чем заканчивается сказка про колобка
Колобок
Микропересказ : Из последней муки старуха испекла колобок. Он ожил и отправляется в путешествие. По пути колобок встретил зайца, волка и медведя, но ушёл от них невредимым. Обхитрить и съесть его сумела хитрая лиса.
Жили старик со старухой. Однажды старик попросил старуху испечь ему колобок (круглый хлеб). Мука у стариков кончилась. Старуха смела остатки, замесила их на сметане, испекла колобок и поставила на окошко остывать.
Колобок полежал немного, потом вдруг ожил, соскочил с окна, выкатился из избы и покатился за ворота. Катится колобок по дороге, а навстречу ему заяц. Захотел заяц колобка съесть, но тот попросил не есть его, спел хвастливую песенку и покатился дальше.
Я по коробу скребён,
По сусеку метён,
На сметане мешон,
Да в масле пряжон.
На окошке стужон;
Я у дедушки ушёл,
Я у бабушки ушёл,
У тебя, зайца, не хитро уйти!
Затем колобок встретил по очереди волка и медведя. Они хотели его съесть, но колобок пел им свою песенку и катился дальше.
Наконец колобок встретил хитрую лису и ей тоже спел свою песенку. Лиса притворилась глуховатой и попросила колобка сесть ей на мордочку и спеть ещё раз. Колобок так и сделал. Лиса сказала, что песенка ей очень понравилась, и попросила сесть ей на язычок и спеть в последний раз. Глупый колобок прыгнул лисе на язык, а «лиса — ам его! — и скушала».
Что скажете о пересказе?
Что было непонятно? Нашли ошибку в тексте? Есть идеи, как лучше пересказать эту книгу? Пожалуйста, пишите. Сделаем пересказы более понятными, грамотными и интересными.
Колобок: Краткое содержание
На этой страничке я захотела разместить сразу несколько вариантов пересказа сказки про Колобка. Выбирайте то, что понравится. Итак, Колобок — краткое содержание.
Колобок — очень кратко
Испеченный из последней муки (наскребленной по углам в амбаре) Колобок неожиданным образом ожил и отправился на мир посмотреть и себя показать.
По пути он встречал разных зверей, начиная от зайца и заканчивая лисой.
Каждый норовил его на вкус испробовать. Но Колобок предлагал им послушать, как он петь умеет, а затем живо убегал ото всех. Кроме последнего слушателя его талантливого голоса, лисы…
От нее Колобку убежать не удалось. Хитрая рыжая лисица единственная изо всей сказки, кто и голосом Колобка насладилась, да и им самим тоже насладилась.
О чем сказка Колобок
Если кратко, то сказка «Колобок» о хлебобулочном изделии, которое странным образом ожило и побежало в лес по каким-то своим румяным делам.
Пело всем песни и убегало. А от лисы убежать не получилось. То ли лиса была очень хитрая, то ли Колобок слишком наивный.
Но суть в том, что утолил Колобок голод плутовки, т.е. закончил свой колобячий жизненный путь по прямому своему назначению.
Сказка «Колобок» в стиле хип-хоп
На нашем сайте уже есть одна вариация русской народной сказки «Колобок». Написана она в стихотворной форме.
Сейчас ещё одна неожиданная подача сюжета про Колобка.
И представлена она в стиле хип-хоп.
Слушаем и подтанцовываем!
Кто автор сказки Колобок
Автор сказки Колобок не известен. Сложена она по сюжету славянских кумулятивных сказок. Это жанр, в котором принято не единожды повторять эпизоды по всей сюжетной линии.
Позднее, в 19 веке, известный фольклорист Александр Николаевич Афанасьев, собирая сборник Русских народных сказок, включил сказку «Колобок» в это собрание.
Поэтому нельзя сказать наверняка, кто написал сказку «Колобок», но в Сборник Русских народных сказок Колобок попал благодаря Афанасьеву А.Н.
Колобок Краткий пересказ
Долгую жизнь прожили старик со старухой. Однажды деду захотелось домашнего свежеиспеченного круглого хлебушка отведать.
Попросил старый старуху свои испечь ему, но та стала причитать, что мука закончилась ведь.
Однако по наставлению старика намела старушка по углам в амбаре муки, сколько вышло.
Замесила она тесто из той муки, да со сметанкой. Слепила колобка, да поставила на подоконник, чтобы остыл.
А Колобок вдруг ожил, соскочил с окошка и покатился. Весело ему было катиться по дорожке, как вдруг навстречу заяц.
Захотел заяц съесть колобка, но тот предложил ему послушать, как он песню петь умеет.
Песня была хвастливая, о том, что он такой-растакой Колобок, что его замесили да испекли, а он убежал от деда с бабой, что и от зайца убежит.
Так он еще несколько раз пел встречным ему зверям: волку, медведю.
Но на пути лиса появилась. Эта плутовка еще та была. Прикинулась глуховатой, что песенку не слышит.
Колобок простоват был, да и захотелось в очередной раз свою песенку спеть, забрался на самый нос лисице и запел.
До конца и допеть не успел, как был заглочен лисицей. Не убежал Колобок, насытилась рыжая.
Вот такой он был Колобок Краткое содержание поможет вам вспомнить эту трогательную историю гибели кругленького героя.
На нашем сайте есть ещё страничка, где истории про Колобка написал Искусственный Интеллект. Читайте с удовольствием!
А если захотите сами придумать Колобячьи истории, то Нейронные сети вам в этом помогут, переходите по ссылке!
Сказка про колобка с хорошим концом
Детско-дедские сказки. Сказка про колобка с хорошим концом.
Сидели как-то дед с бабой утречком на завалинке возле своего домика и на солнышке косточки грели. Прищурился дед от яркого солнышка, и привиделись ему его детки, когда они были совсем малышами с пухлыми щечками.
Баба говорит: «Дедулик! Уж не помню я, какой в сказке был колобок. Да и муки у нас уж почти нету. Напомни-ка мне эту сказку, тогда может испеку».
Дед и говорит:
— А ты пойди, по амбару помети, по сусекам поскреби, небось, на колобок-то муки наберется. Потом на сметане тесто замеси, да колобок скатай. В печь поставь, да на окне остуди. А потом расскажу, что дале было.
Пошла баба, сделала, как дед сказал. Муки наскребла, замесила на сметане тесто, скатала колобок, и только в печь раскалённую хотела поставить, как дед говорит: «Погоди-ка! Совсем забыла сказку, поди?»
Отошёл, посмотрел и аж крякнул от удовольствия.
Баба говорит деду: «Ты мне сказку-то расскажи, а то я совсем запамятовала.»
Сама села поудобней и сказку приготовилась слушать.
Вот дед и стал своей бабке сказку рассказывать о колобке.
А в это время мимо дома фея пролетала. Маленькая такая, как бабочка. И крылышки у неё, как у бабочки. Кто увидит её, не сразу поймет, что это фея. Не было её всю Сварожью ночь, а теперь время настало – появилась, родимая.
И ни слова, ни полслова, ни деду, ни бабке, прыг с окошка, да поскакал резво, как мячик, прямиком в лес.
Увидели дед, да баба такое, подскочили к окну, кричать давай, плакать, звать: «Сыночек! Сыночек!»
Но сыночка и след простыл.
Не знали они, что сказки-то теперь исполняются!
Катился-катился колобок по лесной тропинке и увидел возле тропинки ёлочку. И тут же, вдруг, дошла до него одна хорошая мысль.
Попрыгал он, спрятал иголки в себя и покатился дальше.
Катится-катится колобок по тропинке, и вдруг ему навстречу зайчик выбегает.
Колобок согласился, и поскакали они оба к зайчику домой.
Я колобок-колобок,
На сметане замешен,
Я в печке испечен,
На окошке остужен,
Я от дедушки ушел,
Я от бабушки ушел,
Я от волка, ушел,
От медведя ушел
И от тебя, лиса, уйду
Повеселился с зайчатами колобок, хорошо у него на душе стало, но надо свое дело делать. И он прощаться стал. А зайцы давай просить его:
— Оставайся с нами жить! Куда же ты пойдешь? А вместе веселей нам будет жить.
Но колобок поблагодарил за гостеприимство зайчишек и поскакал дальше своей дорогой.
Скакал-скакал колобок, да песенку свою пел. Но не ради хвастовства, а чтоб веселей бежать было и чтоб слышали все:
Я колобок-колобок,
На сметане замешен,
В печке испечен,
На окошке остужен,
И от бабушки ушел,
И от дедушки ушел,
И от зайца ушел,
И от волка.
И побежали они в разные стороны.
Скачет колобок и свою песенку поет:
Я колобок-колобок,
На сметане замешен,
В печке испечен,
На окошке остужен,
И от бабушки ушел,
И от дедушки ушел,
И от зайца ушел,
И от волка ушел
И от медведя.
Только сказал, а медведь тут, как тут и ревёт грубым голосом:
— Кто меня тут поминает?
Скачет колобок и песенку поет:
Я колобок-колобок,
На сметане замешен,
В печке испечен,
На окошке остужен,
И от бабушки ушел,
И от дедушки ушел,
И от зайца ушел,
И от волка ушел,
И от медведя ушел,
И от тебя, лиса.
А лиса тут, как тут. На тропинку прыг, и хвостом дорогу загородила:
— Ах, колобок, мой милый, дорогой! Как я рада тебя видеть и песню твою слышать! Какой ты красивый, да румяный, да запашистый! Как красиво ты поешь, какой голосок у тебя звонкий, да сладкий! Ох, люблю я твои песни! Сядь на пенёк, спой еще разок.
Колобок слушает и думает:
Знаю я тебя коварную,
Знаю я тебя хитрую,
Знаю я тебя подлую,
Но и я теперь не простой,
Но и я теперь не глупый,
Но и я теперь ученый.
А сам и говорит:
— Хорошо, спою! Но лучше сразу на носу.
Колобок собрал все силы, да как прыгнет высоко, да сверху прямо на лисий нос – бац! А в последний момент все еловые иголки выпустил.
Воткнулись иголки в нос лисе. Ох, она и завизжала от боли! Ох, и прыгала и скакала! Кричала не своим голосом. В лес убежала, и нос распухший теперь боится показать. Нюх совсем потеряла. Тихо сидит.
А колобок запрыгнул на пенек и на солнышке пригрелся. Доволен колобок, что подлую лису наказал. Улыбнулся солнышку и прищурился от света. Да и негоже на светило прямо смотреть. И привиделись колобку его родные бабушка и дедушка. Улыбаются, обратно зовут.
Посмотрело на колобка солнышко, засмеялось и говорит:
— Молодец, колобок! Сделал, что надо! Хвалю! Беги теперь к своей бабушке и к своему дедушке. Они плачут и ждут тебя очень.
Услышал такие слова колобок, обрадовался. Мир, оказывается, не такой уж и плохой! Сколько друзей у него появилось! И родные бабушка и дедушка ждут его и никак не дождутся.
Прибежал домой, а дед и баба увидели его, обрадовались, обнимать кинулись, целовать.
Вот и стали они жить-поживать, да добра наживать.
А сказка не та хороша, какая хорошо начинается,
А та хороша, какая для нас хорошо кончается.
Скрытый смысл сказок: куда бежал Колобок и зачем Царевна Лебедь вышла за Гвидона
Проблема восприятия текстов — будь то сказки или просто художественная литература — заключается в том, что мы не привыкли их анализировать, этому по разным причинам все еще не учат в школе. А ведь умение читать незамыленным взглядом, использовать прочитанное (даже не напрямую) — это очень ценный и необходимый гуманитарный и человеческий навык 
. Не нужно специально ничего домысливать, иногда следует просто задуматься о смысле прочитанного. И читать между строк тоже совсем не обязательно, порой достаточно внимательно прочитать сами строки.
Зачем Колобок ушел от дедушки и бабушки
Почему старуха осталась у разбитого корыта
Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о рыбаке и рыбке»
Теперь рассмотрим другой знакомый нам с детства пример, «Сказку о рыбаке и рыбке». Ее очень удобно анализировать после «Колобка», потому что сюжет также состоит из нескольких этапов. О чем это произведение?
Во-первых, это сказка о власти и о том, кому она принадлежит. Пушкин намекает читателям, что властью обладал именно старик, потому что произведение называется «Сказка о рыбаке и рыбке». Хотя мы прекрасно понимаем, что главным действующим лицом в нем являлась старуха.
К. Д. Ушинский в своем учебнике для младшей школы заметил, что Пушкин мог написать: «Жили старик и старуха». Тогда все было бы по-другому: однородным подлежащим стало «старик и старуха». Однако автор сочинил: «Жил старик со своею старухой». Это очень важно. Здесь «старик» — подлежащее, а «со старухой» — дополнение в прямом и переносном смысле слова. Но по сюжету произведения старик не использовал ту власть, которая была ему дана, и он фактически стал дополнением старухи.
Во-вторых, это сказка о напрасности желаний старухи, ведь героиня в конце осталась у разбитого корыта. Так вышло по двум причинам:
Старуха желала иметь блага без старика. Хотя ей досталось корыто, избушка и социальный статус (а сам старик остался черным крестьянином), она каждый раз была недовольна и все время бранила героя. Вскоре старуха и вовсе захотела убрать старика в качестве посредника и стать владычицей морскою. Но это было невозможно, поскольку исполнение ее желаний напрямую зависело от ее мужа, это, в свою очередь, злило героиню, и круг замыкался.
Следующая причина связана с тем, что старуха стремилась получить большее, но не ценила то, что имела. Именно поэтому быть владычицей морскою для нее в каком-то смысле тупик. Владычица морская — тот персонаж, у которого уже все есть и которому ничего не нужно. То есть в любом случае исполнение желания стало бы концом для старухи, ведь, приобретая этот статус, она лишилась бы возможности хотеть чего-то еще. Проблема не в том, что старуха хотела большего, ведь часто человек хочет большего, но здесь важно, что она ни разу не смогла насладиться тем, что у нее было.
Есть еще один важный момент: а почему старуха вообще должна получать эти блага? Они со стариком тридцать лет и три года ничем не занимались: она пряла свою пряжу, а он ловил в море рыбу. Но как только возник ресурс, взявшийся из ниоткуда, сразу появилась обида на мир, и героиня начала пользоваться подневольностью мужа. Здесь, конечно, поднимается тема власти.
В конце произведения герои возвратились в исходное состояние. Сказка закончилась, но читателям не очень понятно, помнят ли герои, что с ними происходило. Это означает, что либо Пушкин говорит о череде каких-то изменений и напрасности этих желаний, либо о том, что старуха, которая сидела перед стариком, всегда в потенциале являлась столбовой дворянкой или даже царицей. Она всегда была готова унизить, оскорбить, наказать и использовать мужа. За злобу и безмерные желания старуха получила наказание, но и старик был наказан, потому что, возможно, он видел, кто перед ним находился, но передал ей власть. Таким образом, эта сказка гораздо глубже и объемнее, чем просто сказка про жадность.
Как Гвидон боролся за внимание отца
Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о царе Салтане»
В «Сказке о царе Салтане» вместо возвращения блудного сына фактически есть возвращение блудного отца. Лишившись родителя, Гвидон создал свое царство и сделал все возможное, чтобы получить признание Салтана.
Главный герой находился под властью многих обстоятельств. Он испытывал тоску по отцу («Видеть я б хотел отца»), искал благословения матери, чтобы жениться на Царевне Лебеди. Кроме того, Гвидон до определенного момента зависел и от самой Царевны. Она была для него поставщиком чудес и важнейшим ресурсом волшебства. Благодаря Царевне Лебеди Гвидон мог тайно навещать Салтана.
Героиня помогла царевичу: подарила белочку, грызущую орешки, и 33 богатырей. Вскоре от Бабарихи Гвидон узнал о прекрасной Царевне и захотел на ней жениться.
«За морем царевна есть,
Что не можно глаз отвесть:
Днём свет божий затмевает,
Ночью землю освещает,
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
Выступает, будто пава;
А как речь-то говорит,
Словно реченька журчит».
Речь шла о самой Царевне Лебеди: «Знай, близка судьба твоя, / Ведь царевна эта — я». Она сделала очень интересный шаг, приняв предложение Гвидона. Героиня была готова лишиться своего волшебства, выйти замуж и потерять власть над царевичем. Затем пара просила благословения у матери Гвидона, таким образом передав ей власть:
«Просим оба разрешенья,
Ты детей благослови
Жить в совете и любви».
Над главою их покорной
Мать с иконой чудотворной
Слезы льет и говорит:
«Бог вас, дети, наградит».
Князь не долго собирался,
На царевне обвенчался;
Стали жить да поживать,
Да приплода поджидать.
После женитьбы Гвидон не расставался с супругой и не навещал отца, и вскоре Салтан сам приехал к сыну. Царевич стал главным и перестал зависеть от других героев. На протяжении сюжета видно, как властью обладали разные персонажи: Салтан, Царевна Лебедь, княгиня и в конце царевич Гвидон.
Мы видим, что на самом деле это сказка прежде всего про получение независимости от отца и приобретение собственной власти.
Пушкина всегда волновал вопрос власти. Когда королевич Елисей в «Сказке о мёртвой царевне и семи богатырях» обратился в поисках своей невесты к ветру, он сказал:
«Ветер, ветер! Ты могуч,
Ты гоняешь стаи туч,
Ты волнуешь сине море,
Всюду веешь на просторе.
В тексте есть четкая субординация: всегда будет кто-то выше. Никто не может стать морской владычицей или богом. Волшебство в сказках Пушкина функционально: оно не нарушает субординацию власти. Его можно обменять: герой либо свободный могучий волшебник, либо женат по любви.
Свобода потеряна, но вместо нее приобретается что-то другое. Поэтому эти сказки управленческие. Они описывают вертикаль власти, рассказывают про субординацию и про то, кто главный.
Какой из этого можно сделать вывод? Содержание всегда больше, чем сюжет. Художественная литература, фольклор — это всегда образ, который запоминается.
Чем заканчивается сказка про колобка
первоначальный смысл сказки
Всем с детства известна Русская народная сказка КОЛОБОК, которая начиналась так:
Жили-были старик со старухой. Вот и говорит старик старухе:
— Поди-ка, старуха, по коробу поскреби, по сусеку помети, не наскребешь ли муки на колобок.
Взяла старуха крылышко, по коробу поскребла, по сусеку помела и наскребла муки горсти две. Замесила муку на сметане, состряпала колобок, изжарила в масле и на окошко студить положила.
Колобок полежал, полежал, взял да и покатился – с окна на лавку, с лавки на пол, по полу к двери, прыг через порог – да в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца на двор, со двора за ворота, дальше и дальше.
Изначально сказка о Колобке звучала совершенно по другому.
Джива по Сварожьим амбарам помела, по Чертожьим сусекам поскребла и испекла Колобок. Покатился Колобок по Дорожке.
Таким образом, дети получали начальное знание в астрономии и изучении звездной карты (заметьте, практически с пеленок).
Подтверждение такой интерпретации Колобка можно найти в русских народных загадках из собрания В.Даля:
Голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается (движение солнца по небосводу).
*** Слово «календарь» происходит от сращения названия Славяно-Арийского Календаря Каляды Даръ, что буквально означает подарок Бога Каляды (Коляды).
Другое название Календаря — Круголѣт Числобога.
Даарийский Круголѣт Числобога уходит своими корнями во времена, когда наши Предки жили на серверном материке, который они называли Даария (Гиперборея, Арктида).
Календарь основан на 16-тиричной системе счисления, в котором ещё прослеживается наибольшее простое число 9. И несмотря на свою необычность, для современного восприятия, эта календарная система, наиболее точная и удобная из всех существующих на данный момент календарей. За последние несколько десятков тысяч лет, наш календарь не «убежал» и не «отстал» ни на один день, т.к он опирается на матиакальную модель Вселенной и на осевую централизацию и галактическую ориентацию Земли.
Календарь имеет Руническую форму отображения, т.е. названия Сороковников (месяцев), чисел, дней недели и названия Лѣт записывались Рунами (тайными Образами для передачи большого объёма информации).
Первый Сороковник обозначался одной Руной, а остальные обозначались соединением двух Рун, причем вторая Руна, указывала на часть цикла вращения нашей Земли вокруг нашего Ярилы (солнца). Этот цикл называется Лѣто («года» в место Лѣт появились при Петре I, а образ «год» (от «година») обозначает «структурный» отрезок времени в ДКЧ (с 1-го по 144-ый год)). От слова «Лѣто» в нашем языке сохранились понятия: летопись, летописец, летоисчисление, сколько Вам лет и т. д.
Наша Мидгард-Земля движется вокруг Ярилы, вращаясь вокруг своей оси, а ось, медленно движется по круговому конусу. При этом северный полюс описывает в пространстве эллипс, который является основанием этого конуса. Ось этого конуса перпендикулярна плоскости земной орбиты, а угол между осью и образующей конуса равен примерно 23°.
Это движение оси вращения по круговому конусу по научному называется прецессией, а наши Предки называли Сутками Сварога. И в результате этого полный (визуально наблюдаемый с Земли) оборот звёздного неба, все 16 Чертогов (созвездий) происходит за 25920 лет.
(На данный момент астрономы считают длину прецессии равной 25729 года- Платонов год. Астрологи считают, что цикл прецессии составляет 25920 лет и одна астрологическая эра равна 1/12 цикла и составляет 2160 лет. Раньше, до катаклизма, прецессии не было, угол оси был примерно 30° и ось строго смотрела в центр нашей галактики).
На протяжении Сварожьего Круга (для земного наблюдателя) в течении одного Лѣта наше Ярило-Солнце перемещается по небесному своду из Чертога в Чертог в противоположном направлении от обычного годового цикла:
Чертог Девы, Вепря, Щуки, Лебеди, Змея, Ворона, Медведя, Бусла, Волка, Лисы, Тура, Лося, Финиста, Коня, Орла, Раса:
Ныне древним Даарийским Круголѣтом Числобога пользуются только ПравоСлавные Славяне (не путать с христианами) Староверы-Инглинги и Ирландский Орден Друидов.
Повсеместное использование нашего древнего календаря прекратилось немногим более 300 лет назад, когда царь Пётр I своим Указом ввёл на территории Руси григорианский календарь и повелел в ночь на 1 января праздновать наступление 1700 года от рождения Иисуса Христа. А на Руси в то время шло Лето 7208 от Сотворения Мира в Звёздном Храме.
Кстати говоря, символическое изображение всадника на белом коне, поражающего копьём дракона, известное по христианской традиции как Георгий Победоносец, на самом деле символизирует как раз эту победу. Именно поэтому издавна этот символ так распространён и почитаем на Руси среди Славяно-Арийских народов.
— Лето 7519 от Сотворения Мира в Звёздном Храме
— Лето 13019 от Великого Похолодания
— Лето 44555 от Сотворения Великого Коло Рассении
— Лето 106789 от Основания Асгарда Ирийского
— Лето 111817 от Великого Переселения из Даарии
— Лето 143001 от периода Трёх Лун
— Лето 153377 от Асса Деи
— Лето 185777 от Времени Туле
— Лето 604385 от Времени Трёх Солнц и т.д.
Абсолютно для всех современных историков и других дарвинистов датировки выглядят просто фантастическими. Но для самостоятельно мыслящего человека, интересующегося древним Культурным наследием народов Земли, такие «пропасти лет» не выглядят столь уж пугающе. Ведь не только в Славяно-Арийских Ведах, но и в довольно многочисленных дошедших до нас памятниках древнеславянской письменности по всей Земле упоминаются ещё куда более продолжительные отрезки исторического времени. На эти же факты указывают и непредвзятые археологические и палео-астрономические исследования.