чем грешишь тем и наказывается
Наказание
Ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему. Притч.3,12
Помни, что гнев не замедлит, что наказание нечестивому – огонь и червь. Сир.7,18–19
То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Евр. 10,29
Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает. Евр. 12,6
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Евр.12,7
..кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Мк.3,29
..чтобы они познали, что, чем кто согрешает, тем и наказывается. Прем.11,17
И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие своё, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрёт. Иез.18,23–24
Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие своё, которое сделал. Иез.18,26
И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, – к жизни возвратит душу свою. Иез.18,27
Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Евр.12,9
То конечно знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания. 2Пет.2,9–10
..ибо страшно для меня наказание от Бога: пред величием Его не устоял бы я. Иов.31,23
Злое наказание – уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет. Прит.15,10
Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придётся тебе ещё больше наказывать его. Прит.19,19
Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несём наказание за беззакония их. Плач.5.7
Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Евр.12,11
Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление. Втор. 24,16
И всё, что приключается нам, бывает за злые дела наши и за великие грехи наши. 2Езд.8,83
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Книга Притчей Соломоновых 3:11
Толкования:
Блаж. Августин
Ст. 11-12 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему
И какое же наказание ныне существует для тех, кто заблуждается? Вероятно, некое огорчение, а то и бичевание ради исправления или проверки. В самом деле, или встает на правильный путь с пути грехов тот, о ком речь, дабы не подпасть под более суровое наказание, не исправившись; или же подвергается испытанию чья-либо вера, чтобы проверить, сколь терпеливо и смиренно будет человек держаться под бичом Отца, не выражая ропота по поводу отеческого наказания, радуясь по поводу ласки, но так выражая радость от ласки, чтобы быть благодарным и наказующему, поскольку Господь наказывает всякого сына, которого принимает ( Притч 3:12 ; LXX).
Проповеди.
О терпении.
И подлинно, есть ли что более явное, нежели Божия благодать, которая изъявляется, когда по молитве стяжаем взыскуемое? Ибо если сказал Спаситель наш: Бодрствуйте, чтобы не впасть во искушение ( Мф 26:41 ; Мк 14:38 ; Лк 22:40 ), то, мнится нам, только волю человека увещевал Он; когда же добавил: «и молитесь», то показал, что Бог помогает, дабы не впал кто во искушение. Сказано было свободному произволению: сын, научения Господня отвергнуть не пожелай ( Притч 3:11 ; Vulg).
Блаж. Иероним Стридонский
Ст. 11-12 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему
Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить. Поэтому размышляй так: как Лазарь получил злое в жизни своей, так и я с радостью потерплю страдания в жизни настоящей, чтобы приобрести славу в жизни будущей; ибо Господь не отмстит дважды ( Наум 1:9 ; LXX) за одно и тоже. В Книге Иова повествуется, почему этот святой и непорочный муж столько потерпел в жизни своей.
Лопухин А.П.
Ст. 11-12 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему
Магн Аврелий Кассиодор
Ст. 11-12 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему
Свт. Василий Великий
Ст. 11-12 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему
Сщмч. Киприан Карфагенский
Ст. 11-12 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему
Сщмч. Климент Римский
Ст. 11-12 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему
Тертуллиан
Ст. 11-12 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему
А если верим, что нечто послано Богом, то пред кем же более, как не пред Ним, мы обязаны обнаруживать терпение? Он ведь поучает нас благодарить и радоваться тому, что мы удостоились божественного наказания. Кого, говорит, люблю, того наказываю. О, блажен тот раб, при исправлении которого присутствует Господь.
Беседа 20
Зная это, будем твердыми в терпении зла и готовыми на благодеяния. А это будет тогда, когда мы станем презирать деньги и славу. Освободившийся от этих страстей свободнее всех людей и богаче самого облечённого в багряницу. Не видишь ли, сколько бывает зла из-за денег? Не говорю, сколько от любостяжания, а сколько – от пристрастия к деньгам? Так, например, кто-нибудь потерял деньги, – и вот он живёт жизнью, которая несноснее самой смерти. О чём, человек, скорбишь ты? О чём плачешь? О том ли, что Бог освободил тебя от лишней обузы? О том ли, что ты не сидишь больше в страхе и трепете? Если кто-нибудь привяжет тебя к сокровищу и прикажет сидеть там постоянно и бодрствовать над чужим (имуществом), то ты сетуешь и негодуешь; но когда ты сам привязал себя к нему несноснейшими узами, то почему скорбишь, будучи освобождён от такого рабства? Подлинно, эти горести и эти радости – следствие предрассудка. Мы должны хранить имущество так, как будто оно у нас чужое.
Теперь к женам обращаю речь свою. Когда у какой-либо жены есть одежда, истканная из золота, то она часто вытрясает её, завертывает в полотно, тщательно сохраняет, дрожит над нею и не пользуется ею. Точно она умерла, или овдовела, или, если не случилось ничего такого, боится, чтобы, износив её от частого употребления, не лишиться её; если другой не лишает, то она сама лишает себя по скупости. Но уступила её другой? Это еще неизвестно; а если и уступила, то и та пользуется ею точно также. Если бы кто-нибудь осмотрел содержимое домов, то нашел бы, что самые дорогие одежды и самые лучшие вещи берегутся так, как будто бы они были живыми властителями. (Жена) не употребляет их часто, но боится и дрожит, предохраняет их от моли и других истачивающих платье насекомых, обкладывает большую часть их мазями и ароматами и не всех удостаивает взглянуть на них, – только сама с мужем часто и старательно их раскладывает.
3. Не справедливо ли, скажи мне, Павел назвал любостяжание идолослужением? Какую честь те (язычники) оказывают идолам, такую же они – одеждам и золотым вещам. Доколе мы будем заниматься грязью? Доколе будем прилепляться к глине и кирпичам? Как те (иудеи) работали царю египетскому, так мы работаем диаволу, и получаем удары бичами гораздо тягчайшие. Не прими этих слов за преувеличение: чем душа выше тела, тем тяжелее раны, которые мы наносим себе каждый день своими заботами, соединенными со страхом и трепетом. Но если мы захотим раскаяться, если захотим возвести очи к Богу, то Он пошлёт нам не Моисея и Аарона, но слово своё и сердечное сокрушение. Оно пришедши освободит наши души от горького рабства, изведёт нас из Египта, из этих безполезных и напрасных хлопот, из этого рабства, не доставляющего никакой пользы. Те по крайней мере вышли с золотыми вещами, в вознаграждение за труды; а мы (не получаем) ничего, – и если бы только ничего! Но теперь мы получаем не золотые вещи, а египетские бедствия, – грехи, казни и мучения. Научимся же находить свою пользу, научимся терпеть потери; это достойно христианина.
От нас требуется только одно – за всё благодарить Бога, и мы будем иметь всё в изобилии. Например, ты потерял десять тысяч литр золота? Тотчас благодари Бога, и через это обращение к Нему и свою благодарность ты уже приобретаешь сто тысяч. За что, скажи мне, ты ублажаешь Иова: за то ли, что он имел столько верблюдов, стад и рабочего скота, или за сказанные им слова: «Господь дал, Господь и взял» ( Иов.1:21 )? И диавол вредит нам не для того, чтобы только отнять у нас имущество, – он знает, что оно ничто, – но чтобы через это заставить нас сказать что-нибудь богохульное. Так и блаженного Иова он хотел сделать не только бедняком, но и богохульником. Когда он лишил его всего, то, смотри, что говорит ему через жену: «И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри» ( Иов.2:9 ). Да ведь ты, лукавый, уже лишил его всего! Но не того, говорит, я домогался; того, для чего я всё делал, я еще не достиг; я старался лишить его помощи Божией; для того и имущества лишил его; вот чего я хочу, – а то ничего не значит; если это мне не удастся, то он не только не потерпит никакого вреда, но ещё получит пользу.
Как я прежде говорил, так и теперь скажу: они подвергнутся большему наказанию, если, наслаждаясь всеми благами, не сделаются оттого лучшими. Не все будут наказаны одинаково, но оставшиеся злыми, несмотря на благодеяния, будут мучиться больше, а жившие в бедности – меньше. Что это справедливо, о том послушай, как говорит Давид: не дал ли Я тебе, говорит, все (имущество) «господина твоего» ( 2Цар.12:8 ). Итак, когда ты увидишь, что молодой человек без трудов получил отцовское наследство и остался злым, то будь уверен, что ему готовится наказание сильнейшее и мучение жесточайшее. Потому будем подражать не такому человеку, но тому, кто наследовал добродетель, кто приобрёл духовное богатство: горе, говорит (Псалмопевец), «надеющимся на богатство свое» ( Пс.48:7 ); и еще: «Блажен всякий, боящийся Господа» ( Пс.127:1 ). В числе которых, скажи мне, хочешь быть ты? Конечно, в числе ублажаемых. Подражай же им, а не тем, чтобы и тебе получить уготованные им блага, которых да сподобимся все мы, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу со Святым Духом слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Абзацы в тексте расставлены нами. – Редакция «Азбуки Веры»
Как Бог избавляет человека от греха
Эта беседа может ОЧЕНЬ пригодиться тем людям, которые борются с каким-то своим
конкретным грехом или вредной превычкой, но НИКАК не могут победить их.
Может ли Господь Бог каким-то образом ВМЕШАТЬСЯ в жизнь человека и ПОМОЧЬ ему
оставить то зло, которое МЕШАЕТ ему жить радостной и счастливой жизнью?
И речь здесь пойдёт не столько о тех людях, которые ТОЛЬКО пришли к Богу
и делают САМЫЕ ПЕРВЫЕ шаги в познании Господа.
Оказывается, даже среди ДАВНО верующих в Бога людей есть те, кто НАХОДИТСЯ в рабстве у сатаны через совершение какого-то КОНКРЕТНОГО греха.
ИМЕННО об это мы и поговорим прямо сейчас!
Вопрос: «Только ли об исцелении от физических недугов здесь идёт речь?»
Курящий человек буквально с КАЖДОЙ выкуренной сигаретой НЕУМОЛИМО СОКРАЩАЕТ время своей здоровой жизни и САМУ жизнь!
Но проблема состоит в том, что МНОГИЕ курильщики говорят: «Я бы с УДОВОЛЬСТВИЕМ бросил это дело, но я НЕ МОГУ!»
Когда же кто-то советует такому человеку обратиться за помощью к Богу, у многих появляется мысль: «Чем или КАК может помочь мне Бог?»
И человек сам себе отвечает: «Да НИКАК не может!» и, ДАЖЕ НЕ ПОПРОБОВАВ
обратиться в молитве к Создателю, ПРОДОЛЖАЕТ курить и мучиться от мысли о том, что НУЖНО бы бросить, но НЕТ для этого НИ СИЛ, НИ ВОЛИ.
А теперь мы будем говорить о людях, которые, ПЕРЕБОРОВ все свои сомнения, всё же РЕШИЛИСЬ обратиться за помощью к нашему Удивительному Небесному Врачу в короткой, но ОЧЕНЬ горячей молитве: «Господи! Если возможно, ПОМОГИ мне и я БУДУ тебе служить!»
Запомни, пожалуйста, мой друг, эту простую молитву и ПОПРОБУЙ хотя бы НЕСКОЛЬКО раз помолиться ей и ты УВИДИШЬ, что начнёт происходить с тобою!
Хочу напомнить всем своим читателям о том, что на нашей Земле ИДЁТ ВЕЛИКАЯ БОРЬБА между Богом и дьяволом за НАШИ души (Об этом мы можем знать не только из 12-ой главы книги Откровение, но и из Послания апостола Павла к Ефесянам 6,12; а также и из многих других мест Священного Писания).
Их вмешательство в жизнь людей НАПРЯМУЮ ЗАВИСИТ от того ПРОСИТ или НЕ ПРОСИТ каждый конкретно взятый человек Бога о помощи.
Сейчас я поясню, о чём идёт речь.
Те люди, которые НЕ ПРОСЯТ Бога помогать им, АВТОМАТИЧЕСКИ являются ПОДДАННЫМИ сил зла, так как дьявол, склонив в далёком прошлом наших прародителей (Адама и Еву) ко греху, ЗАЯВЛЯЕТ перед всей Вселенной о том, что Он ИМЕЕТ ПОЛНОЕ и ЗАКОННОЕ право быть верховным управителем нашей планеты, так как Адам и Ева
ВСТАЛИ на его сторону, а не на сторону Бога! И, соответственно, все люди, которые НЕ ПРОСЯТ Создателя ВМЕШИВАТЬСЯ в их жизнь, являются его АБСОЛЮТНЫМИ рабами.
Но ЧТО делает Создатель, чтобы ИЗМЕНИТЬ положение вещей?
Он имеет на Земле ВЕРНЫХ Ему людей, которым даёт следующее поручение: «Идите! Научите все народы! Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их
СОБЛЮДАТЬ всё, что Я повелел вам!» (Евангелие от Матфея 28,19-20) и добавляет: «Кто будет ВЕРОВАТЬ и КРЕСТИТЬСЯ, СПАСЁН будет; а кто НЕ БУДЕТ веровать, ОСУЖДЁН будет!» (Евангелие от Марка 16,16)
«Обратитесь к Господу Богу и Он ОСВОБОДИТ вас от власти дьявола! Вы станете ПОДДАННЫМИ Творца и Он подарит вам возможность ВЕЧНО ЖИТЬ в Его Царстве,
где нет НИКАКОГО зла, болезней и самой смерти!»
Один мой близкий родственник, будучи довольно обеспеченным человеком, НЕОДНОКРАТНО слыша от меня проповедь о Создателе, сказал мне однажды ПРЯМО: «Я не верю в СУЩЕСТВОВАНИЕ Бога!» и он всем своим видом показал мне, что ему НЕПРИЯТНО слышать разговоры о Творце.
Вопрос: «Чью сторону в великой борьбе за наши души выбрал этот несчастный, близкий мне, человек?»- Ответ ОЧЕВИДЕН.
Иначе обстоит дело с людьми, которые начинают взывать к Создателю о помощи.
Вопрос: «Легко ли ОТПУСКАЕТ сатана своих подданных?»
Мне известно МНОГО случаев, когда люди, ГОДАМИ служившие Богу, ВДРУГ СНОВА начинали ГРЕШИТЬ и ОСТАВЛЯЛИ Создателя! Не сомневаюсь, что и многим из вас ИЗВЕСТНЫ такие случаи.
Возьмём пример из Библии. Читаем начало 5-й главы 1-го Послания к Коринфянам:
1 Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.
2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,
4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,
5 ПРЕДАТЬ сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа!
Вы поняли, что произошло в Христовой Церкви города Коринфа в те далёкие времена?
Так как апостол Павел назвал это действие БЛУДОДЕЯНИЕМ, то мы можем знать, что молодой человек даже не стал заключать официального брака с этой женщиной, а они просто стали жить вместе (как муж и жена), АБСОЛЮТНО не скрывая этого от других членов их церкви!
Но сейчас, ИМЕЯ ЛИЧНЫЙ опыт подобных переживаний, я могу ТОЧНО сказать вам, ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ, подтвердив свои слова текстами из Священного Писания!
Начнём мы с того, что есть в Библии одна книга, в которой рассказывается о том, как сатана попросил однажды Бога ПРЕДАТЬ в его руки одного человека.
Иов НИ В ЧЁМ не был виновен перед Богом, но сатана сказал Творцу: «Предай мне его на некоторое время и Ты увидишь, КАК поведёт себя Иов!» (книга Иова 1,9-12)
И вот этот добрый, богобоязненный человек был ПРЕДАН в руки дьявола. И что же с ним начало происходить с этого момента?
Многим из вас ИЗВЕСТНО что.
Иов оказался тем человеком, на котором сатана ПРОДЕМОНСТРИРОВАЛ всю свою силу и ярость.
А перед этим вестники сообщали Иову о гибели его слуг, которые пасли его скот и о захвате самого скота конкретными воинственными кочевыми племенами.
А что было дальше, вы помните?
Кроме этого он ещё подвергался СИЛЬНЫМ нападкам со стороны своих друзей, которые были уверены в том, что всё произошедшее с Иовом является Божьей карой ему за совершённые им втайне грехи!
В истории с Иовом мы увидели ВЕСЬ арсенал (или набор воздействий), которые использует дьявол в борьбе с нами.
Давайте ЕЩЁ раз перечислим, что было использовано сатаной:
1. Моральное воздействие через сообщение УЖАСНЫХ вестей (кстати сказать, иногда некоторым людям бывает вполне достаточно уже этого, чтобы лишиться рассудка и оказаться в положении душевнобольного человека или вообще умереть).
2. Отнятие у человека здоровья и хорошего самочувствия.
3. Отнятие у человека надежды на то, что всё может измениться к лучшему (это делала, как мы сказали, жена Иова)
4. Осуждение со стороны других людей
5. Устрашение снами
Возможно, друзья, что вы прибавите к этому списку что-то ещё, но ДАЖЕ этого ВПОЛНЕ достаточно для того, чтобы ПОЛНОСТЬЮ подавить и уничтожить ЛЮБОГО человека, который по каким-то причинам ОКАЗАЛСЯ лишённым защиты Божьей!
Вернёмся к молодому человеку, о котором говорил апостол Павел в начале 5-й главы 1-го Послания к Коринфянам.
Что вы думаете начало происходить с ним ПОСЛЕ того, как он был предан сатане?
Мы не знаем, какие именно методы воздействия на молодого мужчину стал использовать после этого дьявол, но то, что такое ВОЗДЕЙСТВИЕ было, мы можем НИСКОЛЬКО не сомневаться!
Лично в моей христианской жизни БЫЛИ такие моменты, когда я ТОЖЕ начинал в одном (известном ТОЛЬКО мне одному) вопросе в какие-то моменты ОТСТУПАТЬ от Бога. Но я мысленно просил Создателя не оставлять меня, а как-то вмешаться и помочь мне!
И этих сновидений мне ВПОЛНЕ хватило, чтобы понять, КАК УЖАСНО ставить себя в положение человека, которого Бог (в воспитательных целях) на время предаёт во власть сатаны!
А если бы этого оказалось недостаточно, чтобы привести меня к покаянию, ЧТО ЕЩЁ мог бы предпринять Бог для моего спасения?
Ответ: «У Бога ОЧЕНЬ много способов, чтобы ОТВРАТИТЬ просящего его о помощи человека от ЛЮБОГО греха!»
И, действительно, ПРОАНАЛИЗИРОВАВ все перечисленные в этой главе методы воздействия на нас, мы ПОНЕВОЛЕ согласимся с высказыванием ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЙ христианской писательницы Елены Уайт о том, что «НУЖНО быть ОЧЕНЬ УПОРНЫМ
человеком, чтобы ПОТЕРЯТЬ спасение Божье!»
А если НЕ БУДЕШЬ ПРОСИТЬ, то ТАК И ОСТАНЕШЬСЯ в рабстве этого греха,
а значит и в рабстве дьявола, который будет мучить тебя ДО САМОГО КОНЦА твоей жизни. А в конце ты увидишь, что ОКАЗАЛСЯ СОВЕРШЕННО непригодным для жизни в Царстве Божьем и ПОГИБНЕШЬ НАВСЕГДА!
Чем грешишь тем и наказывается
О СПАСЕНИИ. Наследие Святых Отцов. запись закреплена
НАКАЗАНИЕ ЗА ГРЕХИ. (Святитель Иоанн Златоуст)
Если бы Бог не наблюдал за тем, грешим ли мы или делаем добро, то, может быть, было бы некоторое основание сказать, что нет наказания, а если Он так много печется о том, чтобы мы не грешили, и употребляет такие большие меры, чтобы исправить нас, то очевидно, что Он наказывает и согрешающих и венчает делающих добро. Обрати опять внимание на непостоянство [в суждениях] большинства людей. Здесь жалуются на Бога, что Он часто бывает долготерпелив и равнодушно взирает на то, что многие злодеи, распутники, притеснители остаются без наказания; там опять горько и сильно ропщут на то, что Бог угрожает им наказанием, хотя, конечно, если последнее огорчает их, то первое следовало бы восхвалить и одобрить. О, безумие! О, скотское и ослиное рассуждение! О, грехолюбивая и преданная пороку душа! Ведь все эти суждения происходят от любви к удовольствиям, а если бы рассуждающие таким образом захотели прилепиться к добродетели, то они скоро убедились бы в геенне и не стали более сомневаться.
* * *
Почему же, скажут, Бог не наказывает всех здесь? Чтобы иным дать предопределенное от Него время на покаяние. А почему не ограничивается по отношению ко всем только тамошними наказаниями? Чтобы не умножилось число неверующих Божию Промыслу. Почему из разбойников одни пойманы, а другие ушли от наказания? Где тут Божие человеколюбие и правосудие? Если бы вовсе никто не был наказываем, тогда можно бы было прибегнуть к этому доводу. Но когда одни наказаны, другие нет, хотя бы и больше грешили, то как это понять, что за одни и те же преступления не одинаковы наказания? Не придется ли признать, что наказание в этом случае является несправедливым? Итак, почему же не все наказываются здесь?
Послушай, как отвечает тебе на это сам Христос. Kогда некоторые погибли от падения башни, то Христос на возникшее по поводу их смерти недоумение говорил: «думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:2–5).
Этим Он научает нас не полагаться на то, что при множестве наших преступлений остаемся без наказания, когда другие терпят его, потому что, если не покаемся, непременно будем наказаны.
За что же, спросишь, терпеть вечное наказание нам, которые здесь грешили недолгое время? А за что здесь человек, в одну минуту сделавший одно смертоубийство, осуждается на всю жизнь на работу в рудниках? Скажешь: Бог так не должен поступать? А как же Он расслабленного тридцать восемь лет держал в столь тяжком недуге? А что за грехи наказан был тот болезнью, послушай, что говорит ему [Христос]: «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14). Впрочем, расслабленный, говоришь ты, получил все-таки освобождение от наказания, а там этого не будет.
Действительно, тамошним наказаниям конца не будет; послушай, как говорит об этом сам Христос: «червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк. 9:46). Так и должно быть: если жизнь вечная, то и наказание вечное. Или не знаешь, как Он угрожал иудеям? Исполнились ли эти угрозы или остались только на словах? Сказано: «не останется камня на камне» (Лк. 21:6); и действительно, остался ли камень на камне? Христос сказал: «будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне» (Мф. 24:21). Разве не сбылось и это? Прочитай историю Иосифа: у тебя займется дух при одном рассказе о бедствиях, какие претерпели иудеи на самом деле. Говорят, что эти ужасы не имеют себе примера в истории, что никогда не разражалось над народом такой войны.
Напоминаю об них не с тем, чтобы огорчить вас, но чтобы обеспечить вам безопасность в будущем; ведь, утешая вас напрасными надеждами, я мог бы подвергнуть вас тягостнейшим наказаниям. И скажи мне: почему бы ты не заслуживал быть наказанным за грехи твои? Не предупредил ли тебя Бог обо всем? Не угрожал ли Он тебе? Не устрашал ли? Не употреблял ли тысячи средств для твоего спасения? Не даровал ли тебе баню возрождения и не простил ли всех прежних грехов твоих? И после этого возрождения, после отпущения грехов не дал ли тебе, когда ты опять стал грешить, нового пособия – в покаянии? Не облегчил ли тебе способов получить прощение во грехах, сделанных и после этого?
Итак, выслушай, что заповедал Бог. Если будешь прощать грехи ближнему, то и Я, говорит Он, прощу тебе. Разве это неудобно? «Спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю» (Ис. 1:17, 18). Разве это трудно? «Говори ты, чтоб оправдаться» (Ис. 43:26). Kакая в этом тягость? «Искупи грехи твои. милосердием к бедным» (Дан. 4:24). Kакой в том труд? Мытарь сказал: «будь милостив ко мне грешнику. и пошел оправданным» (Лк. 18:13, 14). Трудно ли подражать мытарю?
Но и после всего этого ты не хочешь убедиться, что есть и казнь, и мучение. Может быть ты скажешь, что и дьявол не наказывается? Сказано: «идите. в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Но если нет геенны, то и он не наказывается. Если же дьявол наказывается, очевидно, что будем наказаны и мы, которые делаем дела его. И мы преступаем волю Божию, хотя не в том самом, с чем он. Kак же не боишься ты говорить дерзко о Боге, утверждая, что Бог человеколюбив, а потому не накажет? А если накажет, то – по твоему – выйдет, что Он уже не человеколюбив? Видишь, какие речи внушает вам дьявол?
* * *
Много согрешающие должны больше бояться и страшиться, когда они не наказываются, нежели когда наказываются, потому что наказание их увеличивается от безнаказанности и долготерпения Божия. Поэтому будем смотреть не на то, что мы не наказываемся, но на то, не согрешили ли мы? Если же грешим и не наказываемся, то нам следует трепетать еще более. Скажи мне: если бы ты имел какого-либо раба и только угрожал бы ему, а не бил его, то когда он больше боялся бы, когда убегал бы, когда решился бы на бегство? Не тогда ли, когда бы ты только угрожал?
Потому-то и мы внушаем не угрожать постоянно друг другу, чтобы страхом не смутить слишком душу, чтобы этим не мучить ее больше, чем ранами. В одном случае наказание бывает временное, а в другом – постоянное. Поэтому, если никто не страдает теперь от этого серпа, не смотри на то, но подумай, делаются ли такие дела? Многое и теперь делается такое, что было во времена потопа; но потопа нет, потому что предстоит геенна и мучение. Многие грешат подобно содомлянам, но огненный дождь не сходит на них, потому что уготована река огненная. Многие дерзнули сделать то же, что фараон, но не подверглись одинаковому с ним наказанию, не потоплены в Чермном море, потому что их ожидает море бездны, где наказание не будет сопровождаться бесчувствием и не окончится смертью, но где они будут мучиться, более и более подвергаясь наказанию, жжению и удушению.
Многие дерзнули грешить подобно израильтянам, но змеи не угрызали их, потому что их ожидает червь нескончаемый. Многие дерзнули делать то же, что Гиезий, но не были поражены проказою, потому что вместо проказы им предстоит быть рассеченными пополам и подвергнуться одной участи с лицемерами (см. Мф. 24:51). Многие клялись и нарушали клятвы, но, если они и избежали [наказания], не будем полагаться на это, потому что их ожидает скрежет зубов. Да и здесь, может быть, они испытают и не избегнут [наказания], если не тотчас, то при других грехах, так что наказание будет более тяжким. И мы ведь часто по поводу малых (проступков) воздаем вполне и за великие.
Итак, когда заметишь, что с тобой случилось что-нибудь, вспомни этот грех свой. Так именно было с сыновьями Иакова. Помните братьев Иосифа: они продали брата, покушались лишить его жизни или, лучше сказать, уже и лишили, сколько это от них зависело; обманули и опечалили старца – и ничего не потерпели. Но, спустя много лет, они подверглись крайней опасности и вспомнили об этом грехе. А что сказанное не выдумка, послушай, что сами они говорят: «мы наказываемся за грех против брата нашего» (Быт. 42:21).
Так точно и ты, когда случится что-нибудь, скажи: да, мы во грехе, потому что не послушали Христа, потому что клялись; частые клятвы и клятвопреступления пали на мою голову. Таким образом, исповедуйся, потому что и они исповедались и спаслись. Что из того, если не тотчас постигает наказание? Ведь и Ахав за Навуфея также не тотчас по преступлении потерпел то, что после испытал. Для чего же это бывает? Бог дает тебе время, чтобы ты омылся, а когда ты медлишь, Он посылает, наконец, наказание.
* * *
Если бы наказание было злом для грешников, то Бог не присоединил бы зла ко злу и не восхотел бы сделать их еще худшими. Ведь тот, кто делает все, чтобы истребить зло, не может и увеличивать его. Итак, для грешника нет зла быть наказанным, а напротив, зло – не быть наказанным, подобно как зло для больного – не лечиться.