чем закончилось кому на руси жить хорошо

Кратко «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасов

Написанная белым стихом и стилизованная под старинные сказания поэма рассказывает о долгом пути по землям матушке Руси семерых путешественников, которые задались вопросом «кому на Руси жить хорошо?».

Некрасов писал свой труд во второй половине 19 века, как отзыв на реформы Александра II, отменившего крепостное право.

Путь странников должен был закончиться в Петербурге, но из-за болезни и скоропостижной смерти писателя поэма осталась незавершенной.

Очень краткий пересказ поэмы «Кому на Руси жить хорошо».

Давным-давно на просёлочной дороге встретились семеро мужиков из смежных деревень. Это были бедные люди, которые не стали счастливее с отменой крепостного права на Руси. Завязался между путниками спор — кому на родных землях живётся хорошо? Такой жаркий вышел разговор, что мужики махнули вместе 30 вёрст и не заметили.

Остановились на ночлег, водочки и костра к путешествию добавили, до драки доспорились, но так истины и не добыли. Видно сама судьба соединила этих людей — мужчины отправились в долгий путь на поиски счастливого человека. Много людей повстречали, выслушали десятки историй. Крепок народ на Руси, терпелив, но вот счастье словно стороной его обходит…

Главные герои и их характеристика:

Краткое содержание поэмы «Кому на Руси жить хорошо» подробно по главам.

ЧАСТЬ I.

Пролог.

Повстречались семь мужиков — Демьян, Роман, Лука, Митродор, Иван, Пахом и Пров — из смежных деревень в уезде Терпигоревом с «говорящими» названиями: Дыряево, Разутово, Заплатово, Знобишино, Неелово, Горелово, Неурожайко.

Затеяли мужики спор «кому лучше живётся: попу, чиновнику, помещику, царю». Весь путь совместный проспорили, до леса дошли и в драке сцепились. А после поймали птенца. Его мать птаха, чтобы своего детёныша «выкупить» сообщила мужикам, где спрятана скатерть-самобранка и заколдовала их одежду, чтобы та никогда не потрепалась.

Путники развернули скатерть, поели-попили и дали слово друг другу, что не вернутся домой, пока не найдут того, кому на Руси хорошо живётся. Так началась их длинная дорога…

Глава 1. Поп.

Долго шли путники вдоль берёзок. По дороге им попадались нищие крестьяне и прочий «мелкий» люд. У них о счастье спрашивать было глупо — откуда ему взяться?!

Наконец, встретился спорщикам поп. Лука у него спросил, сладко ли ему живётся. Поп считал грешным делом жаловаться на жизнь и просто рассказал, как и чем существует. Для него счастье — это «покой, богатство и честь». Но из рассказа священнослужителя семеро мужиков сделали вывод, что все три названные ценности для из нового знакомого абсолютно недостижимы. Ничего хорошего в житье попа на Руси нет.

Глава 2. Сельская ярмарка.

В продолжении пути мужики встречают много опустевших деревень. Оказывается, что в одном селе, самом богатом, идёт ярмарка. Путники решают туда забрести и поискать счастливых сельчан. Но ничего хорошего они не находят — лишь грязь, нищету и беспробудную пьянку.

Глава 3. Пьяная ночь.

Глава 4. Счастливые.

Странники пошли на небольшую хитрость. Стали кричать народу, что если к ним подойдёт «счастливый», они угостят его водкой за так. Народ мгновенно выстраивается в очередь. И все счастливы, как на подбор: солдат рад, что еле живой вернулся с адской службы, бабка в восторге от урожая репки и так далее. Так целое ведро водки раздали, а счастливого не обнаружили.

Один из очереди мужичок рассказал историю Ермилы Гирина, который может быть и есть тот самый счастливчик. Ермиле удалось дослужиться до правящего чина, его уважает и любит весь простой люд. Но где он? «Счастливчик» сидит в тюрьме, а за что обещал рассказать священник, но в толпе поймали вора и все кинулись на крики.

Глава 5. Помещик.

Следующим на пути искателей счастливых людей встретился помещик Гаврила Оболт-Оболдуев. И он поведал случайным знакомым о своей судьбе. Как хорошо ему жилось при крепостном праве и как тяжело без него. В конце повествования помещик разрыдался.

ЧАСТЬ II.

Последыш.

Новый день мужики встретили на берегу Волги-реки. Перед ними простёрся огромный луг со скошенным сеном. К берегу пристали три лодки, а в них семья дворян. С самым старшим из них всё вокруг лебезили, в том числе и освобождённые от крепостного права крестьяне.

Оказалось это не спроста. Князь Утятин, или Последыш (прозвище), как узнал, что крепостных освобождают, обещал лишить сыновей наследства, так как они не отстояли идеалов помещиков. Боярские дети подговорили крестьян подыграть им и вскоре объявили батюшке, что всё вернулось на круги своя. Крестьянам обещали за спектакль много земли барской. Старик умер, крестьяне остались ни с чем.

ЧАСТЬ III.

Крестьянка.

Странники навещают губернаторшу Матрёну Корчагину, которой 38 лет, но она зовёт себя старухой. Женщина рассказывает им свою непростую судьбу. Счастлива она была давно и лишь тогда, когда в девках при отце и матери жила. Потом вышла замуж, муж ушёл на службу, а она осталась в его семье жить. Всем служила, а жалел только старый дед Савелий. Первенца Матрёниного съели свиньи, потом ещё были дети и даже мужа удалось вымолить домой из военной службы. Подводя свою речь к концу, Матрёна призналась путникам, что понятия «женского счастья» на Руси просто нет.

ЧАСТЬ IV.

Пир на весь мир.

На всё село Вахлачено идёт пир. Здесь: Клим Яковлич, Влас-староста и молодые студенты семинарии Саввушка и Гриша, которые поют добрые песни. За столом вновь рассказывают истории, например, про верного холопа Якова.

Он служил барину и любил его, всё терпел, пока тот не отдал его племянника на военную службу. Запил холоп, а когда отгоревался, вернулся к барину и через некоторое время жестоко отомстил. Постепенно разговоры скатываются к грустным, кровавым историям, народ начинает петь печальные песни.

Но настанет день, когда Русь будет петь лишь благие песни и счастливых искать не будет нужно — все будут счастливы. Первые кирпичики к этому дню заложены и они — это два семинариста за общим столом. Гриша, сын дьяка, с самых юных лет решил посвятить себя борьбе за счастье народа.

Родное село он любит, так же крепко как мать. И ходит по родной земле с песней на устах. Его замыслы и мечты сбудутся, этого парнишку ждёт сложная, но благородная жизнь. Жаль, что путники не слышат, как Гриша поёт о Руси, они бы тогда не отправились дальше, а пошли по домам, так как поняли бы, что нашли того, кого отправлялись искать.

Так оборвалась поэма Некрасова, но даже по её неоконченным главам читателю становится ясно, как тяжело было народу после реформ на Руси.

История создания поэмы «Кому на Руси жить хорошо».

Редакторам и издателям рукопись досталась в разрозненном виде, так как писатель не успел соединить её в нужном порядке. Известный современникам вариант поэмы подготовил для издания К. Чуковский, опираясь на записи, дневники и черновики Некрасова.

Источник

Главные герои

Другие персонажи

Краткое содержание

Часть первая

Пролог

На дороге встречаются семь мужиков: Роман, Демьян, Лука, братья Иван и Митродор Губины, старик Пахом и Пров:

У каждого из мужиков было свое дело, однако он быстро его забывает. Все внезапно задались вопросом:

Кому живется весело,
Вольготно на Руси?

Глава I. Поп

На дороге странникам встречаются простые люди. Однако к вечеру они видят попа, и объясняют ему цель своего путешествия. Поп, хотя он убежден, что роптать грешно, развенчивает миф о счастливой жизни священнослужителя: если представить счастье как «покой, богатство, честь», то попам недоступно ничто из вышеперечисленного. Грамоте они обучаются с детства, причем жесткими методами – выслужить сан не так-то просто! Он признается также, что любая привычка имеет свои пределы, и со спокойной душой хоронить, а также смотреть на плачущую семью невозможно.

Деревня уж не та, беднеет, помещики многие уехали в город, раскольников в его уделе нет, соответственно и податей мало. Земля неурожайная. А, кроме того, крестьянство постоянно хулит священнослужителей: о них складывают неприличные песни и присказки, в которых находится место не только для него самого, но и для всего его семейства. Мужики смущены последнему замечанию, пытаются оправдаться, что так воспитаны. Поп отвечает, что не хотел их упрекать. Уезжает. Мужики ругают Луку, который предположил, что попу на Руси вольготно живется.

Глава II. Сельская ярмонка

Странники идут через пустые деревни. Оказывается, все жители ушли в село Кузьминское, на «ярмонку» (ярмарку). Мужики решают взглянуть, ведь ярмарка – всегда праздник для простого люда, может, там счастливые встретятся.

В богатом и грязном Кузьминском легче найти пьяного, чем счастливого. Много нарядно одетых: красуются девушки, на них ворчит злобная старообрядица. Слышны хохот и крики. Странники становятся свидетелями драматичной истории: печальный старик стоит перед прилавком с обувью, он обещал внучке купить козлиные башмачки, но все деньги пропил. Ситуацию спасает некий «барин», собиратель фольклора, Павлуша Веретенников: сжалившись над пьяницей, он покупает ему обещанные башмачки.

Книгопродавцы-офени торгуют книжками, но хорошо продаются, увы, отнюдь не Гоголь и не Белинский. Офени обманом всучивают наивным деревенским мужикам портреты неизвестных «толстых» генералов.

Устроен и балаган-театр с

Петрушкою
C козою с барабанщицей
И не с простой шарманкою,
А с настоящей музыкой.

Мужики-странники смотрят постановку, пьют, ходят по ярмонке, а к вечеру покидают «бурливое» село.

Глава III. Пьяная ночь

Нет меры хмелю русскому.
А горе наше мерили?
Работе мера есть?

Яким рассказывает Веретенникову и свою историю: как-то он купил лубочных картинок для сына, развесил по стенам, и так они самому ему нравились, что когда дом загорелся, он, забыв про иное имущество, кинулся спасать лубки. В это время сгорели все его деньги – 35 рублей.

Глава IV. Счастливые

Крестьянин Федосей советует странникам найти Ермилу Гирина: он единственный, кто действительно подходит под это описание. Он был простым мельником, но мельницу решили продать за долги. Ермила перекупает мельницу у купца Алтынникова, собрав задаток за час: простые люди сами несут честному мужику деньги. Через неделю он честно возвращает все до копейки, и обнаружив лишний рубль, долго ищет «заимодавца». Любовь народа Ермил заслужил, работая писарем:

К нему подходишь к первому,
А он и посоветует
И справку наведет;
Где хватит силы — выручит,
Не спросит благодарности,
И дашь, так не возьмет!

Вмешивается некий поп, утверждающий, что Ермила Гирин в данный момент сидит в остроге, поскольку он как-то связан с бунтом в деревне Столбняки. Что же случилось с ним, странники так и не узнают: поп уходит, обещая закончить рассказ при другой встрече.

Глава заканчивается поркой лакея с подагрой: обладатель «аристократической» болезни попался на воровстве. После наказания он стремительно убегает, как будто никогда ничем и не болел.

Глава V. Помещик

Странники встречают помещика Гаврилу Афанасьича Оболта-Оболдуева, румяного, щеголеватого мужчину лет шестидесяти. Он принимает их за грабителей, но те объясняют причину своего странствия. Теперь черед помещика рассказывать о своей «счастливой» жизни. Происходит он из старинных аристократических родов.

Жилось дворянам, говорит он, как у Христа за пазухой, и словно весь мир был добр к ним: не только люди, но и леса, поля, травы. Гаврила Афанасьич скучает по охоте: для него она была символом аристократического быта:

Нам жаль, что ты, Русь-матушка,
С охотою утратила
Свой рыцарский, воинственный,
Величественный вид!

Особенно ценны ему были, однако, «древнерусские» порядки:

Ни в ком противоречия,
Кого хочу — помилую,
Кого хочу — казню.
Закон — мое желание!
Кулак — моя полиция!
Удар искросыпительный,
Удар зубодробительный,
Удар скуловорррот.

Помещик сетует, что с отменой крепостного права они лишись возможности самоуправства. Ни казнить, ни миловать теперь некого. Однако, уверяет Гаврила Афанасьич, он все же был любим своими крестьянами. На Пасху, рассказывает он, христосовалась вся его семья и «с последним мужиком», не брезговали. Помещик сентиментально тоскует об утерянной помещичьей Руси, об усадьбах, господских садах и процветающих деревнях. Теперь все иначе:

Усадьбы переводятся,
Взамен их распложаются
Питейные дома.

Немало в его рассказе и сословного: он не желает трудиться, словно немец, видя свое предназначение в поддержании дворянской чести, охоте и пирах. Он сокрушается, что не понимает теперешнего мироустройства, и не знает, как жить в эпоху перемен.

Даже странникам жаль помещика:

Порвалась цепь великая,
Порвалась — расскочилася:
Одним концом по барину,
Другим по мужику.

Последыш (из второй части)

Мужики приходят на Волгу, наблюдают покос. Это крестьяне из деревни Большие Вахлаки во главе с бурмистром Власом. Вдруг с реки доносится музыка, крестьяне велят мужикам косить усерднее: это идет их помещик, самое главное – чтобы он был счастлив и доволен. Помещик (

Нос клювом, как у ястреба
Усы седые, длинные
И — разные глаза:
Один здоровый — светится,
А левый — мутный, пасмурный,
Как оловянный грош!

Самодур-Последыша придирается к сену, к смеху мужиков, пожалуй, его можно назвать счастливым: он умудрился окружить себя старым порядком, когда того уже не существует. Всем миром крестьяне пытаются сохранить легенду, они ждут смерти старика и мечтают о пойменных лугах.

Утятины уезжают, но через какое-то время до покоса доходит весть: князь умер! Увы, жители деревни Старые Вахлаки еще не знают, что родные Последыша забудут все обещания и зароки, и им предстоит долгая судебная тяжба с его наследниками.

Крестьянка (из третьей части)

Матрене хорошо жилось в родительском доме, но она взрослеет, и ее сватает Филипп Корчагин, печник. Молодые любят друг друга (муж бил ее всего один раз в жизни), и вполне счастливы вместе, однако, признает Матрена, то и было единственное кратковременное счастье в ее жизни: в семье мужа ее невзлюбили (

). Хорошие отношения у Матрены только с могучим дедом Савелием, бывшим каторжным. Он часто рассказывал женщине о своей жизни: помещик поручил немцу-управляющему Фогелю следить за своенравными крестьянами, тот заставил их работать днем и ночью. Восемнадцать лет они молчали, а потом убили Фогеля. Но это в прошлом, теперь Савелий учит Матрену терпеть:

Терпи, многокручинная!
Терпи, многострадальная!
Нам правду не найти
Ты — крепостная женщина!

Труд в семье свекра – рабский, муж на заработках. Все меняется, когда у нее рождается сын Демушка. Матрена не чает в нем души, но и это счастье мимолетно. Свекровь запрещает Матрене брать в поле ребенка: он мешает женщине работать. Она слушается, но дед Савельич не усмотрел за мальчиком, и его съедают свиньи. На судебном расследовании тело ребенка вскрывают, а после равнодушный лекарь пьет водку с попом и обедает. Горю Матрены нет предела и спустя десятилетия.

После Матрена прощает Савелия, который ушел в Песочный монастырь замаливать грех. Они встречаются на могиле Демушки, и женщина забирает старика жить к себе.

Спустя 20 лет после смерти Демушки, другого ее сына, Федота-пастушка, обвиняют в том, что тот овец волкам скармливает. Федот честно рассказал историю о раненой волчице, которая украла у него на пастбище овцу. Увидев, что животное уже померло, Федот сжалился и не стал отбирать добычу у страдающей волчицы. Крестьяне решают высечь его за провинность, но Матрена берет наказание на себя.

Несчастная Матрена рожает прямо в приемной, когда появляется губернаторша, Елена Александровна. Добрая женщина не только помогает крестьянке вернуть мужа, но даже становится крестной матерью ее новорожденному сыну и дает ему имя Лиодор. С тех самых пор Матрену и прозвали «Губернаторшей». Однако учитывая все пережитое женщиной, ее едва ли можно считать счастливой. Сама Тимофеевна говорит странникам, что среди русских женщин счастливых искать нет смысла:

«А то, что вы затеяли
Не дело — между бабами
Счастливую искать.

Пир — на весь мир (из четвёртой части)

Сергею Петровичу Боткину

Последняя часть посвящена празднованию «свободы» в селе Большие Вахлаки после смерти князя Утятина. Главные действующие лица — бурмистр Влас, псевдобурмистр Клим Яковлич, а также крестники Власа – семинаристы Григорий (Гриша) и Саввушка. Мужики-странники тоже присутствуют на пиру.

Эта часть поэмы – наименее сюжетная, но наиболее поэтичная, Некрасов включает в нее много сказовых и песенных текстов. На ночном пиру поют песни «Барщинная», «Горькая», «Голодная», «Солдатская» и другие. В сказе «Про холопа примерного – Якова верного» рассказывается о холопе Якове, который всю жизнь пресмыкался перед самодуром-барином и сносил его побои, как дар. Однако же барин забривает в солдаты его племянника, и Яков затаивает обиду: когда у помещика отнимаются ноги, он увозит и бросает его в лесном овраге, а сам вешается над ним. Поутру раскаявшегося барина находит охотник.

Странствующие богомольцы поддерживают завязавшийся разговор о грехах. Звучит история Ионы – фольклорная притча о разбойнике Кудеяре, которому для отпущения греха Бог повелел рубить вековой дуб. Однако могучее дерево поддается, лишь когда Кудеяр убивает пана Глуховского, похваляющегося своей жестокостью и беззаконием.

Мужик Игнатий Прохоров возражает, что разбойничий грех ничто в сравнении с грехом крестьянским: он рассказывает историю старосты Глеба, которому адмирал-вдовец подписал вольную вместе с остальными 8 тысячами крестьян. Но Глеба подкупает родственник, и завещание сжигают.

Под утро толпа расходится, крестник Власа Гриша остается один, и вспоминает известные ему «добрые» песни (звучат «Соленая», «Бурлаки»). По замыслу Некрасова, Григорий – воплощение нового «доброго» времени:

Ему судьба готовила
Путь славный, имя громкое
Народного заступника,
Чахотку и Сибирь

а потому и песни его – другие.

Если бы странники слышали песни семинариста и ведали, что звучит в его душе, то «быть бы им под родною крышею»: в нем они нашли бы счастливого человека, ведь пел он воплощение счастия народного!

Источник

Краткое содержание поэмы «Кому на Руси жить хорошо» по главам и частям (Н. А. Некрасов)

Автор: Самый Зелёный · Опубликовано 18.01.2019 · Обновлено 07.06.2019

Как известно, автор не закончил свое последнее великое творение, так как был болен раком. Страшные боли мешали ему работать. Поэтому близкие друзья расположили имеющиеся главы поэмы в том порядке, который показался им наиболее уместным. Но читателю до сих пор непросто разобраться в сумбурном порядке частей и в витиеватой манере повествования Некрасова. Поэтому для Вашего удобства Многомудрый Литрекон подробно описывает содержание глав по частям, чтобы передать сюжет книги во всем его великолепии. Содержание, которое располагается ниже, образует план поэмы по главам.

Первая часть

В этой части путешествие правдоискателей только начинается: они встречают волшебную птицу, которая дает им волшебную возможность пройти всю Русь в поисках счастья. Многомудрый Литрекон воспроизводит все в сокращении, но сохраняет стиль и тональность автора.

Пролог

Встретились семеро мужиков на дороге и заспорили, кто на Руси живет счастливо. Действие поэмы «Кому на Руси жить хорошо» происходит в…

Подтянутой губернии, уезда Терпигорева, пустопорожней волости, из смежных деревень: Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова — Неурожайка тож…

Роман настаивал на кандидатуре помещика, Демьян выдвинул чиновника, Лука свято верил в благоденствие попа, Иван и Митродор заговорили о купце, Пахом отдал голос боярину, а Пров и вовсе сказал: «Царю!». Весь день спорили они и шли, куда глаза глядят. В итоге только проезжая баба, Корявая Дурандиха, напомнила им о том, что ночь на дворе. Но мужики устали (шли 30 верст) и решили переночевать в лесу.

Сходили они за водкой, устроили они пир и даже подрались, выясняя, кто же на Руси счастливец. От шума и гула выпал из гнезда птенчик пеночки. 7 филинов с 7 деревьев наблюдали за побоищем, даже ворон прилетел и стал ждать гибели бойцов. Пришли и другие звери: корова, лиса, заяц. Но драка кончилась, мужики заторопились укладываться. Тут Пахом нашел птенчика и стал сетовать, что птицы сильнее и свободнее людей, что ему не хватает крыльев, чтобы выяснить ответ на их главный вопрос. Спутники в шутку добавили, что хорошо бы провизии в путь. Тут пеночка предложила им сделку: в обмен на птенчика она предоставляет героям скатерть-самобранку, которая не только дает еду, но и чинит одежду и лапти.

Пошли мужики искать «столба тридцатого», а за ним нашли и заветную скатерть в ларце у двух сосен. Заручились они не видеться с семьей, покуда не узнают, кто счастливо живет на Руси.

Глава 1: Поп

Настала весна (май), а мужики все еще идут. Автор описывает печальный пейзаж: поля с малыми всходами, непролазные леса, старые деревни. Но и новые дома больно видеть героям, ведь строит их «кровная беда». Все это время видели они лишь бедняков.

Мужики упрекали Луку за ошибку. Они бы и бока ему намяли, да увидели строгое лицо удаляющегося священника.

Глава 2: Сельская ярмонка

Автор сравнивает голую и мокрую землю с мертвецом: ни травинки нет на ней, и хлеба крестьяне не вырастят. Но, наконец, погода наладилась, и появилась трава для скота.

В жаркий праздничный день мужики узнали, что все жители окрестных деревень пошли в богатое, но грязное село Кузьминское на ярмарку. Там есть закрытое училище, две церкви, гостиница, фельдшер. В торговый день всю деревню заполонили палатки: кабачки, лавки и др. Все были пьяны и веселы: бабы нарядные, мужики радостные, дети шумные. Одна старуха даже говорила, что из-за красного ситца будет неурожай, так как он покрашен собачьей кровью.

Ходят мужики и смотрят на народ. Жаль им стало старика Вавилу, который все пропил, и теперь ему стыдно семье в глаза смотреть. Особенно больно ему слушать просьбы внучки о ботиночках. Но в толпе нашелся человек, который дал ему два двугривенных на покупку — Павлуша Веретенников. Рода его занятий никто не знал, но был он при деньгах, его даже звали барином. Люди обрадовались, видя его помощь.

Была там лавка с картинами, где с купца требовали, чтобы на изображениях были генералы толстые и осанистые. Он смеялся, но торговля шла бойко. Люди, несмотря на нищету, покупали эти ненужные для себя вещи. Автор сетует, что они покупают бессмысленные предметы, тогда как нужно брать книги и портреты Белинского и Гоголя. Это и есть народные заступники, которые достойны висеть в горенке крестьянина.

Пошли они в балаган (бродячий театр). Смотрели комедию с Петрушкой. После услышали рассказ актеров о том, что раньше они были крепостными, но теперь играют для народа. Актеров весело приветствуют. Праздник дошел до апогея: все шумят, дерутся, целуются, пьют.

К вечеру герои ушли.

Глава 3: Пьяная ночь

Село кончается этапным зданием (это место, где заключенные, которых ведут на каторгу по этапу, останавливаются на ночлег). Рядом с ним лежат кучи пьяных тел, все иду с ярмарки.

Автор воспроизводит отрывистые речи людей, которые идут по домам и валятся с ног от пьяного угара. Там и жалобы на «царскую грамоту» (освобождение крепостных), там и предостережения деревенской девке (нельзя наниматься прислугой, не то станешь любовницей), и песня пьяной старой бабы с просьбой о любви. Становой скажет за исправником: по дороге с ярмарки убили крестьянина.

Странники видят, как пьяный парень капает яму для похорон матери, а оказывается, что это он допился до галлюцинаций, и никого рядом нет. Потом слышат разговор женщин: домой идти страшнее, чем на каторгу. Мужчины бьют их, обворовывают, все пропивают. На дороге видны только избитые, хмельные и грубые лица. Нет слова без ругани. Женщины и дети плачут. Автор рассуждает об их доле: «Легко ли из питейного дождаться мужиков?».

Видят герои Павла Веретенникова (того, кто подарил Вавиле ботиночки). Он записывает песни и пословицы крестьян, хвалит их за ум, но упрекает за пьянство и грубость. Тогда один из них говорит, что крестьянская душа так веселится не от хорошей жизни. Им так проще переносить беды и нужду. Но на пьющую семью есть одна и непьющая, и там людям живется еще труднее. На одного крестьянина всегда есть три дольщика: Бог, царь и господин. Еще есть пожар – «губитель-тать», который пожирает весь труд народа.

Еще крестьянин говорит, что мужика валит не хмель, а непомерный труд и ужасная нужда: «Нет меры хмелю русскому, а горе наше меряли?». Он рассказывает, что там, где не проходит лошадь, сам народ берет на себя всю тяжесть и работает на правах скотины. Значит, на такого крестьянина господа смотрят, а на пьяного им тошно глядеть? Речистый работник заключает, что «люди мы великие в работе и в гульбе». Потом он вновь веселится и пьет. Его звали Яким Нагой.

Автор рассказывает его историю. Старик жил когда-то в столице, да суд с купцом его разорил. Вернувшись из тюрьмы, он взялся за соху и стал земледельцем. 30 лет работал не покладая рук. Однажды горела его изба, а он стал спасать картинки, которые покупал сыну. А накопленные за целую жизнь 35 целковых так никто и не спас. За слипшийся комок дали ему 11 рублей.

Мужики подтвердили правоту героя, и сам Павел поднес ему водки. Тут запели 30 молодчиков песню удалую, и одна баба даже расчувствовалась, что ее жизнь молодая загублена старым ревнивцем-супругом. Сами мужики от песни тоже захотели к женам. И вот подкрепились они и пошли на поиски счастливца.

Глава 4: Счастливые

Пообещали мужики счастливцу ведро вина. Пришла толпа. Первым оказался дьячок. Он сказал, что счастье в мудрости и в простых радостях. Однако мужики ему не поверили, так как для веселья ему все равно не хватало материальных благ вроде той же чарочки вина.

Пришла одноглазая рябая старуха и похвасталась невиданным урожаем репы. Но и ее проводили с богом, ведь для счастья этого мало.

Подошел солдат. Его счастье в том, что его не убили в 20 сражениях, что даже от ударов розги за провинности он не погиб. Ему дали выпить.

Прибежал и каменотес, хвастаясь, что в день 5 рублей серебром зарабатывает. Ему тоже дали выпить, но старый и бессильный мужик постерёг его, ведь сила скоро кончится, и придет нужда. Трифона сгубил подрядчик, который, нахваливая его, заставил нести ношу за десятерых. Работник надорвался и зачах. Ему тоже дали выпить, так как герою повезло: в дороге из столицы он не умер, а дома ему стало легче.

Потом подоспел дворовый, больной подагрой (благородной болезнью). Он хвастался, что был любимым рабом, а его дочь с барышней училась. Он гордился, что лизал тарелки с дорогими блюдами и допивал вино за хозяином. Его прогнали за зазнайство.

Присоединился к толпе белорусский крестьянин, который счастлив тем, что ест досыта. Еще один мужик выжил в поединке с медведем, и его угостили. Подоспели нищие и стали говорить, что счастливы щедрым подаянием. Но водка кончилась, и мужики решили, что пора заканчивать эксперимент: нет среди народа счастливцев. Однако сказали им в толпе, что надо звать Ермила Гирина, который точно счастлив. Рассказали странникам его историю.

Ермил Ильич – простой мужик. Однажды решил он купить мельницу, которой раньше управлял, но теперь ее продавали по суду. По торгам выиграл он, но таких денег при себе не было у него. Решил он спросить у народа в долг по рублю, чтобы заветную тысячу набрать и выкупить мельницу. Сказал он, что отдаст данные деньги по копеечке. Народ решил выстоять за своего представителя: набрали нужную сумму, чтобы победить купца. Потом герой раздал все деньги, и люди честно брали только то, что им полагалось. Даже лишний рубль остался, который он отдал слепым.

Но и он не был счастливцем. Один поп сказал, что герой в остроге. В его стороне были бунты и пожары, и местное начальство повелело Ермиле умилостивить народ речью. Но тут старик прервал рассказ, пообещав в другой раз продолжить. Тут люди увидели барина, все низко кланялись, и проезд его тройке загородили.

Глава 5: Помещик

Род помещика очень древний (200 лет по отцу, 300 по матери). Все эти годы жили его предки хорошо, был им почет, покой, было и богатство. Раньше герой держал 5 поваров, пекаря, 22 охотника и 17 музыкантов. Всем он закатывал сказочные пиры, купался в роскоши. Особенно любовно он описывает охоту: ему даже мерещится, как он травит лису.

О крестьянах он говорит с любовью: к ним он старался относиться по-отечески, без лишней строгости. В пасху он и его родня целовались со всеми крепостными, обменивались яйцами и другими дарами. Сами мужики несли им добровольно гостинцы из разных сторон, а они принимали их в барском доме, и сама жена барина прислуживала за столом.

Но вольготной жизни пришел конец. Земли раздали крестьянам, они по недомыслию снесли и разрушили многое из того, что было дорого и полезно в хозяйстве или же в памяти дворянина. Из-за крестьянской реформы многие помещики разорились, теперь уже не могли они жить на широкую ногу, ведь жили за счет крепостных. На их прекрасных землях теперь стояли кабаки да убогие избенки.

Сам помещик жалуется, что не может трудиться, так как ему в детства не внушили необходимость труда и науки. Благородное происхождение мешает, а не помогает ему устроиться в новой жизни. В конце он зарыдал, и мужики его пожалели:

Порвалась цепь великая, порвалась — расскочилася одним концом по барину, другим по мужику.

Вторая часть: Последыш

В этой части героев ожидают новые приключения и не менее потрясающие открытия. Все главы описаны кратко, но пересказ сохраняет необыкновенный язык автора. Чтобы достичь этого, Многомудрый Литрекон воспроизводит содержание с цитатами.

Глава 1

Странники пришли на Волгу в разгар сенокоса. Увидели по пути пьющего мужика и бабу с вилами, потом разглядели толпу людей с вилами и косами. Присоединились к ним и помогли косить. На завтраке прибежал старик Влас и велел крестьянам изображать крепостных перед барином. На трех лодках он причалил со всей своей семьей.

Все усердно кланялись семейству барина, а он проверял владения. Нашел сырое сено и пригрозил сгноить работников на барщине, если они не сделают, как надо (при этом сено сухое). Странники начали наливать Власу и спрашивать, что же такое творится.

Глава 2

Влас рассказал, что князь Утятин выжил и ума и думал, что крепостное право все еще действует. Губернатор рассказал ему правду, так он разозлился настолько, что его разбил паралич. Родственники уговорили крестьян подыгрывать, чтобы старик отставил им наследство, ведь, разозлившись на реформу, он укорил детей в трусости и в том, что они не смогли отстоять дворянские права. Боясь остаться ни с чем, они придумали спектакль с возвратом крестьян помещикам.

Кое-кто даже рад был подыгрывать. Например, Ипат, помня о доброте князя, никак не хотел уходить со двора. Как-то раз он по приказу помещика в лютый мороз играл на скрипке на облучке и упал под сани. Он уж умирать готовился, но помещик вернулся за ним и даже посадил греться в сани.

Наследники посулили крестьянам лугу близ Волги и другие дары после смерти старика. Для него нарядили бургомистром разбойного, бесшабашного и хитрого мужика Клима, который был не чист на руку, зато сообразителен и речист. Он превосходно играл степенного крестьянина и слушал все глупые приказы барина. Например, он назначил сторожем глухонемого и велел унимать коров, которые ночью громко мычат. Все приноровились к такому порядку, ведь наследники охотно покупали товары у крестьян, чтобы потешить старика.

Но однажды на барина нарвался несговорчивый мужик Агап, который украл бревно из леса. Старик сильно ругался на него, а крестьянин не выдержал и ответил ему грубой бранью, что князь теперь всего лишь шут гороховый. Тогда барин приговорил бунтовщика к наказанию. Но Клим придумал выход: напоил Агапа, завел в амбар и попросил покричать. Помещик был доволен наказанием, так как слышал стоны. Агап потом умер неизвестно отчего, и крестьяне жалели, но эта сценка так кстати разыгралась: барин подумал, что его наказание сгубило крестьянина, а погубило его вино.

Глава 3

Тем временем князь позвал всех выстроиться в ряд. Он завтракал с многочисленной родней и свитой. Бургомистр объявил, что сено нужно убрать за три дня, так как барин был уверен, что его крепостные на барщине. Случайно Клим сказал про господский срок, и старик расхохотался, так как, по его мнению, господский срок – вся жизнь раба, и ему показалось странным, что работники говорят о каком-то своем времени. Час он говорил, что крестьяне обязаны слушаться господ, и так будет всегда.

Клим ответил ему, что все здесь господское, и о бунте они даже не думают. Провозгласил речь во славу барина, все начали молиться за его здоровье. Без помещиков, сказал бургомистр, не жить и не работать крестьянам. Князь растрогался, но в этот момент один из мужиков расхохотался, не выдержав притворства. Старик приказал привести его для наказания.

Клим искал виновного: никто не хотел идти. Он пошутил, что даже в аду крестьянин будет служить барину: дворяне будут в котле вариться, а мужики – дрова подкладывать. Подоспели наследники, предлагали 5 рублей тому, кто представится виновным. В итоге кума Клима упала в ноги последышу и зарыдала, что это сын ее смеялся, который родился на свет безумным. Барин простил убогого и сам посмеялся над его выходкой, повеселев. Открыли они шампанское, дали крестьянам пряников и сладкой водки. Пошел пир. Старик чуть было сам не стал плясать с бабами, да ноги не держали. Велел сыновьям с женами танцевать, высмеял их за неумение. Приказал Любе (молодой беловолосой снохе) спеть и уснул.

Клим произнес речь, что не взял бы и тысячи рублей за такую службу, если бы не знал, что старик куражится только по его мужицкой воле. Погуляли славно крестьяне и пошли по домам, но родня встретила их известием: в их деревне Вахлаки траур, ведь барин уже скончался. Люди испустили глубокий вздох.

Но наследники не сдержали обещания и не отдали луга крестьянам. По сей день Влас ездит на тяжбу в столицу, да толку нет.

Третья часть: Крестьянка

Здесь рассказывается о тяжелой доле женщины на Руси. Краткий пересказ истории Матрены Корчагиной поможет Вам написать качественные сочинения и даже подготовиться к ЕГЭ по литературе.

Пролог

Проходили странники село Наготино и решили поспрашивать, нет ли счастливых среди женщин. Бабы указали, что есть только добрая и умная Матрена Тимофеевна Корчагина по прозвищу «губернаторша». Ее и окрестили счастливицей.

Пока мужики идут на поиски, автор описывает каждую зерновую культуру, которую встречает. Пшеница плоха, потому что «кормит по выбору», в отличие от ржи, которая всегда дает урожай. Поспел и красавец-лен, в котором запуталась птичка, освобожденная странниками. Но особенно радует горох, который все путники щиплют. Все детишки бегают с овощами, и в этом году хорошо зародилась свекла.

Так дошли мужики до Клина, где жила Матрена. Это очень бедное село с кривыми домишками. Зато есть богатая усадьба с башней, куда пошли путники. Хозяин был за границей, и имение приходило в упадок. Пока мужики ловили рыбу, беременная баба жаловалась, что 4-ый день ее сын Митенька сидит на хлебных корках. Ребенок сидел на тазу и делал вид, что это его коляска.

В усадьбе полное разорение: нет ни ягод, ни фруктов. В саду фигуры все с обрубленными носами. Колышки с балкона идут в костер. Вдруг вышел человек в подряснике и начал петь душевную песню. Это певец Ново-Архангельский, которому обещали господа карьеру в Италии, да позабыли и уехали.

Странники пошли и встретили толку жниц и жнецов. Там увидели осанистую и плотную женщину – Матрену (38 лет). Она согласилась дать ответ, но в обмен на помощь по хозяйству, ведь самая пора управиться с урожаем.

Глава 1: До замужества

Матрена пришла вечером и рассказала свою историю. Жила она в девичестве счастливо в непьющей семье, где все любили друг друга. Мать особенно жалела ее, предрекая несчастье в замужестве. Работать героиня начала с 5 лет, в 7 уже имела целый список обязанностей: пасти уток, носить отцу еду и т.д. Выросла она красавицей на зависть и работницей на совесть.

Женихов она обходила стороной, но выискался ловкач – печник Филипп Корчагин. Героиня не хотела замуж, даже говорила об этом жениху, но тот заверил, что обижать не будет. В итоге влюбилась она в него, ведь на вид парень был пригож и силен. Только во время сватовства она и видела счастье, а после уже нет…

Сыграли свадьбу, да говорит об этом Матрена уже невесело и соглашается выпить водки.

Глава 2: Песни

Матрена поет песню про прибытие в дом мужа. На нее с упреками набросились все члены чужой семьи: «Кто неряхою, кто непряхою» обзовет. Люди были сварливые, их дом стал для вольной девицы адом. Муж советовал молчать и терпеть, ведь ничего поделать он не мог.

Героиня была обязана следить за пьяницей-свёкром, работать на старшую золовку, соблюдать все приметы, иначе обижалась свекровь. С мужем отношения были хорошие, но как-то раз и он ударил жену, когда не дождался вовремя ее ответа. Он попросил обувь ее для приезжей сестры, а Матрена поднимала тяжесть и слова не могла сказать. В наказание за молчание он ударил ее. А родственницы и рады были сказать лишнее худое слово. Но женщина уверена, что не годится жене считать побои мужнины – за дело.

Дальше все гости Матрены пьют и хором поют песню о том, как муж плетью бьет жену, а родственники советуют бить больше и пролить кровь.

Продолжила она свой рассказ. Родился на радость Матрене красавец-сын Демушка. Гнев с души ее снял первенец. Но пришла новая напасть: господский управляющий стал домогаться. Свекровь даже припугнула женщину, чтобы та была поласковее, иначе возьмут Филиппа в рекруты. Однако Матрена пошла искать заступничества у дедушки мужа. И она решила рассказать его историю подробнее.

Глава 3: Савелий, богатырь святорусский

Как становилось худо Матрене, бежала она к нему в горницу, куда он никого, кроме нее, не пускал. Ей он рассказал, за что попал на каторгу.

Жили они в отдаленном селе, и сам их хозяин не мог попасть туда: не было дороги. Ни полиция, ни чиновники тоже не добирались до того места. Но вот началась засуха, и полиция начала наезжать, чтобы их барин смог получить оброк. Сначала они откупились, но потом пришли к Шалашникову сами: платить оброк нечем, неурожай. Он их порол-порол, и в итоге они откупились и сдались, обещаясь платить вовремя. Однако, как ни драл их помещик впредь, они утаивали оброк и не давали всего, что было. Но умер дворянин, пришел его наследник и назначил главным немца Фогеля. Полноправным властелином стал управляющий. Чтобы заставить крестьян платить, он велел им построить дорогу и обхитрил их. Вместе с местной властью он разорил крепостных, ведь драл, пока не выжимал последний рубль, заручившись поддержкой полиции.

Рассказывая это, Савелий делает вывод, что русский мужик – богатырь, хоть и не воюет, раз терпит такое ярмо. Сам он с горечью сознается, что сила его великая ушла на мелочи вроде нескончаемых побоев.

Терпели власть Фогеля 18 лет. Довел их немец, когда они копали яму для завода, а он даже позавтракать им не давал. Мужики толкнули его в яму и засыпали живьем. Им за это присудили каторгу и телесное наказание. Но все выдержали они, а Савелий даже бежал с каторги, да поймали его и вернули. 20 лет он маялся на каторге, 20 лет на поселении, но вернулся домой с накоплениями раньше срока по амнистии. Пока богат был, семья его любила, но потом любовь прошла.

В конце главы женщина вновь начала про себя: ее мучитель-управляющий умер от холеры, но приключилась другая беда, о которой она расскажет в следующей главе.

Глава 4: Демушка

Повествование начинается с песни про птицу, птенцы которой сгорели вместе с деревом, где было гнездо. Птица кружится вокруг пепелища и не может докричаться до них.

Матрена рассказывает о новой беде. Свекровь заставила оставить сына у Савелия. Однажды ползет навстречу героине дед и кается в грехе. Он недоглядел, и сына героини съели свиньи. Рассказ прерывается сетованием о том, что лучше снести побои, чем оставлять младенца родственникам.

Приехали становой и другие чиновники допрашивать мать и деда. Матрену обвинили в сговоре с Савелием и в отравлении ребенка. При ней же сына вскрыли. Тогда женщина стала проклинать мучителей, и ее даже хотели связать. Доведя ее до исступления, приезжие чиновники начали обвинять ее еще и в помешательстве. Видя пир лекаря, попа и станового, она потеряла сознание.

Очнулась в доме и пошла к гробу сына. Выгоняла деда из горенки, обвиняя его в убийстве. А он не уходил, читая молитву. Савелий признался, что Дема растопил его огрубевшее сердце. Он утешал ее тем, что ребенок теперь в раю. Она же простила его, но долго жаловалась, что лекарь вскрыл младенца, издеваясь над трупом. Старик ответил, что правды им не найти, ни Бог, ни царь не вступятся в их защиту, так что нечего себя терзать. Они – крепостные, им суждены муки.

До самого утра они вместе молились над трупом.

Глава 5: Волчица

Пришла зима, приехал муж. Оба они горевали. Дед ушел в лес, а потом и в монастырь. Поехали они с Филиппом к родителям Матрены, навестили, и ей стало легче.

Три года она спокойно жила, работала и родила новых детей. Но трудилась за двоих и сильно недоедала. На четвертый год умерли ее родители. Она пошла на могилку сына, а там увидела Савелия. Он еще раз попросил прощения, сказал, что целыми днями молится за Дему и за крестьянство. Они обнялись и плакали.

Вскоре дел умер: «сто дней хирел да сох», а потом уснул вечным сном. Перед кончиной дедушка сказал, что мужику на Руси три дороги: «кабак, острог да каторга», а женщинам – три удавки (черная, красная и белая) на выбор.

Прошло 4 года: всему покорилась героиня. Работала за всю семью, выносила побои и попреки, но зато детей берегла как волчица. Однажды странница приказала селянкам не кормить детей грудью в пост, и только Матрена не послушалась, жалея детей.

На 8 году ее сын Федот пошел пастухом служить. И вот случилась беда: его хотели высечь за то, что он отдал волчице и так уже мертвую овцу, пожалев ее. Но мать вырвала сына у старосты и пошла с мольбой к помещику. Тот порешил, что мать отбудет наказание за ребенка: пусть секут ее.

Матрена вытерпела все, а на следующий день пошла в ракитник и рыдала в одиночестве. Жаловалась она покойному отцу, покойной матери, что нет ей защиты на земле. Сказала она в заключение о себе и своей жизни:

Я потупленную голову,
Сердце гневное ношу.

Глава 6: Трудный год

Пришел в село голод. Свекровь обвинила Матрену, что она накликала беду, надев чистую рубашку в Рождество (такая примета). Муж защитил ее, но соседи угрожали ей смертью.

Но пришла новая напасть: мужа в обход закона брали в рекруты (тогда служили 25 лет). За его семью уже ушел брат, но местные чиновники были подкуплены. Нужно было за правдой к губернатору идти. И вот семья, узнав об участи Филиппа, стала «покалачивать» детей Матрены, ведь скоро заступника уж не будет. Их стали обделять во всем, ведь кормильца нет, даже на порог не пускали. Детей мать посылала за подаянием, чтобы прокормиться. Устав терпеть, собралась Матрена искать управу на чиновников. Ушла из дому ночью и услышала любимую песню про Машеньку, которая живет в светелочке под елочкой, а за ней приходят люди и зовут домой.

Глава 7: Губернаторша

Матрена помолилась морозной ночью и с тех пор часто так делает, ведь лучшего средства от бед женщинам не найти. Помолившись о тяжкой доле, она пошла в город искать губернатора.

Дошла за ночь и увидела дворец чиновника. Дав часовому денег, героиня выяснила, что надо идти к швейцару. Поведав о беде, она и ему дала двугривенный. Женщина стала ждать положенный срок – 2 часа. Потом за целковый швейцар пустил ее к себе и напоил чаем. Случайно Матрена увидела губернаторшу и бросилась ей в ноги с мольбой, рассказав о беде. Прямо там она и родила сына.

Елена Александровна выслушала ее и помогла, потом даже крестила ее ребенка. Филиппа вернули жене.

В конце героиня поет песню в благодарность доброй губернаторше.

Глава 8: Бабья притча

Матрену за это прозвали счастливицей. С тех пор много еще бед случилось: и язва Сибирская, и пожары, и сына ее в рекруты забрали. Все испытала женщина и сказала, что нет среди крестьянок счастливой, все не живут, а выживают. Послала она искателей правды к царю и вельможам, а баб трогать не велела.

Одна праведница сказала ей, что ключи от счастья женского затеряны, и никто их не найдет. Видно, рыба проглотила их и унесла на дно. Нашлись зато другие ключи – рабам невольникам. Освободились крепостные мужчины, а бабам воли все нет и нет. Видимо, ключи от их свободы действительно унесены рыбой, и даже Бог забыл, какой именно.

Пир на весь мир

Вернулись странники в село князя Утятина к Власу и Климу. Там они пировали. Пришел на сходку Трифон – дьячок и пьяница. Он привел сыновей – Гришу и Савву. Оба парня семинаристы, очень добрые и смиренные: помогают людям бесплатно. Пишут письма, растолковывают законы, живут с крестьянами наравне. Савва хотел быть дьяконом, а Григорию судьба сулила иной удел.

Крестьяне решали на сходке, что делать с лугами, которые наследники не хотели им уступать. Все сошлись на том, что нужно так работать впредь без барина, чтобы и на кабак, и на жену времени хватало. Спор сменился песней: в ней крестьяне спрашивают, где скотина и птица, где сыны и дочери, а в ответ им известие о том, что их взяли или помещики, или чиновники. Куплеты заканчиваются фразой: «Славно жить народу На Руси святой». Потом пошла печальная песня про тяготы жизни крестьянина.

Потом крестьяне начали вспоминать, как тяжело было жить под барином: и гонцы за девками приезжали от господ, и от бесконечного труда ломило спину. Однажды барыня запретила им ругаться, и за брань даже пороли. А здешняя знаменитость, Викентий Александрович, рассказал о холопе Якове Верном.

Про холопа примерного – Якова верного

Жил холоп у Поливанова – жестокого помещика, который родную дочь обобрал и из дома с избитым мужем выгнал. Этот человек ни с кем не ладил и злость вымещал на крепостных. Но слуга любил его и жил ради того, чтобы ублажать барина. Одна была у него слабость – любовь к племяннику.

В старости ноги Поливанова отказали. Их ему заменил верный холоп, который коротал с ним все дни, как родственник. Однако помещик, узнав о любви его племянника к красавице Арише, сбыл из ревности парня в рекруты, и холоп этого не простил: запил. Но потом вернулся и стал вновь ухаживать за хозяином, потому что никто не мог его заменить.

Стали спорить мужики, кто грешен больше всех: кабатчики, помещики, разбойники или сами крестьяне? В итоге спорщики, купец и Клим, подрались. Клим победил. Их взялся помирить Ионушка, богомол и странник. Он рассказал, что целые села ходят попрошайничать по осени, ничего не делая и лишь разоряя доверчивых крестьян. Один странник на его памяти учил девушек пению, но лишь потом выяснилось, что он просто их «перепортил». Те же господа подлаживаются к помещицам и обворовывают их до нитки. Некто Кропильников призывал всех спасаться в лесу, а сам чуть не развязал мятеж в деревне. Но есть и положительные причины: посадская вдова Ефросинья лечила чумных, не боясь заразы. Но чаще всего странники своими рассказами просто развлекали уставший народ, все слушали их с удовольствием. Автор говорит, что тяга к духовной жизни свидетельствует о том, что рабство не поставило русскому народу пределов, что у него есть сила и ум для развития. Душа народа – почва добрая, и нужен лишь сеятель.

О двух великих грешниках

Все пошли на паром, плывут по Волге. Решил и зажиточный мужик Игнатий рассказать о крестьянском грехе.

Крестьянский грех

За заслуги дали адмиралу 8.000 душ. Он перед смертью позвал старосту и велел ему хранить ларец, где была спрятана воля для все остальных крестьян.

Но схоронили адмирала, и приехал его родственник. Подкупил он Глеба, завещание сожгли, и все люди стали рабами незаконного наследника. Сам мужик своих предал, поэтому и считает Игнатий его самым грешным.

Все приутихли и начали грустить: и вправду век крестьянам маяться под игом рабским. Вспомнили они свои горести: и денег мало, и местная власть досаждает, и купцы обдирают. Все легли и задумались о своем. Затянули голодную песню про мужика без еды и крова. Пели ее не голосом, а всем голодным нутром.

Пришел Григорий, сын дьячка, и спросил, почему все не веселы: неволи нет, на барщину не погонят, голод не грозит, да и за Глеба-предателя они не отвечают. Стал народ снова радоваться, прислушавшись к оратору. Если нет крепостного права, говорит он, значит, и грехов не будет на Руси. Все пожелали Грише богатства за такие слова, но он сказал, что ему нужно только счастье народное.

Потом герои увидели, как жители села бьют Егорку Шутова: где бы ни появился он, везде его так принимали, потому что одна деревня попросила об этом 14 других без объяснений.

Странники и компания встретили деда, немощного от ранений солдата и Устину (племянницу деда). Они стали играть на ложках, а Клим – петь. Песня солдатская, про Севастопольскую войну. Основные события: солдат приходит на комиссию, где все его раны приравнивают к следствию базарной потасовки и оценивают травмы на рубль с лишком. За песню дали воину милостыню.

Пир кончился. Гриша и Савва повели домой пьяного отца и пели песни про свободу и счастье русского народа.

Эпилог: Гриша Добросклонов

Здесь автор подробно рассказывает историю жизни Гриши Добросклонова и его семьи.

Глава 1

С пира вернулись сыновья и пьяные отец. Савва уложил его и стал читать, а Гриша пошел гулять. Жили они беднее крестьян: даже скотины не было в доме, да и дом состоял из одной комнаты.

В семинарии молодых людей кормили скудно, были они худы. Только в деревне их кормили хорошо добрые люди вроде Власа. Юноши взамен помогали крестьянам и по их поручениям бегали в городе. Их мать умерла от забот да огорчений: не было денег даже соль у хозяйки. Дети выжили чудом и подаянием работников. Отец много пил, но детьми гордился.

Всю жизнь покойная матушка думала о соли, и даже песню сложила о нужде. В ней описывается, как мать кормит младшего сына, а он не может есть хлеб без соли. Женщина посолила его в итоге слезой.

Гриша тосковал по маме, и любовь к ней стала для него любовью ко всей Вахлачине, которая стала для него кормилицей. За родные края он готов был умереть, и в 15 лет точно знал, ради чего живет.

Дальше автор приводит песню о двух путях в жизни. Путь раба – грешная и полная соблазна дорога для тупой толпы. На ней вечно кипит вражда за место под солнцем. Она хороша и широка лишь на вид, но «к добру глуха». Путь честный – тесная тропка для тружеников, которые помогают обиженным и униженным. Это дорога Гриши.

Автор рассуждает, что русская земля, как бы ни была она забита рабством, много взрастила сынов, которые борются за права друг друга. И вахлачина тоже отправила за себя такого борца – Добросклонова.

Глава 2

Григорий, вспоминая о пире, сложил песню о родине. России придется страдать, но она не погибнет, ведь уже преодолевает мрак невежества и рабства. Раньше славянин был рабом, но теперь народ «учится быть гражданином». Следующее поколение крестьян будет свободным.

Герой встретил детей в лесу, набрал с ними грибов и пошел купаться. Перед ним предстал город после пожара, одна тюрьма уцелела. Увидев довольного бурлака (человек, который вытягивает судно на берег), он сочинил и о нем песню. Мужик отработал тяжелый день, но осилил баржу. Теперь он помылся, накупил подарков родне и идет домой – отдыхать.

Дальше семинарист думал о народе, вспоминал, что его учитель сравнивал людей с богатырем Ильей Муромцем, который всегда спасал родную землю. Сочинил он новую песню, про Русь. Там он говорит про поднятие народного духа, про пробуждение национального самосознания в людях.

Глава 3

Здесь автор, наконец, признает Гришу единственным счастливцем на Руси. Сочинив песню про свободу и счастье людей, он ощутил в себе могучую силу и подлинную благодать.

Если бы наши странники, говорит автор, знали, что творится с семинаристом, они бы давно уже отправились к семьям.

Источник