довольствоваться скромным званием барона и защитника Гроба Господнего. Патриархом Иерусалимским был избран капеллан герцога Нормандского Арнульф.
А уж по всему Востоку ходила стоустая молва о завоевании Иерусалима. Радость обуяла христиан, живших в разных окрестных городах и местечках; с другой стороны, гнев и отчаяние охватили мусульман, и они только о том и думали, как бы надломить силу ненавистных им крестоносцев.
Вскоре из Египта прибыла египетская армия, к ней стали присоединяться мусульмане с берегов Тигра и из Дамаска.
И слышит Готфрид, что идет на них грозовой тучей трехсоттысячное войско сарацин. А христиан-крестоносцев с трудом и двадцать-то тысяч соберешь.
Но думать много некогда, действовать надо, и действовать энергично, потому что через три дня к Иерусалиму подступит несметное войско и железным кольцом обложит весь город.
Надо было, не мешкая идти навстречу врагам, не дать им обложить Святой город. И двинулось снова в поход крестоносное войско к городу Рамле. Идут, хватают по дороге беглецов-сарацин, допрашивают их:
– Где находится войско мусульман?
– В долине Аскалонской, под Аскалоном! – отвечают пленники.
– А далеко ли до нее идти? – Оказывается, всего только один час пути.
Отдохнули крестоносцы, оправились и спешно, сосредоточенно двинулись дальше. На рассвете 14 августа герольды возвестили о начале сражения, и тогда патриарх Арнульф обошел все войско по рядам, уговаривая их постоять за Гроб Господень…
X. Битва Аскалонская
Аскалон стоял на высоком плоскогорье; египетская армия стала станом на скатах песчаных холмов. Не ждали, не гадали они о возможной беде, когда внезапно появилась перед ними крестоносная армия. Неожиданность и уверенное наступление крестоносцев смутили мусульман. Невольный страх и неуверенность охватили их. А когда стрелы и копья христиан тучей взвились над ними и впились в средину войска, – египетские легионы в ужасе дрогнули и смутились.
Не ускользнуло это от крестоносцев; не дают опомнится врагам и еще отважнее, еще решительнее ударяют плотно сомкнутым строем на передние части войска. И не выдержала этого натиска египетская армия, смутилась, смешалась, стала отступать, а вскоре обратилась в поголовное бегство.
Крестоносцы гнали и преследовали их до самого моря, не давая времени опомнится и соединить разбитые части войска в одно целое.
Победа была полная; богатый лагерь достался крестоносцам в добычу, но главное, – они нашли съестные припасы, в чем так нуждались до сих пор.
С великой радостью и восторженным шумом встретили в Иерусалиме вернувшуюся армию. И снова эта весть облетела весь Восток и заставила его содрогнуться и призадуматься. Сила христиан начинала ужасать сарацин, а это обеспечивало спокойствие христианам на первое время от нападений сарацинской армии.
Между тем многие стали уже собираться в обратный путь, домой, в Европу, потому что собственно цель крестового похода была достигнута, – Гроб Господень освобожден от магометанского ига. Прощание было горестное: расставались навсегда, потому что не знали, кто останется в живых, кому придется погибнуть здесь, в Святой Земле, кому – во время обратного похода в Европу.
Первый крестовый поход кончался. Многих участников не могли досчитаться теперь их товарищи.
Раймонд Тулузский занял княжество Лаодикею; Петр Пустынник вернулся во Францию, в основанный им самим монастырь, где и умер настоятелем монастыря. Брат Готфрида, Евстафий, Роберт Фландрийский и Роберт Нормандский вернулись на родину.
Первый крестовый поход дорого стоил крестоносцам и всей Европе: за три года было потеряно свыше миллиона человек и бесчисленное количество денег и всякого рода имущества. Но в истории всего мира движение крестоносцев сделало большие успехи: прежде всего, нравственное чувство было успокоено, – Иерусалим, Гроб Господень были освобождены от власти мусульман; затем, Сирия находилась в руках христиан, и для дальнейших завоеваний это давало особую силу; наконец, Византия снова захватила большую часть Малой Азии, и государство это сразу поднялось в глазах всего мира. Сила Византии могла принести большую помощь всей Европе, – она могла давать отпор мусульманами, как плотина – воду сдерживала нашествие на Европу мусульман. Теперь следовало бы спешить упрочить свои завоевания; но горе-то в том, что скоро вновь начались междоусобные войны между христианами Римской Церкви и Церкви Византийской. Они не старались вытеснить сельджуков, а позволяли им собираться отдельными отрядами, сами в это время занимаясь мелочными междоусобными распрями.
О, Боже мой! И это всегда так: великое дело страдает и гибнет из-за мелочных интересов отдельных лиц.
И, конечно, император Алексей воспользовался тем, что между князьями шли дальнейшие распри. С помощью некоторых князей, которые стремились возвратиться на родину, он одолел другую партию князей, подчинив их своей власти. Вот какими делами занимались в тяжелое время первых завоеваний христиане в чужой стране, позволяя тем самым туркам укреплять свои силы.
Иллюстрации см. в отсканированном оригинале pdf.