чем закончилась сказка колобок

Колобок

Микропересказ : Из последней муки старуха испекла колобок. Он ожил и отправляется в путешествие. По пути колобок встретил зайца, волка и медведя, но ушёл от них невредимым. Обхитрить и съесть его сумела хитрая лиса.

Жили старик со старухой. Однажды старик попросил старуху испечь ему колобок (круглый хлеб). Мука у стариков кончилась. Старуха смела остатки, замесила их на сметане, испекла колобок и поставила на окошко остывать.

Колобок полежал немного, потом вдруг ожил, соскочил с окна, выкатился из избы и покатился за ворота. Катится колобок по дороге, а навстречу ему заяц. Захотел заяц колобка съесть, но тот попросил не есть его, спел хвастливую песенку и покатился дальше.

Я по коробу скребён,
По сусеку метён,
На сметане мешон,
Да в масле пряжон.
На окошке стужон;
Я у дедушки ушёл,
Я у бабушки ушёл,
У тебя, зайца, не хитро уйти!

Затем колобок встретил по очереди волка и медведя. Они хотели его съесть, но колобок пел им свою песенку и катился дальше.

Наконец колобок встретил хитрую лису и ей тоже спел свою песенку. Лиса притворилась глуховатой и попросила колобка сесть ей на мордочку и спеть ещё раз. Колобок так и сделал. Лиса сказала, что песенка ей очень понравилась, и попросила сесть ей на язычок и спеть в последний раз. Глупый колобок прыгнул лисе на язык, а «лиса — ам его! — и скушала».

Что скажете о пересказе?

Что было непонятно? Нашли ошибку в тексте? Есть идеи, как лучше пересказать эту книгу? Пожалуйста, пишите. Сделаем пересказы более понятными, грамотными и интересными.

Источник

Колобок: Краткое содержание

На этой страничке я захотела разместить сразу несколько вариантов пересказа сказки про Колобка. Выбирайте то, что понравится. Итак, Колобок — краткое содержание.

Колобок — очень кратко

Испеченный из последней муки (наскребленной по углам в амбаре) Колобок неожиданным образом ожил и отправился на мир посмотреть и себя показать.

По пути он встречал разных зверей, начиная от зайца и заканчивая лисой.

Каждый норовил его на вкус испробовать. Но Колобок предлагал им послушать, как он петь умеет, а затем живо убегал ото всех. Кроме последнего слушателя его талантливого голоса, лисы…

От нее Колобку убежать не удалось. Хитрая рыжая лисица единственная изо всей сказки, кто и голосом Колобка насладилась, да и им самим тоже насладилась.

О чем сказка Колобок

Если кратко, то сказка «Колобок» о хлебобулочном изделии, которое странным образом ожило и побежало в лес по каким-то своим румяным делам.

Пело всем песни и убегало. А от лисы убежать не получилось. То ли лиса была очень хитрая, то ли Колобок слишком наивный.

Но суть в том, что утолил Колобок голод плутовки, т.е. закончил свой колобячий жизненный путь по прямому своему назначению.

Сказка «Колобок» в стиле хип-хоп

На нашем сайте уже есть одна вариация русской народной сказки «Колобок». Написана она в стихотворной форме.

Сейчас ещё одна неожиданная подача сюжета про Колобка.

И представлена она в стиле хип-хоп.

Слушаем и подтанцовываем!

Кто автор сказки Колобок

Автор сказки Колобок не известен. Сложена она по сюжету славянских кумулятивных сказок. Это жанр, в котором принято не единожды повторять эпизоды по всей сюжетной линии.

Позднее, в 19 веке, известный фольклорист Александр Николаевич Афанасьев, собирая сборник Русских народных сказок, включил сказку «Колобок» в это собрание.

Поэтому нельзя сказать наверняка, кто написал сказку «Колобок», но в Сборник Русских народных сказок Колобок попал благодаря Афанасьеву А.Н.

Колобок Краткий пересказ

Долгую жизнь прожили старик со старухой. Однажды деду захотелось домашнего свежеиспеченного круглого хлебушка отведать.

Попросил старый старуху свои испечь ему, но та стала причитать, что мука закончилась ведь.

Однако по наставлению старика намела старушка по углам в амбаре муки, сколько вышло.

Замесила она тесто из той муки, да со сметанкой. Слепила колобка, да поставила на подоконник, чтобы остыл.

А Колобок вдруг ожил, соскочил с окошка и покатился. Весело ему было катиться по дорожке, как вдруг навстречу заяц.

Захотел заяц съесть колобка, но тот предложил ему послушать, как он песню петь умеет.

Песня была хвастливая, о том, что он такой-растакой Колобок, что его замесили да испекли, а он убежал от деда с бабой, что и от зайца убежит.

Так он еще несколько раз пел встречным ему зверям: волку, медведю.

Но на пути лиса появилась. Эта плутовка еще та была. Прикинулась глуховатой, что песенку не слышит.

Колобок простоват был, да и захотелось в очередной раз свою песенку спеть, забрался на самый нос лисице и запел.

До конца и допеть не успел, как был заглочен лисицей. Не убежал Колобок, насытилась рыжая.

Вот такой он был Колобок Краткое содержание поможет вам вспомнить эту трогательную историю гибели кругленького героя.

На нашем сайте есть ещё страничка, где истории про Колобка написал Искусственный Интеллект. Читайте с удовольствием!

А если захотите сами придумать Колобячьи истории, то Нейронные сети вам в этом помогут, переходите по ссылке!

Источник

Сакральный смысл русских народных сказок. «Колобок»

«Ложью» у cлавян называлась неполная, поверхностная Правда. Например, можно сказать: «Вот целая лужа бензина», а можно сказать, что это лужа грязной воды, затянутая сверху пленкой бензина. Во втором утверждении — Правда, в первом же — сказана не совсем Правда, т. е. Ложь. «Ложь» и «ложе», «ложа» имеют однокоренное происхождение. То, что лежит на поверхности, или на поверхности чего можно лежать, или поверхностное суждение о предмете.

И всё же, почему к Сказам применено слово «ложь», в смысле «поверхностная правда», «неполная правда»? Дело в том, что Сказка — это действительно Ложь, но только для Мира Явного, проявленного, в котором сейчас пребывает наше сознание. Для других Миров: Нави, Слави, Прави — те же сказочные персонажи, их взаимодействие, являются истинной Правдой. Т. о., можно сказать, что Сказка — это всё-таки Быль, но для определенного Мира, для определенной Реальности. Если Сказка навевает в вашем воображении какие-то Образы, значит, откуда-то эти Образы пришли, прежде чем их вам выдало ваше воображение. Никакой оторванной от реальности фантастики не существует. Всякая фантастика также реальна, как наша явная жизнь.

Наше подсознание, реагируя на сигналы второй сигнальной системы (на слово), «вытаскивает» Образы из коллективного поля — одной из миллиардов реальностей, среди которых мы живём. В воображении не существует лишь одного, вокруг чего закручено так много сказочных сюжетов: «Пойди Туда, неведомо Куда, Принеси То, неведомо, Что». Ваша фантазия может представить себе что-либо подобное? До поры нет. Хотя у наших Многомудрых Предков и на этот вопрос был вполне адекватный ответ.

«Урок» у славян означает нечто, стоящее У Рока, т. е. некоторую фатальность Бытия, Судьбу, Миссию, которая есть у любого человека, воплощённого на Земле. Урок — то, что необходимо усвоить прежде, чем твой эволюционный Путь продолжится дальше и выше. Т. о., Сказка — Ложь, но в ней всегда присутствует Намёк на тот Урок, который каждому из людей предстоит познать в течение своей Жизни.

Колобок

В старых сказках вы нигде не найдёте, чтобы кто-то заблудился в лесу или в дороге. Картами и компасами раньше не пользовались. А как же тогда ориентировались в пути? Некоторые утверждают, что у людей была способность чувствовать силовые линии Земли, и они просто шли по этим линиям и поэтому не могли заблудиться. Да, были и такие люди, но не все. Какими же ориентирами пользовались люди? Звёздами и созвездиями (Чертогами). Уместно было бы спросить, а кто им тогда преподавал, скажем, так, астрономию? Да вот дед и отец и преподавали. И первый наглядный пример астрономии, который дети видели наяву — это сказка «КОЛОБОК».

А теперь обратимся к исходному, подлинному тексту древней сказки «Колобок», где «коло» — это круг и «бок» какого-то круга. То есть мы видим бок какого-то круга, который ещё сам ходит по кругу. Посмотрите, читая сказку, на щит Числобога и вам всё будет понятно.

Читаем неискаженную сказку Колобок

Попросил Тарх Перунович Дживу: «Создай колобок».

И Она по Сварожьим Сусекам поскребла, по чертожьим амбарам помела и слепила колобок, и положила на окно Чертога Рады.

И засиял колобок, и покатился по Перунову Пути. Но недолго он катился, в Чертог Вепря прикатился, отгрыз Вепрь у колобка бок, но не весь откусил, а крошечку.

Покатился дальше колобок и докатился до Чертога Лебедя, и Лебедь отклевал кусочек, и в Чертоге Ворона — Ворон отклевал кусочек, в чертоге Медведя — Медведь колобку бок помял.

Волк в своём Чертоге почти пол-колобка обглодал, а когда докатился колобок до Чертога Лисы, то Лиса его съела.

Или в другом изложении:

Попросил Рас Деву: «Испеки мне Колобок».

Дева по Сварожьим амбарам помела, по Чертожьим сусекам поскребла и испекла Колобок.

Покатился Колобок по Дорожке. Катится-катится, а навстречу ему — Лебедь: «Колобок-Колобок, я тебя съем!»

И отщипнул клювом кусочек от Колобка. Катится Колобок дальше. Навстречу ему — Ворон: «Колобок-Колобок, я тебя съем!»

Клюнул Колобка за бочок и еще кусочек отъел. Покатился Колобок дальше по Дорожке.

Тут навстречу ему Медведь: «Колобок-Колобок, я тебя съем!» Схватил Колобка поперёк живота да помял ему бока, насилу Колобок от Медведя ноги унёс.

Катится Колобок, катится по Сварожьему Пути, а тут навстречу ему — Волк: «Колобок-Колобок, я тебя съем!» Ухватил Колобка зубами, так еле укатился от Волка Колобок.

Но Путь его ещё не закончился. Катится он дальше, уж совсем маленький кусочек от Колобка остался.

А тут навстречу Колобку Лиса выходит: «Колобок-Колобок, я тебя съем!» — «Не ешь меня, Лисонька», — только и успел проговорить Колобок, а Лиса его: «Ам», — и съела целиком.

Сказка, знакомая всем с детства, обретает совсем иной смысл и куда более глубокую суть, когда мы открываем для себя Мудрость Предков. Колобок у славян никогда не был ни пирожком, ни булочкой, ни «почти ватрушкой», как поют в современных сказках и мультиках самые разномастные хлебобулочные изделия, которых нам выдают за Колобка. Мысль народная куда более образна и сакральна, нежели её пытаются представить. Колобок — это метафора, как почти все Образы героев русских сказок. Недаром русский народ повсюду славился своим образным мышлением.

Сказка о Колобке — это астрономическое наблюдение Предков за движением Месяца по небосклону: от полнолуния (в Чертоге Раса) до новолуния (Чертог Лисы). «Замес» Колобка — полнолуние, в данной сказке происходит в Чертоге Девы и Раса (примерно соответствует современным созвездиям Девы и Льва). Далее, начиная с Чертога Вепря, Месяц идёт на убыль, т. е. каждый из встречающихся Чертогов (Лебедь, Ворон, Медведь, Волк) — «съедают» часть Месяца. К Чертогу Лисы от Колобка уже ничего не остается: Мидгард-Земля (по-современному — планета Земля) полностью закрывает Месяц от Солнца.

Подтверждение именно такой интерпретации Колобка мы находим в русских народных загадках (из собрания В.Даля): «Голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается». — Это про Небеса и Ярило-Солнце.

Для детишек ещё пара-другая загадок:

Белоголовая корова в подворотню смотрит. (Месяц)

Молодой был — молодцом глядел, под старость устал — меркнуть стал, новый родился — опять развеселился. (Месяц)

Вертится вертушечка, золотая коклюшечка, никто её не достанет: ни царь, ни царица, ни красная девица. (Солнце)

Кто на свете всех богаче? (Земля)

Следует учитывать, что славянские созвездия не соответствуют в точности современным созвездиям. В Славянском Круголете — 16 Чертогов (созвездий), и имели они иные конфигурации, чем современные 12 Знаков Зодиака. Чертог Раса (семейство Кошачьих) примерно можно соотнести с зодиакальным знаком Льва.

Можете сравнить нашу сказку с современными данными о последовательном изменении освещённости Луны.

Система Земля-Луна-Солнце

Луна по своему пути вокруг Земли освещается Солнцем, она сама не светится.

Последовательное изменение видимой луны на небе

Луна проходит следующие фазы освещения:

Чтобы отличить первую четверть от последней, находящийся в северном полушарии может использовать следующие правила: если лунный серп в небе похож на букву «С», то это — луна «Стареющая», то есть это последняя четверть. Если же он повёрнут в обратную сторону, то, мысленно приставив к нему палочку, можно получить букву «Р» — луна «Растущая», то есть это первая четверть.

Растущий Месяц обычно наблюдается вечером, а стареющий — утром.

Следует заметить, что вблизи экватора Месяц всегда виден «лёжа на боку», и данный способ не подходит для определения фазы, а в южном полушарии фазы луны проходят в обратном порядке. Без знаний звездочтения наши Предки не обходились в повседневной жизни. Эти знания нужны были не только для использования их в сельскохозяйственной деятельности. Рождение ребёнка под определённым созвездием определяло его характер, наклонности и способности к определённому виду трудовой деятельности. Всё это учитывалось в воспитании детей.

Источник

Сказка о Колобке. Расширенная версия

Жили-были дед с бабкой. С утра до вечера работали они по двору, по избе да по полю. Но с годами немощь стала их одолевать. То бабка захворает, то дедка. И помочь им было некому – помощников на старость у них так и не случилось. Пригорюнились старики.

А тут еще от жары огонь разгулялся да пожёг все хлеба. Вышел дед на поле, увидел пепелище, упал на колени и стал вопрошать:

— Трудились, мы, трудились с бабкой всю жизнь, а теперь одни невзгоды для нас начались. В чем смысл наших трудов? К чему нам эти мучения?

Погоревал дед и домой пошел. А ночью снится ему дивный сон. Будто бы сидят они с бабкой за столом, а на столе колобок лакомый лежит. Вот дед отщипнул кусок от колобка и в рот положил, прожевал и проглотил. И сразу же в голове ответы на его вопросы будто бы начали появляться. Утром проснулся дед и сразу к бабке:

— Испеки мне, старая, колобок!

— Из чего печь то? Муки то нету!

— А ты по коробу поскреби, по сусеку помети – вот и наберётся.

И тут же рассказал ей о своем сне. Поскребла старуха по коробу, по сусеку помела, так и набралось муки пригоршни с две. Замесила тесто на сметанке, скатала колобок, изжарила его в маслице и положила на окно простынуть.

Катился Колобок, катился, да устал, остановился передохнуть. Тут же на вкусный запах заяц прискакал. Обнюхал Колобка и только рот открыл, чтобы его съесть, как услыхал голосок:

Удивился косой, никогда не видел он, чтобы еда разговаривала:

— Да как же мне не есть такое вкусное лакомство?

— Не для того я от дедки с бабкой убежал, чтобы лакомством быть! Вот песенку мою послушай:

Я по замыслу творен,

Я по коробу скребен,

А от тебя, косой, подавно уйду!

И покатился Колобок прочь от зайца. Пуще прежнего удивился косой, за всю жизнь не встречал он поющей и своевольно катящейся еды. Поостерегся заяц и не стал Колобка догонять.

А Колобок дальше покатился, опять устал, остановился передохнуть.

На вкусный запах волк прибежал. Подошел к Колобку и только пасть открыл, чтобы его съесть, как услыхал тоненький голосок:

— Да как же не съесть мне такое кушанье?

— Не для того я от дедки с бабкой и зайца убежал, чтобы кушаньем быть! Вот песенку мою послушай:

Я по замыслу творен,

Я по коробу скребен,

А от тебя, серый, подавно уйду!

И покатился Колобок прочь от волка. Удивился волк, никогда он не встречал такой хвастливой и самоуверенной еды. Видно заяц что-то почуял, раз не стал его есть, а уж он то в еде весьма разборчив. Поостерегся волк и тоже не стал догонять Колобка.

Устал катиться Колобок и снова остановился передохнуть.

На вкусный запах пришел медведь. Наклонился над Колобком и только пасть открыл, чтобы его съесть, как услыхал тоненький голосок:

— Да как же мне не есть такую вкусную еду?

— Я не еда! Не для того я от дедки с бабкой, зайца и волка убежал, чтобы едой быть! Вот песенку мою послушай:

Я по замыслу творен,

Я по коробу скребен,

А от тебя, косолапый, тем более уйду!

А Колобок дальше покатился и опять устал. Снова остановился передохнуть.

На вкусный запах лиса приспела. Ходит вокруг Колобка, оглядывает его. Никогда в лесу она не встречала человеческой пищи, да такой весьма лакомой. Вдруг слышит тоненький голосок:

— Я не лакомство, не кушанье и нисколько не еда. Я от дедки с бабкой, от зайца, от волка, от медведя ушел не для того, чтобы меня съели. Не ешь меня, рыжая!

Удивилась лиса, но виду не подала.

— Да что ты, вовсе не собиралась тебя есть. Но зачем же такой румяный красавец от людей убежал?

— Съесть они меня захотели для своего уразумения. Вот песенку мою послушай:

Я по замыслу творен,

Я по коробу скребен,

А от тебя, лиса, тем более уйду!

И покатился было Колобок прочь от лисы. Но лиса смекнула все про Колобка и задумала побыстрее проглотить его. Авось и живот набьет и свою голову знаниями человеческими. А как познает, так будет как люди, всеми повелевать.

— Эй, Колобок, постой! Какая у тебя славная песенка! Но ведь я, Колобок, стара стала, плохо слышу. Будь любезен, сядь на мою мордочку да пропой погромче еще разок свою песенку.

Колобок подошел к лисе, забрался ей на мордочку и запел ту же песню.

— Спасибо, Колобок, очень понравилось! Прошу, сядь на мой язычок да пропой в последний разок!

Лиса высунула язык, Колобок прыгнул на него, а лиса — ам! И съела Колобка.

Живот свой лиса набила, а знаний человеческих конечно же не получила.

PS: Данный текст является всего-лишь вольной интерпретацией русской народной сказки. Не более того.

Источник

Скрытый смысл сказок: куда бежал Колобок и зачем Царевна Лебедь вышла за Гвидона

Проблема восприятия текстов — будь то сказки или просто художественная литература — заключается в том, что мы не привыкли их анализировать, этому по разным причинам все еще не учат в школе. А ведь умение читать незамыленным взглядом, использовать прочитанное (даже не напрямую) — это очень ценный и необходимый гуманитарный и человеческий навык . Не нужно специально ничего домысливать, иногда следует просто задуматься о смысле прочитанного. И читать между строк тоже совсем не обязательно, порой достаточно внимательно прочитать сами строки.

Зачем Колобок ушел от дедушки и бабушки

Почему старуха осталась у разбитого корыта

Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о рыбаке и рыбке»
Теперь рассмотрим другой знакомый нам с детства пример, «Сказку о рыбаке и рыбке». Ее очень удобно анализировать после «Колобка», потому что сюжет также состоит из нескольких этапов. О чем это произведение?

Во-первых, это сказка о власти и о том, кому она принадлежит. Пушкин намекает читателям, что властью обладал именно старик, потому что произведение называется «Сказка о рыбаке и рыбке». Хотя мы прекрасно понимаем, что главным действующим лицом в нем являлась старуха.

К. Д. Ушинский в своем учебнике для младшей школы заметил, что Пушкин мог написать: «Жили старик и старуха». Тогда все было бы по-другому: однородным подлежащим стало «старик и старуха». Однако автор сочинил: «Жил старик со своею старухой». Это очень важно. Здесь «старик» — подлежащее, а «со старухой» — дополнение в прямом и переносном смысле слова. Но по сюжету произведения старик не использовал ту власть, которая была ему дана, и он фактически стал дополнением старухи.

Во-вторых, это сказка о напрасности желаний старухи, ведь героиня в конце осталась у разбитого корыта. Так вышло по двум причинам:

Старуха желала иметь блага без старика. Хотя ей досталось корыто, избушка и социальный статус (а сам старик остался черным крестьянином), она каждый раз была недовольна и все время бранила героя. Вскоре старуха и вовсе захотела убрать старика в качестве посредника и стать владычицей морскою. Но это было невозможно, поскольку исполнение ее желаний напрямую зависело от ее мужа, это, в свою очередь, злило героиню, и круг замыкался.
Следующая причина связана с тем, что старуха стремилась получить большее, но не ценила то, что имела. Именно поэтому быть владычицей морскою для нее в каком-то смысле тупик. Владычица морская — тот персонаж, у которого уже все есть и которому ничего не нужно. То есть в любом случае исполнение желания стало бы концом для старухи, ведь, приобретая этот статус, она лишилась бы возможности хотеть чего-то еще. Проблема не в том, что старуха хотела большего, ведь часто человек хочет большего, но здесь важно, что она ни разу не смогла насладиться тем, что у нее было.
Есть еще один важный момент: а почему старуха вообще должна получать эти блага? Они со стариком тридцать лет и три года ничем не занимались: она пряла свою пряжу, а он ловил в море рыбу. Но как только возник ресурс, взявшийся из ниоткуда, сразу появилась обида на мир, и героиня начала пользоваться подневольностью мужа. Здесь, конечно, поднимается тема власти.

В конце произведения герои возвратились в исходное состояние. Сказка закончилась, но читателям не очень понятно, помнят ли герои, что с ними происходило. Это означает, что либо Пушкин говорит о череде каких-то изменений и напрасности этих желаний, либо о том, что старуха, которая сидела перед стариком, всегда в потенциале являлась столбовой дворянкой или даже царицей. Она всегда была готова унизить, оскорбить, наказать и использовать мужа. За злобу и безмерные желания старуха получила наказание, но и старик был наказан, потому что, возможно, он видел, кто перед ним находился, но передал ей власть. Таким образом, эта сказка гораздо глубже и объемнее, чем просто сказка про жадность.

Как Гвидон боролся за внимание отца

Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о царе Салтане»
В «Сказке о царе Салтане» вместо возвращения блудного сына фактически есть возвращение блудного отца. Лишившись родителя, Гвидон создал свое царство и сделал все возможное, чтобы получить признание Салтана.

Главный герой находился под властью многих обстоятельств. Он испытывал тоску по отцу («Видеть я б хотел отца»), искал благословения матери, чтобы жениться на Царевне Лебеди. Кроме того, Гвидон до определенного момента зависел и от самой Царевны. Она была для него поставщиком чудес и важнейшим ресурсом волшебства. Благодаря Царевне Лебеди Гвидон мог тайно навещать Салтана.

Героиня помогла царевичу: подарила белочку, грызущую орешки, и 33 богатырей. Вскоре от Бабарихи Гвидон узнал о прекрасной Царевне и захотел на ней жениться.

«За морем царевна есть,

Что не можно глаз отвесть:

Днём свет божий затмевает,

Ночью землю освещает,

Месяц под косой блестит,

А во лбу звезда горит.

Выступает, будто пава;

А как речь-то говорит,

Словно реченька журчит».

Речь шла о самой Царевне Лебеди: «Знай, близка судьба твоя, / Ведь царевна эта — я». Она сделала очень интересный шаг, приняв предложение Гвидона. Героиня была готова лишиться своего волшебства, выйти замуж и потерять власть над царевичем. Затем пара просила благословения у матери Гвидона, таким образом передав ей власть:

«Просим оба разрешенья,

Ты детей благослови

Жить в совете и любви».

Над главою их покорной

Мать с иконой чудотворной

Слезы льет и говорит:

«Бог вас, дети, наградит».

Князь не долго собирался,

На царевне обвенчался;

Стали жить да поживать,

Да приплода поджидать.

После женитьбы Гвидон не расставался с супругой и не навещал отца, и вскоре Салтан сам приехал к сыну. Царевич стал главным и перестал зависеть от других героев. На протяжении сюжета видно, как властью обладали разные персонажи: Салтан, Царевна Лебедь, княгиня и в конце царевич Гвидон.

Мы видим, что на самом деле это сказка прежде всего про получение независимости от отца и приобретение собственной власти.

Пушкина всегда волновал вопрос власти. Когда королевич Елисей в «Сказке о мёртвой царевне и семи богатырях» обратился в поисках своей невесты к ветру, он сказал:

«Ветер, ветер! Ты могуч,

Ты гоняешь стаи туч,

Ты волнуешь сине море,

Всюду веешь на просторе.

В тексте есть четкая субординация: всегда будет кто-то выше. Никто не может стать морской владычицей или богом. Волшебство в сказках Пушкина функционально: оно не нарушает субординацию власти. Его можно обменять: герой либо свободный могучий волшебник, либо женат по любви.

Свобода потеряна, но вместо нее приобретается что-то другое. Поэтому эти сказки управленческие. Они описывают вертикаль власти, рассказывают про субординацию и про то, кто главный.

Какой из этого можно сделать вывод? Содержание всегда больше, чем сюжет. Художественная литература, фольклор — это всегда образ, который запоминается.

Источник