чем заканчивается мусульманская молитва
Ислам — это вторая в мире религия по числу последователей. Приверженцами ислама являются 1,8 млрд человек в 28 странах мира. В этой религии много различных правил и традиций, в том числе и молитв. В этой статье мы поговорим о намазе — одном из самых главных ритуалов ислама.
Что такое намаз? Элементы намаза
Намаз — это мусульманская молитва, основой которой является ракаат — набор определенных движений, поз и слов. Все элементы ракаата должны выполняться в определенном порядке, а сама молитва произносится исключительно на арабском языке.
Намаз включает в себя цикл, в который входит пять молитв, необходимых к выполнению в течение дня. Ежедневно мусульмане выполняют следующие молитвы: «фаджр» (утренняя), «зухр» (полуденная), «аср» (предвечерняя), «магриб» (вечерняя), «иша» (ночная).
Также есть шестая молитва под названием «витр», она считается дополнительной. Молитва полудня иногда объединяется с предвечерней молитвой, а вечерняя — с ночной, но только в некоторых случаях.
В момент восхода и заката, а также в полдень молиться строго запрещается. Также в любое время мусульманин может обратиться к Богу с помощью «дуа» — молитвы, которую можно произносить в любое время и в любом месте.
Намаз можно выполнять как одному, так и в группе людей. Для этого в мечетях (мусульманских церквях) есть все условия для молитвы. Обряд намаза дает послабления больным людям, а также людям с ограниченными возможностями, разрешая выполнять молитву лежа или мысленно.
Что нужно для намаза? Подготовка к намазу
Место для выполнения намаза — «тахара» — ритуально должно быть чистым. Мусульмане расстилают специальный коврик для молитвы — «саджжаду».
Женщины совершают намаз отдельно от мужчин, а при коллективной молитве — сзади них. Во время намаза нужно соблюдать несколько важных правил: нельзя употреблять пищу и напитки, запрещается смеяться и разговаривать. Категорически запрещено молиться в состоянии опьянения или затуманенного сознания.
Существует несколько важных требований для совершения обряда намаза. Среди них можно выделить следующие:
Процесс намаза. Как совершают намаз?
Цикл определенных поз и движений (ракаат), сопровождаемых произнесением молитв, — это основа намаза, как было сказано выше. В процессе намаза нельзя менять местами элементы ракаата, иначе молитва не будет считаться действительной. Как проходит намаз?
Мусульманские молитвы на все случаи жизни
В исламе намаз и дуа, молитвы, созданы и призваны для разговоров с Богом. Таким образом, человек прикасается к Всевышнему, к небу и растет духовно. Согласно наказам Всевышнего, каждый мусульманин обязан знать и читать намаз, дуа и сура же созданы для помощи в мирских и духовных делах.
Когда принято читать исламские молитвы?
В исламской религии одним из важнейших действий считается чтение молитвы. Считается, что намаз – это связь каждого человека с Богом, поэтому мусульмане стараются чаще его читать. Каждый желает быть как можно ближе к Всевышнему, к Аллаху. Пророк Мухаммад говорил, что лучшее деяние человека – это молитва. Намаз читается пять раз в день, это очищает мусульманина от грехов, укрепляет дух и веру, а также защищает от будущих грехопадений и греховных мыслей. Люди исламской религии свято верят, что первое, о чем их будут спрашивать на Страшном Суде, это был ли вовремя прочтен намаз.
Согласно принятым правилам и традициям, перед намазом совершается омовение. Только после этого чтец предстает перед Господом. В первом, утреннем намазе, он восхваляет и почитает Создателя, возвеличивает, утверждает Его неопровержимое право на поклонение. Чтец молит Создателя, просит Его указать ему правильный путь и в качестве доказательства величайшей верности и полного смирения, он кланяется Аллаху до земли.
Мусульманские молитвы напеваются исключительно на арабском языке, только этот язык считается языком Откровения, только на нем человек имеет право говорить с Богом. Также согласно требованиям намаз читается пять раз в день.
Вот список молитв, которые должны быть прочтены в исламской религии каждый день:
Этот ритм – это ритм жизни каждого мусульманина, его несокрушимая обязанность. Он имеет право читать намаз в любом месте, в мечети, дома, на работе, на улице, в офисе, не важно. Перед молитвой обязателен Азан — это призыв к намазу.
Помимо перечисленного есть еще условия, которые обязаны соблюдать мусульмане:
Также важен разум во время чтения, он должен быть кристально чист и ясен. Все психотропные и горячительные вещества под строгим запретом в исламской религии.
Какие должен знать каждый мусульманин?
В исламской религии существуют определенные молитвы, которые должен знать каждый мусульманин. Так и в других религиях. Люди выучивают их наизусть и используют по назначению в отведенное для этого время. В исламе молитвы называются намазы, дуа, сура и берутся из Корана. Намаз читается пять раз в день и является обязательным для мусульман всего мира. На каждый намаз утверждено определенное время и где бы ни находился человек, если он мусульманин, он обязан в отведенное для это время читать намаз.
Дуа и сура же — это молитвы, которые призваны помочь чем-то человеку. Допустим есть дуа на исцеление от болезни, дуа на привлечение богатства, дуа против сглаза, сура путешественникам, сура за родителей и т. д.
Главные мусульманские молитвы — это намаз. Ниже буду перечислены основополагающие дуа и сура, которые помогут человеку в жизни.
На удачу и деньги
Молитва Аллаху на удачу и деньги должна быть обязательно прочтена на языке Откровения, то есть на арабском языке. В хадисе-шариф время от времени проводится и читается молитва, помогающая всем мусульманам избавиться от долгов, вернуть приток средств в семью, улучшает удачу.
Для удобства читающих мы приведем молитву на удачу и деньги как она должна читаться на арабском языке:
«Аллахюме фаликаль-исбахи ва джаилеллейля секенен вас-шамсе валь-камара хусбанен икди аннид дейна ва анини минель-факри ва амтини би-сами ва басари ва куввети фи сабилике».
На русский язык дуа переводится следующим образом:
«Всевышний Аллах каждое утро дает нам восход и каждый вечер закат, чтобы мы могли просыпаться и работать, а затем отдыхать. Для разделения дня и ночи Аллах дал нам Луну и Солнце, а теперь требует с них. О, Милостивый Творец, дай мне сил, дай мне волю и дух, чтобы я смог заработать денег на расплату с долгами, чтобы я не был беден и мог жить в достатке. Я стану Рабом на пути Твоем, я буду служить Тебе верой и правдой, своими глазами и ушами, всей своей силой. (Малик, Дуа, 495).»
Это вольный перевод специально для тех, кто только принял ислам и еще не знают языка так хорошо, чтобы понимать все молитвы. Ведь, как было написано выше, для чтения молитв нужен кристально чистый разум, а для этого важно понимание того, что вы читаете.
Защита
Для защиты от сглаза и от других бед мусульмане используют как дуа, так и сура. Но помимо молитвы существуют еще и рекомендации для защиты от сглаза.
Среди рекомендаций перечисляются следующие:
Согласно легенде этой дуа, к Пророку Мухаммаду, в момент его печали, пришел ангел. Печаль заключалась в болезни детей, Хусейна и Хасана. Болели они из-за сглаза. Тогда ангел поведал Пророку действенные слова, которые сразу подняли их на ноги.
Слова молитвы от порчи и сглаза в исламе на арабском звучат следующим образом:
«Алахумма за султанил азими ва манил кадими зал важхил карими валиял калимати ттаммати ва дааватил мустажабати афил Хаса-на ва Хусайна (здесь нужно упомянуть имя больного) мин анфусил жинни ва айунил инси».
Вольный перевод на русский для лучшего понимания молитвы:
«Всемогущий Аллах оберегает человека от порчи и сглаза, ибо человек кланяется низко, служит ему всем существом своим. Защити, о Всемогущий (имя человека), от дурных глаз, что завистливы и полны злобы. Как ангел хранит и оберегает, так и ты храни и оберегай нас.»
Помимо защиты от сглаза, существуют еще специальные дуа и сура для защиты от различных жизненных бед. Оформленное ниже дуа следует обязательно читать три раза подряд. Эту молитву дал Пророк Мухаммад одному сахабу, который пожаловался на укус скорпиона. Он сказал, что ему сложно себя защитить и Пророк написал ему слова, которые нужно три раза читать подряд.
На арабском слова звучат следующим образом:
«Агузу би-калимати Лляхи-т-тамати мин шарри ма халяк».
Перевод слов на русский звучит следующим образом:
«Я защищаюсь этими словами, совершенными и великими словами Аллаха от всего зла и всех бед, что Он создал и что меня окружают.»
Мусульманских молитв-оберегов защиты существует большое количество, описанный вариант — один из многих.
Молитвы перед экзаменами на удачу и везение (ислам)
Для каждого студента экзамены — это сильнейший стресс. Даже если он знает предмет на отлично и билеты выучил идеально, боязнь опозориться, не сдать, не ответить на вопрос, растеряться есть не только у ученика, но и у всех его близких. Зачастую, хорошо или плохо мы сдадим предмет зависит не только от знаний, но и от уверенности в себе. Согласитесь, оценку выше поставят уверенному в себе ученику, который четко отвечает на вопросы, с холодным разумом относится к заданию, чем тому, который мямлит, теряется, долго думает и т. д. Поэтому следует помнить, что главное — это вовремя учиться, тщательно готовиться и не сомневаться в собственных силах. У верующих людей есть еще один плюс — их вера и молитвы. Перед экзаменом можно прочитать несколько дуа или сура.
Ниже мы перечислим несколько дуа и сура, которые можно использовать перед экзаменами для успокоения, для расслабления, для прочищения разума и для привлечения везения и удачи.
Первая молитва приносит успех, ее можно использовать в любом деле, звучит так:
«Рабби йассир ва ля туассир. Рабби тамим биль-хайр».
Перевод на русский язык такой:
«О Всемогущий Аллах! Я начинаю это дело и прошу Тебя не усложнять его, облегчи мне мой путь. Господь мой! Молю тебя, даруй мне быстрое и благое завершение начертанного.»
Вторая молитва предназначена для помощи в деле, которое уже начато. Она помогает человеку найти новые пути его решения, помогает найти других людей, готовых помочь ускорить или облегчить процесс. Звучит она следующим образом:
«Аллахумма хыр ли ва-хтар ли. Ва ля таклини аля ихтийари».
Значение слов:
«Всемогущий Аллах! Сделай меня достойным завершения сложной задачи, сделай благим путь для меня. Не оставляй меня в одиночестве с трудностями.»
Третья молитва помогает прояснить ум и облегчить сложный разговор, развязывает язык. Можно использовать не только перед экзаменами, но и перед сложными деловыми встречами и собеседованиями. Слова дуа:
«Раббиш-шрахли садри ва йассир ли амри ва-хлюль укдатан мин лисани, йафкаху кавли».
Значение: Господь мой! Открой мою душу и сердце для принятия правильных решений, облегчи мне дело мое. Развяжи узел на языке моем, чтобы слова для других звучали понятно и принимались легко.
И последняя молитва, оформленная нами в статье, позволяет усилить приток знаний. Она помогает вспомнить все прочитанное и выученное, помогает робким людям, которые хорошо знают предмет, но из-за природной скромности не могут правильно ответить на вопрос. Звучит она так:
«Рабби йассир ва ля туассир. Саххиль алейна би фадликя йа муйассир. Рабби зидна ильман ва фахман нафиан ва тамим биль хайрин».
Значение: Господь мой, Аллах! Облегчи мне выполнение этой задачи, не усложняй его. Благодаря щедрости Твоей смогу использовать разум свой чистым и открытым. Господь мой, увеличь знания мои, понимание, даруй мне благоприятное завершение намеченного!
Мусульманская молитва для чтения перед сном
Помимо последнего намаза, который следует читать в сумерках, существуют еще дуа и сура, улучшающие сон и помогающие на день грядущий. Их большое количество, поэтому мы в статье приведем только пару.
Для хорошего сна мусульмане читают следующую молитву:
АльхамдулиЛляхи аллязи ахйа-на ба‘да ма амата-на ва иляй-хи-н-нушур!
Переводится она следующим образом:
Хвала Аллаху! Он оживил нас после умерщвления, именно к Аллаху ждет нас возвращение в конце жизни!
Также перед сном существует определенный обряд, который должен выполнить каждый мусульманин. Как и Пророк Мухаммад, человек перед сном обязан подуть на ладони три раза, а затем прочитать три суры, это 112 “Аль-Ихлас” (“Очищение веры”), 113 “Аль-Фаляк” (“Рассвет”), 114 “Ан-Нас” (“Люди”).
При помощи этих сур человек будет защищен от шайтана до самого утра. Повторяя за Пророком, следует протереть все собственное тело три раза с головы до ног после чтения молитв.
Дуа после намаза
Одной из форм поклонения Всевышнему является дуа: во время произнесения мольбы мусульманин обращается к Всевышнему с просьбой, также тем, что мусульманин произносит дуа, он подтверждает свою веру в Создателя, в то, что только Всевышний Аллах способен даровать верующему, что ему необходимо. Чтением дуа мусульманин подтверждает, что Всевышний является Единственным, на кого мусульманину следует полагаться и обращаться со своими молитвами. Дуа – это ибадат, и его вознаграждает Всевышний Аллах.
Правила для вознесения дуа
Всевышний Аллах любит, когда мусульмане обращаются к нему с просьбами и молитвами как можно чаще. Мусульманин при совершении мольбы должен соблюдать определенный порядок и придерживаться ряда правил.
Если мусульманин собирается выразить важную просьбу в своей мольбе Всевышнему, то сначала ему следует совершить омовение.
Следует повернуться в сторону Киблы.
Во время совершения дуа верующий должен держать свои руки, повернув их ладонями вверх перед своим лицом. Как сказал Пророк Мухаммад ﷺ, «Поистине, ваш Господь Живой, Щедрый, не может отказать Своему рабу, если тот поднимает руки в мольбе». В хадисе, переданном Анасом, сказано, что Посланник Аллаха ﷺ во время совершения дуа так высоко поднимал руки, что была видна белизна его подмышек.
Необходимо произносить свою просьбу с уважением, тон должен быть тихим, чтобы окружающие не могли его услышать, а взор к небесам обращать нельзя.
Когда чтение дуа завершено, следует снова произнести слова, восхваляющие Всевышнего Аллаха, а затем произнести салават Посланнику Аллаха ﷺ.
Какие дуа читать после намаза
Ответ на этот вопрос ясно ниспослан в Священном Коране, где сказано: «Ваш Господь повелел: «Взывайте ко Мне, Я удовлетворю ваши дуа» (сура Гафир (Прощающий), 60-й аят), «Обращайтесь к Господу смиренно и покорно. Воистину, Он не любит преступников» (сура Аль-Араф (Ограды), 55-й аят).
Читается после завершения намаза
После совершения намаза мусульманину следует прочитать следующее дуа:
«Аста́гфиру Лла́ха аста́гфиру Лла́ха аста́гфиру Лла́ха. А́ллахумма а́нта с-Саля́му ва ми́н-ка с-саля́му таба́ракта йа За́-ль-джаля́ли ва-льикра́м!»
Текст дуа после намаза с переводом на русский язык: «Прошу Аллаха о прощении, прошу Аллаха о прощении, прошу Аллаха о прощении. О Аллах! Ты — Совершенный, и [лишь] от Тебя [зависит] избавление [от бедствий], благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости!»
По словам Пророка Мухаммада ﷺ, мольба является поклонением Всевышнему. Пророку Мухаммаду ﷺ принадлежат слова о тому, что если мусульманин станет после каждого намаза читать по тридцать три раза «Субхана-Ллах», затем тридцать три раза «Альхамдулил-Ллях», затем по тридцать три раза «Аллаху Акбар», а затем скажет на сотый раз «Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарикя Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘aля кулли шайин кадир», то Всевышним будут прощены ему все его грехи, даже если грехов этих настолько же много, как много в море пены (Сахих Муслим).
Молящемуся следует поднять руки до уровня своей груди, развернуть ладони вверх и прочитать те дуа, которые читал Посланник Аллаха ﷺ после намаза. Мусульманин может также прочитать другие мольбы по своему усмотрению, но они не должны противоречить шариату.
Передают, что, совершив обязательную утреннюю молитву, Пророк ﷺ обычно говорил после таслима:
«А́ллахумма и́н-ни ас’а́лю-ка ‘и́льман на́фи‘ан ва ри́зкан та́ййибан ва ‘а́малян мутака́ббаля».
«О Аллах! Поистине, я прошу Тебя [наделить меня] полезным знанием, [даровать] благой удел и [указать на] такое дело, которое будет принято».
Хорошее время и действия для принятия мольбы
Есть определенное время или определенные действия, при которых Всевышний прежде всего принимает дуа у верующего:
Также ко времени, когда Всевышний слышит и принимает дуа после намаза, относится последняя третья часть ночи, а также день пятницы. Если же дуа произнесено между азаном и икаматом, а также в то время, когда имам начал проводить джума намаз и до окончания этого намаза, то его обязательно примет Всевышний Аллах.
Есть также определенные действия, когда Всевышний Аллах принимает мольбы от мусульман: после чтения Священного Корана, во время того, как мусульманин пьет воду зам-зам, в дождь, а также во время саджда (земного поклона) и после произнесения зикра (поминания Аллаха).
Есть также места, в которых следует совершать дуа мусульманину, который желает, чтобы Всевышний услышал и принял его мольбу: это те места в мире, куда совершается Хадж – гора Арафат, долина Мина и Муздалиф, а также местность вокруг Каабы.
Действия после намаза
Когда окончится намаз, молящемуся следует остаться сидеть (это сунна) для того, чтобы произносить зикр или азкары для поминания Всевышнего Аллаха.
Следует читать следующие дуа после намаза.
Просить у Всевышнего прощения трижды, то есть сказать: «Астагфируллах».
Прочитать: «О Аллах! Ты есть Салям и от Тебя исходит салям. Умножилась Твоя благодать, о Обладатель величия и почета» или «Аллахумма анта-ссаляму ва минка-ссаляму табаракта ва та‘аляйта, я заль-джаляли валь-икрам».
Обратиться к Всевышнему с просьбой о помощи в поминании постоянной благодарности к Нему, в хорошем служении Ему, сказав: «Аллахумма а‘инни ‘аля зикрика ва шукрика ва хусни ‘ибадатик».
Прочитать азкар: «Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хува ‘аля кулли шайъин кадир», что означает «Нет бога кроме Аллаха, Единственного, не имеющего сотоварища, Ему принадлежит царствие, и Ему хвала, и Он всемогущ».
Этот зикр произносят после утреннего намаза или вечернего, повторяя десять раз, добавляя к вышеуказанному юхйи ва юмиту, что значит в переводе «Аллах оживляет и умерщвляет»: «Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду юхйи ва юмиту ва хува ‘аля кулли шайъин кадир».
Следует прочесть «Аллахумма ля мани‘а лима а‘тайта ва ля му‘тия лима мана‘та, ва ля радда лима казайта, ва ля янфа‘у заль-джадди минкаль-джадду ля хавля ва ля куввата илля биллях», что значит в переводе «О Аллах, никто не воспрепятствует тому, что Ты даешь, и никто не даст того, чему Ты воспрепятствуешь, и нет возврата тому, что Ты решил, и нет пользы от стараний, (ибо) старания только от Тебя, нет силы и могущества, чтобы удержаться от ослушания Богу и совершать богослужение, кроме как от Аллаха».
Следует прочесть «Аятуль-Курсий», также следует прочитать три раза суру «Аль-Ихляс», «Аль-Фаляк» и суру «Ан-Нас».
Следует тридцать три раза произнести слова «Субханаллах».
Следует тридцать три раза произнести слова «Альхамду лиллях».
Следует тридцать три раза произнести слова «Аллаху акбар».
После азкаров мусульманин может совершить дуа, то есть произносит мольбу, которая обращена ко Всевышнему Аллаху о том, чтобы Всевышний принял от мусульманина намаз или другую форму богослужения, простил ему все грехи и оказал милость для него и его близких, а также же для всех братьев по вере, как для тех, кто ныне живет, так и для тех, кто уже упокоился. Дуа после намаза в совершении всех правил и действий описанных выше, увеличивает шанс того, что Всевышний примет эту мольбу.
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)
Как читать намаз. 5 обязательных молитв
Порядок совершения намаза в четырех мазхабах (богословско-правовых школах) Ислама имеет некоторые незначительные отличия, посредством которых интерпретируется, раскрывается и взаимообогащается вся палитра пророческого наследия. Учитывая, что на территории Российской Федерации и СНГ наиболее широкое распространение получил мазхаб имама Ну‘мана ибн Сабита Абу Ханифы[1], а также мазхаб имама Мухаммада ибн Идриса аш-Шафи‘и[2], мы подробно проанализируем лишь особенности упомянутых двух школ. В ритуальной практике мусульманину желательно следовать какому-либо одному мазхабу, но в затруднительной ситуации в качестве исключения можно поступить согласно канонам любого другого суннитского мазхаба[*].
«Выполняйте обязательную молитву-намаз и выплачивайте закят [обязательную милостыню]. Держитесь за Бога [просите помощи только у Него и полагайтесь на Него, укрепляйте себя через поклонение Ему и благодеяния пред Ним]. Он – ваш Покровитель…» (см. Св. Коран, 22:78).
Внимание! Все статьи по намазу и вопросам, связанным с ним, читайте в специальном разделе «Намаз» на нашем сайте.
«Воистину, предписано верующим совершать молитву-намаз в строго определенное время!» (см. Св. Коран, 4:103).
В дополнение к этим аятам напомним, что в хадисе, в котором перечисляются пять столпов религиозной практики, упоминается и ежедневная пятикратная молитва. Для совершения молитвы должны быть соблюдены следующие условия:
1. Человек должен быть мусульманином[4];
2. Он должен быть совершеннолетним[5] (детей необходимо начинать приучать к молитве уже с семи-десяти лет);
3. Он должен находиться в здравом уме. Люди с психическими отклонениями полностью освобождены от выполнения религиозной практики;
5. Пребывать в состоянии ритуальной чистоты;
6. Одежда и место совершения молитвы должны быть чистыми;
7. Прикрывать аурат, то есть те части тела, которые обязательно должны быть прикрыты[6];
8. Обращаться лицом в сторону Мекки, где расположена святыня авраамического Единобожия – Кааба;
9. Должно присутствовать намерение совершить молитву (на любом языке).
Порядок выполнения утренней молитвы (Фаджр)
Время совершения утренней молитвы[7] – с момента появления рассвета и до начала восхода солнца. Утренняя молитва состоит из двух ракяатов сунны[8] и двух ракяатов фарда[9].
Два ракяата сунны Шаг 1. Азан[10].
По окончании азана как читавший, так и слышавший его произносят «салават» и, воздев руки на уровень груди, обращаются ко Всевышнему с молитвой, традиционно читаемой после азана:
Транслитерация: «Аллаахумма, рабба хаазихи дда‘вати ттааммати ва ссаляятиль-кааима. Ээти мухаммаданиль-васийлята валь-фадыиля, ваб‘асху макааман махмуудан эллязии ва‘адтахь, варзукнаа шафа‘атаху явмаль-кыяямэ. Иннакя ляя тухлифуль-мии‘аад».
للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،
Перевод: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и начинающейся молитвы! Дай пророку Мухаммаду «аль-васийля»[11] и достоинство. Предоставь ему обещанное высокое положение. И помоги нам воспользоваться заступничеством его в Судный День. Поистине, Ты не нарушаешь обещанного!» Также после прочтения азана, извещающего о наступлении утренней молитвы, желательно произнести следующее ду‘а:
Транслитерация: «Аллаахумма хаазэ икбаалю нахаарикя ва идбаару ляйликя ва асваату ду‘аатикь, фагфирлии».
اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ
Перевод: «О Всевышний! Это – наступление Твоего дня, завершение Твоей ночи и голоса призывающих к Тебе. Прости меня!»
Шаг 2. Ният
(намерение): «Я намереваюсь выполнить два ракяата сунны утренней молитвы, делая это искренне ради Всевышнего»[12]. Затем мужчины, подняв руки на уровень ушей так, чтобы большие пальцы касались мочек[13], а женщины – на уровень плеч, произносят «такбир»: «Аллаху акбар» («Аллах велик»)[14]. Мужчинам желательно при этом пальцы разъединить, а женщинам – сомкнуть. После этого мужчины опускают руки на живот прямо под пупком[15], кладя правую руку на левую, обхватывая мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой[16]. Женщины опускают руки на грудь, кладя кисть правой руки на запястье левой. Взгляд молящегося направлен на место, куда он опустит свое лицо во время земного поклона.
Шаг 3
Сразу после этого читается[17] «ас-Сана» («Восхваление Всевышнего»):
Транслитерация: «Субхаанакял-лахумма ва бихамдикь, ва табааракясмукь, ва та‘аляя джаддукь, ва ляя иляяхэ гайрукь».
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ
Перевод: «О Аллах, Ты далек от всех недостатков, и я восхваляю Тебя. Бесконечно присутствие имени Твоего во всём, высоко величие Твое, и кроме Тебя мы никому не поклоняемся». Приведенное ду‘а чаще употребляется представителями ханафитского мазхаба. Шафииты же обычно используют следующее ду‘а:
Транслитерация: «Вадджяхту ваджхия лил-лязии фаторас-самааваати валь-ард, ханиифам-муслима, ва маа ана миналь-мушрикиин, иннас-саляятии ва нусукии ва махъяйя ва мамаатии лил-ляяхи раббиль-‘аалямиин, ляя шариикя ляхь, ва би зааликя умирту ва ана миналь-муслимиин».
После прочтения «ас-Сана» молящийся продолжает молитву со словами «а‘уузу бил-ляяхи минаш-шайтоони рраджиим, бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим».
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Перевод: «Я удаляюсь от проклятого Сатаны, приближаясь к Всевышнему, и начинаю именем Всемилостивого, милость Которого безгранична и вечна». Затем читается сура «аль-Фатиха»:
Транслитерация: «Аль-хамду лил-ляяхи раббиль-‘аалямиин. Ар-рахмаани ррахиим. Мяялики яумид-диин. Ийяякя на‘буду ва ийяякя наста‘иин. Ихдина ссыраатоль-мустакыим. Сыраатол-лязийна ан‘амта ‘аляйхим, гайриль-магдууби ‘аляйхим ва ляд-дооллиин». Аамиин.
Перевод: «Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров, Милость Которого безгранична и вечна, Владыке Судного Дня. Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи. Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него». Амин[18]. Затем читается сура «аль-Ихляс»[19]:
Транслитерация: «Куль хува ллааху ахад. Аллааху ссомад. Лям ялид ва лям юуляд. Ва лям якул-ляху куфуван ахад».
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Перевод: «Скажи: «Он, Аллах – Един. Бог Вечен. [Только Он есть тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться.] Не родил и не был рождён. И никто не может равняться с Ним».
Шаг 4
Молящийся со словами «Аллаху акбар» делает поясной поклон[20]. При этом он кладёт кисти рук на колени ладонями вниз[21]. Нагнувшись, выравнивает спину, голову держит на уровне спины, смотря на ступни ног. Приняв это положение, молящийся говорит:
Транслитерация: «Субхаана раббияль-‘азыым» (3 раза).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Перевод: «Хвала Великому Господу моему».
Шаг 5
Молящийся возвращается в прежнее положение и, поднимаясь, говорит:
Транслитерация: «Сами‘а ллааху ли мэн хамидэхь».
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
Перевод: «Слышит Всевышний того, кто восхваляет Его». Выпрямившись, произносит:
Транслитерация: «Раббанаа лякяль-хамд».
رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ
Перевод: «Господь наш, лишь Тебе хвала». Возможно (сунна) также добавить следующее: «Миль’ас-самааваати ва миль’аль-ард, ва миль’а маа ши’тэ мин шейин ба‘д».
مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ
مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
Перевод: «[Господь наш, лишь Тебе хвала] которая наполняет небеса и землю и то, что Ты пожелаешь».
Шаг 6
Молящийся со словами «Аллаху акбар» опускается для совершения земного поклона. Большая часть исламских ученых (джумхур) говорила о том, что с точки зрения Сунны наиболее верным в совершении земного поклона является опускание сначала коленей, затем кистей рук[22], а потом лица, расположив его между кистями рук[23] и касаясь носом и лбом земли (коврика). При этом кончики пальцев ног должны не отрываться от земли и быть направлены в сторону киблы[24]. Глаза должны быть открыты. Женщины прижимают грудь к коленям, а локти – к туловищу, при этом колени и ступни ног им желательно сомкнуть. После того как молящийся принял данное положение, он говорит:
Транслитерация: «Субхаана раббияль-а‘ляя» (3 раза).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ
Перевод: «Хвала Господу моему, Который превыше всего».
Шаг 7
Шаг 8
Поднимая сначала голову, затем – руки, а потом – колени, молящийся встает[26], говоря «Аллаху акбар», и принимает исходное положение. На этом заканчивается первый ракяат и начинается второй. Во втором ракяате не читается «ас-Сана» и «а‘узу бил-ляхи минаш-шайтони рраджим»[27]. Молящийся начинает сразу с «бисмил-ляхи ррахмани ррахим» и делает все так же, как и в первом ракяате[28], до второго земного поклона.
Шаг 9
После того как молящийся поднимается со второго земного поклона, он снова садится на левую ступню[29] и читает «ташаххуд». Ханафиты (кладя руки свободно на бедра, не смыкая пальцев):
Транслитерация: «Ат-тахияяту лил-ляяхи вас-салаваату ват-тойибаат, Ас-саляяму ‘аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятухь, Ас-саляяму ‘аляйнаа ва ‘аляя ‘ибаадил-ляяхи ссаалихийн, Ашхаду алляя иляяхэ илля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху ва расуулюхь».
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ
Перевод: «Приветствия, молитвы и все благие дела принадлежат только Всевышнему. Мир тебе, о Пророк, милость Божья и Его благословение. Мир нам и благочестивым рабам Всевышнего. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – раб Его и Посланник». Во время произнесения слов «ля иляхэ» указательный палец правой руки желательно поднять вверх, а при словах «илля ллааху» – опустить. Шафииты (располагая левую руку свободно, не разъединяя пальцев, а правую сжав в кулак и высвободив большой и указательный пальцы; при этом большой палец в согнутом положении примыкает к кисти):
Транслитерация: «Ат-тахияятуль-мубааракяятус-салаваату ттойибаату лил-ляях, Ас-саляяму ‘аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятух, Ас-саляяму ‘аляйнаа ва ‘аляя ‘ибаадил-ляяхи ссаалихийн, Ашхаду алляя иляяхэ илля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан расуулюл-лаах».
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
Во время произнесения слов «илля ллааху» указательный палец правой руки поднимают вверх без дополнительных движений им[30](при этом взор молящегося может быть обращен на этот палец) и опускают.
Шаг 10
Прочитав «ташаххуд», молящийся, не меняя своего положения, произносит «салават»:
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Перевод: «О Аллах! Благослови Мухаммада и род его, как Ты благословил Ибрахима (Авраама) и род его. И ниспошли благословение Мухаммаду и роду его, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму (Аврааму) и роду его во всех мирах. Поистине, Ты – Восхваляемый, Прославляемый».
Шаг 11
По прочтении «салавата» желательно обратиться к Господу с мольбой (ду‘а). Богословы ханафитского мазхаба утверждают, что в качестве ду‘а может быть использована только та форма мольбы, которая упомянута в Священном Коране или в Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует). Другая часть исламских богословов допускает применение любых форм ду‘а. В то же время мнение ученых едино в том, что текст ду‘а, используемый в намазе, должен быть только на арабском языке. Данная молитва-ду‘а читается без вознесения кистей рук. Перечислим возможные формы мольбы (ду‘а):
Транслитерация: «Раббанаа ээтина фид-дуньяя хасанатан ва филь-аахырати хасанатан ва кынаа ‘азаабан-наар».
رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ
Перевод: «Господь наш! Дай нам в этой и в будущей жизни благое, защити нас от мучений Ада».
Транслитерация: «Аллаахумма иннии золямту нафсии зульмэн кясиира, ва иннаху ляя ягфиру ззунуубэ илляя энт. Фагфирлии магфиратэн мин ‘индикь, вархамнии, иннакя энтэль-гафуурур-рахиим».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا
وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ
فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ
وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ
Перевод: «О Всевышний! Поистине, я многократно поступал несправедливо по отношению к себе [совершая грехи], а никто, кроме Тебя, не прощает грехов. Прости же меня прощением Своим! Помилуй меня! Поистине, Ты – Прощающий, Милостивый».
Транслитерация: «Аллаахумма иннии а‘уузу бикя мин ‘азааби джаханнам, ва мин ‘азаабиль-кабр, ва мин фитнатиль-махьяя валь-мамаат, ва мин шарри фитнатиль-мясиихид-даджааль».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ
وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ
وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَ الْمَمَاتِ
Перевод: «О Всевышний! Поистине, я прошу защиты у Тебя от мучений Ада, мук в загробном мире, от искушений жизни и смерти и от соблазна Антихриста».
Шаг 12
После этого молящийся со словами приветствия «ас-саляяму ‘аляйкум ва рахматул-лаах» («мир вам и благословение Аллаха») поворачивает голову сначала в правую сторону, смотря на плечо, а затем, повторяя слова приветствия, – в левую[32]. На этом два ракяата молитвы-сунны заканчиваются.
Шаг 13
Продолжая сидеть, желательно прочитать следующее: 1) «Астагфируллаа, астагфируллаа, астагфируллаа».
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
Перевод: «Прости меня, Господи. Прости меня, Господи. Прости меня, Господи». 2) Воздев руки на уровень груди, молящийся говорит: «Аллаахумма энтэ ссаляям ва минкя ссаляям, табаарактэ яа заль-джаляяли валь-икраам. Аллаахумма а‘иннии ‘аля зикрикя ва щукрикя ва хусни ‘ибаадатикь».
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ
Перевод: «О Аллах, Ты – мир и безопасность, и только от Тебя исходят мир и безопасность. Дай нам благословение (то есть прими выполненную нами молитву). О Тот, Кто обладает величием и щедростью, о Аллах, помоги мне достойно упоминать Тебя, достойно благодарить Тебя и наилучшим образом поклоняться Тебе». Затем опускает руки, проводя ладонями по лицу[33]. Необходимо заметить, что во время совершения двух ракяатов сунны утренней молитвы все молитвенные формулы произносятся про себя.
Два ракяата фарда
Шаг 1. Икамат
Чтение икамата перед ракяатами фарда любой из обязательных молитв является желательным (сунна).
Шаг 2. Ният
(намерение)[34]: «Я намереваюсь выполнить два ракяата фарда утренней молитвы, делая это искренне ради Всевышнего»[35]. Затем выполняются все действия, описанные выше при разъяснении двух ракяатов сунны. Исключением является то, что сура «аль-Фатиха»[36] и сура, читаемая после нее, здесь произносятся вслух[37]. Если человек совершает молитву один, ему можно читать как вслух, так и про себя, но лучше вслух. Если же он является имамом в молитве, то вслух читать обязательно. Слова «а‘уузу бил-ляяхи минаш-шайтоони рраджиим. Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим» произносятся про себя[38]. Завершение. По окончании молитвы желательно выполнить «тасбихат».
Тасбихат (прославление Господа)
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто после молитвы-намаза проговорит 33 раза «субхаанал-лаах», 33 раза «аль-хамду лил-ляях» и 33 раза «аллаху акбар», что составит число 99, равное количеству имен Господа, и после этого дополнит до ста, сказав: «Ляя иляяхэ илля ллааху вахдаху ля шариикя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхьйи ва юмииту ва хува ‘аляя кулли шайин кадиир», тому будут прощены [мелкие] погрешности, даже если число их равно количеству пены морской»[39]. Совершение «тасбихата» относится к категории желательных действий (сунна). Последовательность тасбихата
1. Читается аят «аль-Курси»:
Транслитерация: «А‘уузу бил-ляяхи минаш-шайтоони рраджиим. Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим. Аллааху ляя иляяхя илляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та’хузуху синатув-валяя наум, ляхуу маа фис-самааваати ва маа филь-ард, мэн зал-лязии яшфя‘у ‘индаху илляя би изних, я‘ляму маа байна айдиихим ва маа хальфахум ва ляя юхиитуунэ би шэйим-мин ‘ильмихи илляя би маа шаа’, васи‘а курсийюху ссамааваати валь-ард, ва ляя яуудуху хифзухумаа ва хуваль-‘алийюль-‘азыим».
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ
لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ
لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ
وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ
وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ
وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
Перевод: «Ищу прибежища у Аллаха от проклятого Сатаны. Именем Бога, милость Которого вечна и безгранична. Аллах… Нет бога, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Его не постигнут ни сон, ни дремота. Ему принадлежит все, что на небесах, и все, что на Земле. Кто заступится пред Ним, не иначе как по воле Его? Ему ведомо то, что было, и то, что будет. Никто не в состоянии постигнуть и частицы из знания Его, кроме как по Его воле. Небеса и Землю объемлет Его Престол[40], и не утруждает Его забота о них. Он – Всевышний, Великий!»[41]. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кто прочитает аят «аль-Курси» после молитвы (намаза), тот будет находиться под защитой Господа до следующей молитвы»[42]; «Тому, кто прочитает аят «аль-Курси» после молитвы, ничто не воспрепятствует [если он вдруг неожиданно умрет] попасть в Рай»[43].
2. Тасбих.
Затем молящийся, перебирая на сгибах пальцев или на четках[44], произносит по 33 раза:
«Субхаанал-лаах» سُبْحَانَ اللَّهِ – «Хвала Аллаху»;
«Аль-хамду лил-ляях» الْحَمْدُ لِلَّهِ – «Истинное восхваление принадлежит только Аллаху»;
«Аллааху акбар» الله أَكْبَرُ – «Аллах превыше всего».
После чего произносится следующее ду‘а:
Транслитерация: «Ляя иляяхэ илля ллааху вахдаху ляя шариикя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамд, юхьйи ва юмииту ва хува ‘аляя кулли шайин кадийр, ва иляйхиль-масыйр».
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ
وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ
Перевод: «Нет бога, кроме Бога Единого. Нет у Него сотоварища. Вся власть и восхваления принадлежат Ему. Он оживляет и умерщвляет. Его силы и возможности безграничны, и к Нему возвращение». Также после утренней и вечерней молитв желательно семь раз сказать следующее:
Транслитерация: «Аллаахумма аджирнии минан-наар».
اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ
Перевод: «О Аллах, удали меня от Ада». После этого молящийся обращается ко Всевышнему на любом языке, прося у Него всего самого наилучшего в этом и будущем мирах для себя, близких и всех верующих.
Когда делать тасбихат
В соответствии с Сунной Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует) тасбих (тасбихат) может совершаться как непосредственно после фарда, так и после ракяатов сунны, выполненных вслед за ракяатами фарда. Прямого, достоверного и однозначного повествования на этот счет нет, но достоверные хадисы, описывающие действия Пророка, подводят к такому заключению: «Если человек совершает ракяаты сунны в мечети, тогда он выполняет «тасбихат» после них; если же – дома, тогда «тасбихат» проговаривается после фардовых ракяатов». Богословы-шафииты больший акцент делали на проговаривании «тасбихата» непосредственно после фардовых ракяатов (именно так соблюдая разделение между ракяатами фарда и сунны, упоминаемое в хадисе от Му‘авия), а ученые ханафитского мазхаба – после фардовых, если после них молящийся не собирается сразу совершать ракяаты сунны, и – после ракяатов сунны, если он совершает их непосредственно после фардовых (в желательном порядке переместившись на иное место молельного зала и, тем самым, соблюдя разделение между ракяатами фарда и сунны, упоминаемое в хадисе), чем и завершает очередную обязательную молитву[45]. В то же время желательно делать так, как поступает имам мечети, в которой человек совершает очередную обязательную молитву. Это будет способствовать единению и общности прихожан, а также соответствовать словам пророка Мухаммада: «Имам присутствует для того, чтобы [остальные] следовали ему»[46].
Ду‘а «Кунут» в утренней молитве
Исламскими богословами высказываются различные мнения относительно чтения ду‘а «Кунут» в утреннем намазе. Богословы шафиитского мазхаба и ряд других ученых сходятся во мнении, что читать это ду‘а в утренней молитве является сунной (желательным действием). Их основным аргументом считается приведенный в своде хадисов имама аль-Хакима хадис о том, что пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) после поясного поклона во втором ракяате утренней молитвы, воздев руки (как это обычно делается при чтении молитвы-ду‘а), обращался к Богу с мольбой: «Аллаахумма-хдинаа фии мэн хэдэйт, ва ‘аафинаа фии мэн ‘аафэйт, ва таваллянаа фии мэн тавалляйт…» Имам аль-Хаким, приводя этот хадис, указал на его достоверность[47]. Богословы же ханафитского мазхаба и ученые, разделяющие их мнение, считают, что в чтении этого ду‘а во время утренней молитвы нет необходимости. Они аргументируют свое мнение тем, что у вышеприведенного хадиса недостаточная степень достоверности: в цепочке людей, передававших его, назван ‘Абдулла ибн Са‘ид аль-Макбари, о сомнительности слов которого говорили многие ученые-мухаддисы[48]. Также ханафиты упоминают слова Ибн Мас‘уда о том, что «Пророк читал ду‘а «Кунут» в утренней молитве только на протяжении одного месяца, после чего перестал это делать»[49]. Не вдаваясь в глубокие канонические подробности, замечу, что незначительные различия во мнениях по данному вопросу не являются предметом споров и разногласий в среде исламских теологов, а указывают на различие критериев, положенных авторитетными учеными в основу богословского анализа Сунны пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует). Ученые шафиитской школы в данном вопросе уделили больше внимания максимальному применению Сунны, а ханафитские теологи – степени достоверности приводимого хадиса и свидетельствам сподвижников. Оба подхода допустимы. Нам, уважающим авторитет великих ученых, необходимо придерживаться мнения богословов того мазхаба, которому мы следуем в своей ежедневной религиозной практике. Шафииты, оговаривая желательность чтения в фарде утренней молитвы ду‘а «Кунут», выполняют это в такой последовательности[50]. После того как молящийся поднимется с поясного поклона во втором ракяате, то до земного поклона читается ду’а:
Транслитерация: «Аллаахумма-хдинаа фии-мэн хэдэйт, ва ‘аафинаа фии-мэн ‘аафэйт, ва таваллянаа фии-мэн тавалляйт, ва баарикь лянаа фии-маа а‘тойт, ва кынаа шарра маа кадайт, фа иннакя такдый ва ляя юкдоо ‘аляйкь, ва иннэху ляя язиллю мэн вааляйт, ва ляя я‘иззу мэн ‘аадэйт, табаарактэ раббэнээ ва та‘аляйт, фа лякяль-хамду ‘аляя маа кадайт, настагфирукя ва натуубу иляйкь. Ва салли, аллаахумма ‘аляя сайидинаа мухаммад, ан-набийиль-уммий, ва ‘аляя ээлихи ва сахбихи ва саллим».
Перевод: «О Господь! Направь нас на правильный путь в числе тех, кого Ты направил. Удали нас от бед [несчастий, болезней] в числе тех, кого Ты удалил от бед [кому дал благоденствие, исцеление]. Введи нас в число тех, чьи дела управляются Тобою, чья защита в Твоем ведении. Дай нам благословение [баракят] во всем том, что даровано нам Тобою. Защити нас от зла, которое определено Тобою. Ты – Определяющий [Выносящий решение], и никто не может вынести решение против Тебя. Поистине, не будет презренным тот, кого Ты поддерживаешь. И не будет силен тот, к кому Ты враждебен. Велико благо Твое и благодеяние, Ты превыше всего того, что не соответствует Тебе. Хвала Тебе и благодарность за все то, что определяется Тобою. Просим прощения у Тебя и каемся пред Тобою. Да благослови, о Господи, и приветствуй пророка Мухаммада, род его и сподвижников». При чтении данной молитвы-ду‘а руки воздеты на уровень груди и обращены ладонями к небу. По прочтении ду‘а молящийся, не протирая ладонями лицо, опускается для совершения земного поклона и завершает намаз в обычном порядке[51]. Если утренняя молитва совершается в составе общины-джама‘ата (то есть в ней участвуют два человека и более), то имам читает ду‘а «Кунут» вслух. Стоящие за ним говорят «амин» во время каждой паузы имама до слов «фа иннакя такдый». Начиная с этих слов, стоящие за имамом не говорят «амин», а проговаривают за ним всю оставшуюся часть ду‘а про себя или произносят «ашхэд» («свидетельствую»). Ду‘а «Кунут» читается также в намазе «Витр» и может применяться во время любого намаза в периоды несчастий и бед[52]. Значительных разногласий относительно двух последних положений среди богословов нет. Может ли сунна утренней молитвы совершаться после фарда Такого рода случай имеет место быть, когда человек, отправившийся в мечеть для совершения утренней молитвы, войдя в нее, видит, что два ракяата фарда уже выполняются. Как ему быть: сразу присоединиться ко всем, а два ракяата сунны совершить потом, или постараться успеть совершить два ракяата сунны до того, как имам и молящиеся за ним завершат фард-молитву приветствием? Шафиитские ученые считают, что человек может присоединиться к молящимся и совершить с ними два ракяата фарда. По завершении фарда опоздавший выполняет два ракяата сунны. Запрет на совершение молитв после фарда утренней молитвы и до того, пока солнце не поднимется на высоту копья (20–40 минут), оговоренный в Сунне Пророка, они относят ко всем дополнительным молитвам, кроме тех, что имеют каноническое обоснование (молитва приветствия мечети, например, или восстанавливаемая молитва-долг)[53]. Богословы-ханафиты считают запрет на совершение молитв в определенные промежутки времени, оговоренные в достоверной Сунне Пророка, абсолютным[54]. Поэтому и говорят, что припоздавший в мечеть на утреннюю молитву сначала совершает два ракяата сунны утренней молитвы, а затем уже присоединяется к совершающим фард. Если он не успеет присоединиться к молящимся[55] до того, как имам произнесет приветствие в правую сторону, то совершает фард самостоятельно. Оба мнения обоснованы достоверной Сунной пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Применимы в соответствии с тем, какого мазхаба придерживается молящийся.
Полуденная молитва (Зухр)
Время совершения – с момента, когда солнце минует зенит, и до того, как тень предмета станет длиннее его самого. Необходимо учесть, что за точку отсчета принимается тень, которая была у предмета в момент нахождения солнца в зените. Полуденный намаз состоит из 6 ракяатов сунны и 4 ракяатов фарда. Порядок их выполнения следующий: 4 ракяата сунны, 4 ракяата фарда и 2 ракяата сунны.
4 ракяата сунны
Шаг 1. Азан[56]. Шаг 2. Ният (намерение): «Я намереваюсь выполнить четыре ракяата сунны полуденной молитвы, делая это искренне ради Всевышнего»[57]. Последовательность совершения первых двух ракяатов сунны молитвы Зухр аналогична порядку выполнения двух ракяатов молитвы Фаджр в шагах 2–9. Затем, прочитав «ташаххуд» (не произнося «салават»[58], как во время молитвы Фаджр), молящийся совершает третий и четвертый ракяаты, которые аналогичны первому и второму ракяатам. Между третьим и четвертым «ташаххуд» не читается, так как он проговаривается после каждых двух ракяатов. Когда молящийся поднимается со второго земного поклона четвертого ракяата, он садится и читает «ташаххуд». Прочитав его, не меняя своего положения, молящийся произносит «салават». Дальнейший порядок соответствует п.п. 10–13, приведенным в описании утренней молитвы. На этом четыре ракяата сунны заканчиваются[59]. Необходимо заметить, что во время совершения четырех ракяатов сунны полуденной молитвы все молитвенные формулы произносятся про себя.
4 ракяата фарда
Шаг 1. Икамат[60]. Шаг 2. Ният (намерение): «Я намереваюсь совершить четыре ракяата фарда полуденной молитвы, делая это искренне ради Всевышнего»[61]. Четыре ракяата фарда выполняются в точном соответствии с порядком выполнения четырех ракяатов сунны, описанным ранее. Исключением является лишь то, что короткие суры или аяты после суры «аль-Фатиха» в третьем и четвертом ракяатах не читаются.
2 ракяата сунны
Шаг 1. Ният (намерение): «Я намереваюсь совершить два ракяата сунны полуденной молитвы, делая это искренне ради Всевышнего». После этого молящийся выполняет все в той же последовательности, как это было описано при объяснении двух ракяатов сунны утренней молитвы (Фаджр). По завершении двух ракяатов сунны и тем самым всей полуденной молитвы (Зухр), продолжая сидеть, желательно в соответствии с Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), выполнить «тасбихат».
Послеполуденная молитва (‘Аср)
Время ее совершения начинается с момента, когда тень предмета станет длиннее его самого. Необходимо учесть, что тень, которая была в момент нахождения солнца в зените, не принимается в расчет. Заканчивается время данной молитвы с закатом солнца[62]. Послеполуденный намаз состоит из четырех ракяатов фарда.
4 ракяата фарда
Вечерняя молитва (Магриб)
Время начинается сразу после захода солнца и заканчивается с исчезновением вечерней зари. Временной промежуток данной молитвы, по сравнению с другими, наиболее короткий. Поэтому следует быть особенно внимательным к своевременности ее выполнения. Вечерняя молитва состоит из трех ракяатов фарда и двух ракяатов сунны.
3 ракяата фарда
Шаг 1. Азан. Шаг 2. Икамат. Шаг 3. Ният (намерение): «Я намереваюсь выполнить три ракяата фарда вечерней молитвы, делая это искренне ради Всевышнего». Первые два ракяата фарда вечерней молитвы Магриб совершаются аналогично двум ракяатам фарда утренней молитвы (Фаджр) в п.п. 2–9. Затем, прочитав «ташаххуд» (не произнося «салават»[64]), молящийся поднимается и читает третий ракяат аналогично второму. Однако аят или короткая сура после «аль-Фатихи» в нем не читаются. Когда молящийся поднимется со второго земного поклона третьего ракяата, он садится и снова читает «ташаххуд». Затем, прочитав «ташаххуд», молящийся, не меняя своего положения, произносит «салават». Дальнейший порядок выполнения молитвы соответствует порядку, описанному в п.п. 10–13 утренней молитвы. На этом три ракяата фарда заканчиваются. Следует обратить внимание на то, что в первых двух ракяатах данной молитвы сура «аль-Фатиха» и сура, читаемая после нее, произносятся вслух[65].
2 ракяата сунны
Шаг 1. Ният (намерение): «Я намереваюсь выполнить два ракяата сунны вечерней молитвы, делая это искренне ради Всевышнего». Эти два ракяата сунны читаются так же, как и другие два ракяата сунны любой ежедневной молитвы. После молитвы-намаза в обычном порядке желательно выполнить «тасбихат», не забывая о его важности. Завершив молитву, молящийся может обратиться ко Всевышнему на любом языке, прося у Него всего самого наилучшего в этом и в будущем мирах для себя и всех верующих.
Ночная молитва (‘Иша’)
Время ее совершения приходится на период после исчезновения вечерней зари (по окончании времени вечерней молитвы) и до начала рассвета (до начала утренней молитвы). Ночная молитва состоит из четырех ракяатов фарда и двух ракяатов сунны. 4 ракяата фарда Последовательность совершения не отличается от порядка выполнения четырех ракяатов фарда дневной или послеполуденной молитв. Исключение составляют намерение и чтение в первых двух ее ракяатах суры «аль-Фатиха» и короткой суры вслух, как в утренней или вечерней молитвах. 2 ракяата сунны Ракяаты сунны совершаются в порядке, соответствующем двум ракяатам сунны в других молитвах, за исключением намерения. По завершении ночной молитвы желательно выполнить «тасбихат». И не забывайте о высказывании пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует): «Кто после молитвы проговорит 33 раза «субхаанал-лаах», 33 раза «аль-хамду лил-ляях» и 33 раза «аллаху акбар», что составит число 99, равное количеству имен Господа, и после этого дополнит до ста, сказав: «Ляя иляяхэ илля ллааху вахдаху ля шариикя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду, юхьйи ва юмииту ва хува ‘аляя кулли шайин кадиир», тому будут прощены погрешности и ошибки, даже если число их равно количеству пены морской»[66].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Ну‘ман ибн Сабит Абу Ханифа (699–767) – выдающийся факих и мухаддис, основатель одного из четырех суннитских мазхабов. Родился и получил блестящее богословское образование в Куфе. Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Отвергнув предложение халифа Мансура занять должность главного судьи Багдада, был заключен в тюрьму, где и скончался. Первый систематизатор фикха. Автор трактатов «Аль-фикх аль-акбар», «Муснад аби ханифа» и др. Подробнее о жизни этого великого ученого см., например: Аляутдинов Ш. Все увидят Ад. М., 2008. С. 25–31.
[2] Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и (767–820) – выдающийся факих и мухаддис, основатель одного из четырех суннитских мазхабов. Родился в Газзе (Палестина), рос и обучался в Мекке. В Медине учился у выдающегося факиха и мухаддиса Малика ибн Анаса. Основные сочинения аш-Шафи‘и: «Аль-умм», «Аль-муснад», «Ас-сунан», «Ар-рисаля». Умер и похоронен в Египте. Подробнее о жизни этого великого ученого см., например: Аляутдинов Ш. Все увидят Ад. М., 2008. С. 31–48.
[3] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1. С. 128.
[4] Если человек был ранее неверующим (атеистом) или приверженцем иной религии, а затем принял Ислам, то молитва становится обязательной для него со дня принятия веры.
[5] «Канонически совершеннолетие определяется половой зрелостью, наступлением пубертации – времени появления у молодых людей способности к деторождению (у девушек появляется менструация, у мальчиков начинает вырабатываться сперма). У девочек пубертация начинается между 9 и 14 годами и заканчивается в 14–18 лет». Подробнее см.: Путеводитель по женскому телу. Мн.: «Попурри», 2004. Таким образом, средний возраст половой зрелости как для мальчиков, так и для девочек – 15 лет.
[6] ‘Аурат у мужчин – от пупка до колен включительно. Об этом пишут богословы-ханафиты. Согласно шафиитскому мазхабу колени не входят в область ‘аурата, хотя должны быть хоть частично прикрыты. Само собой разумеется, что здесь упомянут тот канонический минимум области тела, который подлежит обязательному покрытию для всех верующих. Однако сам человек с учетом реалий своего времени, национальных, географических, эстетических пристрастий и элементарных этических требований самостоятельно решает, что и как ему носить сверх установленного минимума. У женщин к области ‘аурата относится все тело, кроме лица и кистей рук.
[7] Уместно будет напомнить следующие слова пророка Мухаммада: «Когда вы спите, Сатана завязывает на затылке любого из вас три [колдовских] узелка. Через каждый из узелков он внушает человеку: «Спи спокойно, у тебя долгая, длительная ночь…» И если, проснувшись, человек вспоминает о Всевышнем, упоминает о Нем, то развязывается [и перестает отрицательно влиять] первый узелок. Когда человек совершает омовение, развязывается второй. Когда помолится – последний. После этого человек становится оживленным, пробудившимся с хорошим чувством на душе. В противном случае – подавленным и ленивым». См.: Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 86, 87, хадис № 1166.
[8] Есть несколько видов молитвы-сунны. Данная сунна в два ракяата и некоторые другие являются молитвами, которые Пророк совершал постоянно, крайне редко он оставлял их несовершёнными. Выполнение этого является для нас обязательной сунной. По истечении временного промежутка совершения одной из пяти молитв ракяаты сунны (в отличие от фарда) не читаются, за исключением двух ракяатов утренней молитвы. Если человек проспал, он может перечитать как ракяаты сунны, так и ракяаты фарда до того момента, когда солнце достигнет зенита. После смещения солнца с зенита перечитываются (восполняются) только два ракяата фарда.
[9] Фардом называются ритуальные нормы, выполнение которых строго обязательно для каждого мусульманина (пятикратная молитва, пост и т.д.). Если что-либо не было совершено вовремя, то обязательно должно быть восполнено позже, ибо невыполнение фарда является грехом, за который человек будет строго наказан в Судный День.
[10] Чтение азана, например, в домашних условиях относится лишь к желательным действиям. Подробнее см. в отдельном материале об азане и икамате.
[11] Аль-васийля – одна из степеней в Раю.
[12] Здесь приводится основной смысл намерения. Необходимо знать, что оно может произноситься на любом языке. Его можно произносить вслух, но важнее всего сердечный и душевный настрой совершения молитвы, «намерение сердца».
[13] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 683.
[14] Данная последовательность движений принята в ханафитском мазхабе. Согласно ритуалу шафиитского мазхаба «такбир» произносится одновременно с поднятием рук (причем мужчины так же, как и женщины, поднимают руки на уровень плеч). См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйл аль-автар. Т. 2. С. 186, 187. Значительная часть ученых шафиитского мазхаба трактовала сунну уровня поднятия кистей рук мужчинами так же, как и богословы ханафитского мазхаба. См., например: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 300.
[15] См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1966. Т. 1. С. 476.
[16] Согласно шафиитскому мазхабу желательно опускать руки на живот между грудью и пупком в области сердца так, чтобы ладонь правой руки лежала на локте или между локтем и запястьем левой руки. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 873. Подробнее см. в богословском исследовании «Расположение рук в положении стоя при выполнении молитвы-намаза».
[17] При совершении молитвы, читая соответствующие формулы, предпочтительнее шевелить губами, точнее – задействовать соответствующие органы речи. Иначе человек может начать ограничиваться мысленным чтением, в сознании, а этого недостаточно.
[18] По мнению мусульманских комментаторов, слово «амин» означает «О Господи, ответь на мою молитву» или «Да будет так».
[19] Вместо суры «аль-Ихляс» можно прочитать любой аят или суру Священного Корана. При этом желательно, чтобы читаемое в первом ракяате было длиннее читаемого во втором.
[20] По шафиитскому мазхабу, молящийся, говоря «Аллаху акбар», поднимает кисти рук на уровень плеч, а затем делает поясной поклон. Возвращаясь в прежнее положение, он также поднимает кисти рук на уровень плеч, проговаривая: «сами‘а ллаху ли мэн хамидэхь». Богословы ханафитского мазхаба не считают это необходимым. Оба мнения соответствующим образом обоснованы. «Поднятие рук на уровень плеч» многие ученые шафиитского мазхаба трактуют как «поднятие кистей рук так, чтобы большие пальцы были на уровне мочек ушей». См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 300.
[21] Женщины прижимают локти к туловищу и смыкают пальцы рук.
[22] Хадис от Абу Хурайры, в котором говорится о том, что «сначала опускаются руки, а затем уже – ноги», является недостоверным по своему смыслу. Подробнее см.: Ибн Кайим аль-Джавзи. Задуль-ма‘ад фи хадьи хайр аль-‘ибад [Провизия вечности из наследия наилучшего из рабов (Бога)]. В 6 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1992. Т. 1. С. 222–231. Также см.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 848, 849.
[23] Так говорили богословы-ханафиты, опираясь на Сунну Пророка. Ученые шафиитского мазхаба, основываясь на хадисе из св. х. имама Абу Дауда, сказали, что кисти рук опускаются на землю на уровне плеч. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 330.
[24] Кибла – направление к Каабе.
[25] Находясь в этом положении, шафииты трижды произносят: «Рабби гфир лии» («О Господь мой! Прости меня!»).
[26] Шафииты, прежде чем подняться, выжидают непродолжительную паузу в положении сидя. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 332.
[27] У шафиитов желательно в начале каждого ракяата читать про себя «а‘узу бил-ляхи минаш-шайтони рраджим».
[28] Исключением является то, что после суры «аль-Фатиха» желательно прочитать суру или аяты, отличные от тех, которые были прочитаны в первом ракяате.
[29] Шафииты в положении последнего сидения перед заключительным приветствием садятся, подбирая ступню левой ноги под правую. Оба положения возможны и являются правильными с точки зрения Сунны.
[30] Дергать указательным пальцем, как это делают некоторые при чтении «ташаххуда» или по завершении его, не является правильным. По Сунне, с учетом комментариев богословов, более верно не делать лишних движений указательным пальцем. Богословы-ханафиты и богословы-шафииты придерживаются именно этого мнения. К тому же некоторые ученые считали, что излишнее движение указательным пальцем может нарушить молитву, сделать ее недействительной. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 334. Подробное исследование на эту тему см.: Аляутдинов Ш. Все увидят Ад. М., 2008. С. 152–159.
[31] Данная форма «салавата» является наиболее верной и правильной. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 721.
[32] Этим действием мусульманин приветствует двух ангелов, находящихся на его плечах и фиксирующих все благие деяния и прегрешения.
[33] См. также материал «Протирание лица руками после молитвы-ду‘а».
[34] При намерении выполнить молитву, время которой истекло, необходимо упомянуть, что она совершается с опозданием – кадаэн (араб.), каза (тюрк.).
[35] При совершении молитв с джама‘атом (сообща с другими) имам, произнося слова намерения, добавляет, что выполняет молитву со стоящими за ним людьми. Те, кто стоят за имамом, должны оговорить, что совершают молитву вместе с ним.
[36] При коллективном совершении обязательных молитв (фард), когда имам завершает чтение суры «аль-Фатиха», согласно ханафитскому мазхабу, «амин» произносится про себя, а согласно шафиитскому – вслух.
[37] Женщины в случае необходимости (например, не успев присоединиться к общей молитве, возглавляемой мужчиной) могут сами совершить коллективную молитву. При этом одна из них, руководящая молитвой, располагается посредине в ряду молящихся, выступив вперед на расстояние ступни. Все молитвы читают про себя. Чтение вслух – нежелательно (макрух), но это никак не влияет на действительность самой молитвы. См., например: Аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва фатава [Среди людей. Беседы и фетвы]. Дамаск: аль-Фикр, 1999. С. 42.
[38] Шафииты, в отличие от ханафитов, слова «бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим» перед сурой «аль-Фатиха» произносят вслух.
[39] Хадис от Абу Хурайры; св. х. имама Муслима. См., например: Ан-Навави Я. Рияд ас-салихин. С. 484, хадис № 1418.
[40] Престол (аль-курсий) – одно из величайших творений Всевышнего, великолепие и невообразимые человеческим разумом размеры которого указывают на нескончаемое величие его Создателя, сотворившего все и вся.
[41] Аят «аль-Курси» – особенный аят Священного Корана, обладающий не только глубинным эзотерическим смыслом, но и силой мистического воздействия. Он созвучен описаниям Ветхого Завета: «Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя. Не дремлет и не спит хранящий Израиля» (Пс., 120:3, 4); «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий» (1 Пар., 29:11); «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось» (Ис., 46:10); «Так говорит Господь: небо – престол Мой» (Ис., 66:1). Приведенные слова аята «аль-Курси» не должны трактоваться в буквальном смысле, из-за чего иногда среди мусульман возникает полемика. Аллах не может быть ограничен каким-либо пространством, не нуждается ни в каком «престоле». В этом аяте словами, доступными для человеческого понимания, Господь метафорически говорит людям о Себе и Своей несопоставимости с какими бы то ни было предметами и сущностями сотворенного Им мира. В высшем мире, трансцендентном и вечном, неподвластном для человеческого разумения, но созерцавшемся по воле Господа пророком Мухаммадом во время своего Вознесения, действуют законы абсолютно иного порядка и свойства, и все определения имеют качественно другое измерение, нежели в мире земном.
[42] Хадис от Хусейна ибн ‘Али; св. х. ат-Табарани. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 802.
[43] Хадис от Абу Умамы; св. х. Ибн Хаббана и ан-Насаи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 538, хадис № 8926, «сахих».
[44] Оба варианта имеют подтверждения в Сунне Пророка. См., например: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1966. Т. 1. С. 650, 651.
[45] См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]: В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000, т. 3, с. 426.
[46] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи и др. См., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]: В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1997, т. 5, с. 467, хадис № 2107, «сахих».
[47] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 1. С. 813.
[48] См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 276.
[49] Об этом сказано в трудах аль-Барраза, ат-Табарани, Ибн Абу Шэйбы и ат-Тахави. В сводах хадисов Ахмада, ат-Тирмизи и Ибн Маджа упомянуты слова Абу Малика аль-Ашджа‘и о том, что отец его совершал молитву за Пророком, затем за Абу Бакром, ‘Усманом и ‘Али, и никто из них не читал «Кунут» в утренней молитве. См.: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 2. С. 360, хадис № 862. Имам Ахмад также передает слова Анаса о том, что «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал «Кунут» на протяжении месяца, после чего перестал». См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1001.
[50] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 812.
[51] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1005; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 814; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 323–325.
[52] Шафииты и ханбалиты считают, что в случае глобальных бедствий ду‘а «Кунут» можно читать в любом намазе после поясного поклона в последнем ракяате. Богословы-ханафиты утверждают, что это ду‘а можно читать только в тех молитвах, в которых суры читаются вслух, и причем – до поясного поклона, как в намазе «Витр». В соответствии с Сунной пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), при мольбе о спасении и сохранении от зла и бед ладони обращены к земле, а при испрашивании блага – к небу. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 814.
[53] См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. В 6 т. Т. 1. С. 260, 261.
[54] Хадисы о временных промежутках, в которые запрещено совершать молитву-намаз, см. в отдельной главе данной книги.
[55] Проговорив намерение, встав в ряд и совершив начальный «такбир» с поднятием рук.
[56] Чтение азана, например, в домашних условиях относится лишь к желательным действиям. Подробнее см. в отдельном материале об азане и икамате.
[57] Последователи шафиитского мазхаба совершают данные четыре ракяата по два с разделительным приветствием между ними.
[58] Богословы шафиитского мазхаба оговорили желательность (сунна) краткой формы «салавата» в данном месте молитвы: «аллаахумма салли ‘аляя мухаммад, ‘абдикя ва расууликь, ан-набий аль-уммий». Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 2. С. 900.
[59] По мнению богословов-ханафитов, четыре ракяата сунны должны совершаться подряд в одной молитве. Они также считают, что все четыре ракяата являются обязательной сунной (сунна муаккяда). Шафиитские же богословы утверждают, что надо совершать по два ракяата, так как первые два относят к сунне муаккяда, а последующие два – к дополнительной сунне (сунна гайру муаккяда). См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2. С.1081, 1083, 1057.
[60]Чтение икамата перед ракяатами фарда любой из обязательных молитв является желательным (сунна).
[61] В случае, когда молитва совершается коллективно, имам добавляет к сказанному, что выполняет молитву со стоящими за ним людьми, а они, в свою очередь, должны оговорить, что совершают молитву с имамом.
[62] Время молитвы ‘Аср можно вычислить и математическим способом, разделив временной промежуток между началом полуденной молитвы и заходом солнца на семь частей. Четыре первые из них будут временем полуденной (Зухр), а три последние – временем послеполуденной (‘Аср) молитв. Данная форма расчета приблизительна.
[63] Чтение азана и икамата, например, в домашних условиях относится лишь к желательным действиям. Подробнее см. в отдельном материале об азане и икамате.
[64] Богословы шафиитского мазхаба оговорили желательность (сунна) краткой формы «салавата» в данном месте молитвы: «аллаахумма салли ‘аляя мухаммад, ‘абдикя ва расууликь, ан-набий аль-уммий». Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 900.
[65] Если мужчина читает молитву один, то ему можно читать как вслух, так и про себя, но лучше читать вслух. Если же молящийся выполняет роль имама, то читать молитву вслух обязательно. При этом слова «бисмил-ляхи ррахмани ррахим», читаемые до суры «аль-Фатиха», у шафиитов произносятся вслух, а у ханафитов – про себя.
[66] Хадис от Абу Хурайры; св. х. имама Муслима. См., например: Ан-Навави Я. Рияд ас-салихин. С. 484, хадис № 1418.