чем дороже одно благо тем
Теории полезности, спроса и предложения
114. Принцип вменения предполагает определение продукта, приписываемого капиталу, как:
þ разность между совокупным продуктом и суммой предельных продуктов труда
¨ сумму предельных продуктов труда и капитала
¨ объем предельного продукта капитала
¨ разность предельных продуктов труда и капитала
¨ сумму экономической и нормальной прибыли
115. Согласно теории факторов производства величина дохода, присваиваемая их собственниками, зависит от:
¨ общих издержек производства
þ вклада каждого из факторов в создание стоимости
þ производительности каждого из факторов
þ величины вовлекаемого ресурса
¨ средних переменных издержек
¨ величины продаж выпускаемой продукции
¨ естественная потребительная стоимость блага
þ суждение о ценности того или иного блага
¨ затраченный конкретный труд на производство потребительной стоимости
¨ цена, по которой предлагается товар
þ субъективная оценка блага покупателем
117. Предельная полезность представляет собой:
þ полезность каждой последующей дополнительно приобретаемой единицы блага
¨ максимальное стремление обладать благом
¨ полезность всего запаса благ
¨ цену, определяемую величиной предельных издержек
¨ минимальное значение средних общих издержек
118. Первый закон Госсена отражает:
þ убывающую предельную полезность дополнительных единиц потребляемых благ
¨ условия максимизации полезности запаса благ
¨ возрастающую предельную полезность дополнительных единиц благ
¨ равную предельную полезность всех дополнительных единиц потребляемых благ
þ принцип убывающей полезности
119. Общая полезность увеличивается, если предельная полезность:
¨ растет и является величиной положительной
¨ приобретает отрицательное значение
¨ уменьшается и является величиной отрицательной
þ или уменьшается, или увеличивается, но является величиной положительной
¨ равна предельному доходу
120. Потребитель стремится максимизировать:
þ общую полезность
121. Кривая безразличия представляет собой геометрическое место точек, каждая из которых характеризует:
¨ равноценность издержек для производителя
¨ безразличие покупателей к предлагаемым ценам на товар
¨ безразличие продавцов к динамике цен на предлагаемые товары
þ равноценность наборов благ для потребителя
þ такое замещение одного блага другим, что потребитель не ощущает частичную утрату одного из них
122. Бюджетная линия покупателя представляет собой геометрическое место точек, каждая из которых представляет:
þ различные комбинации благ, которые может приобрести покупатель при данной величине его дохода
¨ различные комбинации благ, которые предпочитает продать товаропроизводитель
¨ различные комбинации благ, которые не позволяют покупателю достичь хотя бы одного равновесного состояния
¨ соотношение распределения бюджета покупателя на потребление и сбережения
þ возможность покупателя приобрести определенные количества блага
Ответы к тесту по экономике 471 вопрос (Часть 4)
331. Решать проблемы экстерналий собственности «налог А. Пигу» предполагал посредством
Правильный ответ: введения дополнительных налогов и штрафов
332. Решение вопросов: что производить? Как производить товары и услуги? Для кого производить? — предполагает рациональное поведение, связывая их с проблемой
Правильный ответ: выбора вариантов хозяйствования с учетом ограниченности ресурсов
333. Решив начать производство, любая фирма, максимизирующая прибыль, должна производить такое количество товара, при котором:
Правильный ответ: MR=MC
334. Рынок – это:
Правильный ответ: взаимодействие спроса и предложения
Правильный ответ: совокупность актов купли–продажи
335. Рынок денежный — это:
Правильный ответ: совокупность одноразовых кредитных и депозитных рынков, когда осуществляют операции по ценным краткосрочным бумагам
336. Рынок земли в отношении ее предложения
Правильный ответ: абсолютно неэластичен
337. Рынок капитала включает рынок:
Правильный ответ: ссудного капитала
338. Рынок сигнализирует об увеличении спроса на товары путем:
Правильный ответ: роста цен
339. Рынок товара находится в равновесном положении если:
Правильный ответ: на рынке не существует ни избытка, ни дефицита товара
Правильный ответ: объем спроса на товар равен объему предложения
Правильный ответ: при данной цене намерения покупателей купить данное количество товара с намерениями продавцов продать то же количество товара
340. Рынок труда — это:
Правильный ответ: сфера рыночных отношений между работниками (носителями рабочей силы) и работодателями
341. Рынок, если на нем имеется только один покупатель, — это:
Правильный ответ: монопсония
342. Рыночная экономика наиболее эффективна, если на рынке каждого товара имеется:
Правильный ответ: достаточное количество продавцов и покупателей
343. Рыночное равновесие уровня заработной платы может быть нарушено в сторону увеличения
Правильный ответ: за счет роста безработицы
346. Свидетельствует о желании покупателей купить больше товаров при меньшей цене кривая с отрицательным наклоном; она носит название кривой
Правильный ответ: спроса
347. Связанная с ограниченностью ресурсов, комбинация выпуска продукции, неосуществима
Правильный ответ: с внешней стороны кривой производственных возможностей
348. Связь изменения предложения в процентах к относительной величине изменений цен выражает:
Правильный ответ: коэффициент эластичности предложения
349. Связь процентных изменений количества спрашиваемой продукции к процентному изменению цены выражает:
Правильный ответ: коэффициент эластичности спроса
350. Сговор нескольких фирм по поводу цен и объемов выпуска продукции в целях максимизации совместной прибыли
Правильный ответ: картель
351. Сдвиг влево кривой предложения может произойти из-за:
Правильный ответ: сокращения числа производителей
352. Себестоимость — это:
Правильный ответ: часть стоимости товара, включающая в денежной форме затраты овеществленного и части живого труда при создании продукции и реализации услуг
353. Система мероприятий государства в сфере производства, обмена, распределения и потребления благ называется:
Правильный ответ: экономической политикой
354. Систематизированный свод, включающий перечень различных сведений и данных о земле как средстве производства и о конкретных земельных угодьях, называют:
Правильный ответ: кадастром
355. Скорость оборота — это:
Правильный ответ: число оборотов ресурсов, совершаемых в течение года
356. Со стороны спроса главным фактором динамики занятости является:
Правильный ответ: состояние экономической конъюнктуры
357. Собственность, в соответствии с «экономической теорией прав собственности», — это:
Правильный ответ: «пучок» прав по использованию ресурсов
358. Собственный капитал акционерной компании складывается из:
Правильный ответ: акционерного капитала и нераспределенной прибыли
360. Совокупность операций или приемов теоретического и практического познания предмета экономической теории называется:
Правильный ответ: методом
361. Согласно Закону РФ «О конкуренции и ограничении монополистической деятельности на товарных рынках» фирма занимает доминирующее положение, если ее доля на рынке
Правильный ответ: превышает 35%
362. Создал теорию эластичности спроса и предложения
Правильный ответ: Альфред Маршалл
363. Создания материальных и духовных благ, необходимых для существования и развития человека, — это:
Правильный ответ: производство
364. Сокращение предложения товара ведет к увеличению
Правильный ответ: спроса на взаимозаменяемые товары
365. Способность удовлетворять какую-либо потребность человека и обмениваться посредством купли-продажи — характеризуют:
Правильный ответ: товар
366. Спрос — это:
Правильный ответ: потребности, подкрепленные платежеспособностью покупателей
367. Спрос более эластичен на те факторы производства, которые при прочих равных условиях
Правильный ответ: имеют более низкую цену
368. Спрос и предложение могут быть использованы для объяснения координирующей роли цены на рынке
Правильный ответ: любом
369. Спрос на благо не эластичен по цене, если ценовая эластичность спроса:
Правильный ответ: меньше 1
370. Спрос на труд зависит от:
Правильный ответ: величины предельного продукта, создаваемого трудом
371. Среди приведенных ниже утверждений определите правильное:
Правильный ответ: фирма, получая бухгалтерскую прибыль, может иметь при этом отрицательную экономическую прибыль
372. Средние издержки – это затраты на:
Правильный ответ: единицу продукции
373. Средний продукт — это объем:
Правильный ответ: от использования единицы переменного фактора
374. Степень неравенства доходов демонстрирует:
Правильный ответ: кривая Лоренца
375. Стоимость набора товаров, которые потребитель способен приобрести при данном доходе и данных ценах изображенная графически, называется:
Правильный ответ: бюджетной линией
376. Стоимость потребительских наборов, обеспечивающих оптимальный уровень удовлетворения потребностей изображенная графически, называется:
Правильный ответ: кривой безразличия
377. Стоимость рабочей силы определяется:
Правильный ответ: стоимостью средств существования, необходимых для восстановления рабочей силы
378. Стоимость товара, согласно теории трудовой стоимости, определяется:
Правильный ответ: количеством затраченного труда на его изготовление
379. Субъект налога — это:
Правильный ответ: физическое (юридическое) лицо, обязанное по закону платить налог
380. Субъектами рынка являются:
Правильный ответ: продавцы
381. Существенное отличие приватизации в Российской Федерации по сравнению с приватизацией в западных странах с рыночной экономикой проявляется в:
Правильный ответ: потребности формирования слоя частных собственников — предпринимателей и создании конкурентной рыночной среды
382. Существующие концепции различных экономических школ не дают полной и адекватной картины механизма функционирования рынка рабочей силы в виду их неверной посылки о:
Правильный ответ: сопоставимости рынка рабочей силы со всеми другими рынками ресурсов
383. Сущность рынка проявляется в таких его функциях, как:
Правильный ответ: регулирующая, контролирующая, стимулирующая
384. Таблица затрат и результатов может быть использована для иллюстрации положения о:
Правильный ответ: взаимосвязи между различными отраслями экономики
385. Территория, географическая среда, объединяющая несколько национальных систем расселения, — это:
Правильный ответ: регион
386. Техническое соотношение, отражающее взаимосвязь совокупных затрат факторов производства с максимальным выпуском продукции, задает:
Правильный ответ: производственная функция
387. Тип общества с органическими взаимосвязями, закономерностями и законами самообразования и развития называется:
Правильный ответ: общественно-экономической формацией
388. Товар – это:
Правильный ответ: вещь, обмениваемая на другую вещь или деньги
389. Товар X и Y являются взаимодополняемыми. Снижение цены товара X при прочих равных условиях вызовет:
Правильный ответ: рост объема продаж товара Y
390. Товары, которым рынок оказывается неспособным обеспечить производство, называют:
Правильный ответ: общественными
391. Точка безубыточности графически соответствует точке пересечения кривых:
Правильный ответ: валовых издержек и валового дохода
392. Точка пересечения бюджетной линии с осями координат характеризуется тем, что:
Правильный ответ: находясь в них, потребитель тратит весь свой доход на один из товаров
393. Труд рабочего лежит в основе доходов различных классов — такой вывод сделал:
Правильный ответ: Давид Рикардо
394. Трудоизбыточный регион России
Правильный ответ: юг России
395. Увеличение «коэффициента Джини» свидетельствует:
Правильный ответ: о более неравномерном распределении доходов в обществе
397. Увеличение цены продукта А приведет к:
Правильный ответ: росту спроса на продукт — заменитель Б
398. Укажите наименее ликвидное средство из перечисленных ниже активов:
Правильный ответ: недвижимость
399. Укажите, что входит в понятие факторы производства:
Правильный ответ: труд, земля, капитал
400. Уникальными свойствами олигополии в ценовой политике является:
Правильный ответ: всеобщая взаимозависимость
401. Уровень плотности олигополистической структуры рынка измеряется:
Правильный ответ: количеством предприятий
402. Уровень производственного труда характеризуют:
Правильный ответ: выработка на одного рабочего
403. Условие, при котором при росте цен увеличивается спрос на этот товар, получила название:
Правильный ответ: «парадокс Гиффена»
404. Условие, при котором снижение цен может уменьшить привлекательность товаров и снизить спрос на них, называется:
Правильный ответ: «эффект Веблена»
405. Установите источники интенсивного пути развития экономической системы:
Правильный ответ: новые прогрессивные технологии
406. Установите источники экстенсивного пути развития экономической системы:
Правильный ответ: увеличение объема факторов производства
407. Установление фирмой заведомо более низких цен на рынке
Правильный ответ: демпинговая практика
408. Утрата элементами основного капитала потребительской стоимости – это:
Правильный ответ: материальный износ
410. Факторы, вызывающие увеличение переменных издержек в краткосрочном периоде:
Правильный ответ: нет правильного ответа
412. Физический износ основного капитала:
Правильный ответ: тем больше, чем больше время его эксплуатации
413. Фиксированное, неизменное количество предлагаемого товара характерно для:
Правильный ответ: мгновенного состояния рынка
414. Фирма достигает минимального уровня издержек, когда
Правильный ответ: ни один из ответов не является верным
415. Фирмы заинтересованы в:
Правильный ответ: поиске оптимального варианта производственной функции методом замещения ресурсов
416. Фирмы успевают принять меры по приспособлению своих ресурсов к требованиям изменившейся ситуации в долговременном рыночном периоде, то есть предложение
Правильный ответ: приспосабливается к эластичному спросу
417. Фонд накопления капитала предназначен для:
Правильный ответ: приобретения дополнительных производственных ресурсов в целях расширения производства
419. Фундаментальная проблема, с которой сталкиваются все экономические системы, это:
Правильный ответ: редкость
420. Характеризуют экономическое содержание собственности
Правильный ответ: отношения между людьми по поводу присвоения-отчуждения благ
421. Характеристиками экономического блага выступают:
Правильный ответ: способность удовлетворять потребность
422. Цель антимонопольной политики:
Правильный ответ: поддержка конкуренции
423. Цель общества минимизировать издержки и максимизировать выпуск продукции, носит название:
Правильный ответ: экономической эффективности
424. Цена на рынке находится под воздействием как платежеспособного спроса, так и предложения (издержек производства). Данную концепцию обосновал:
Правильный ответ: Альфред Маршалл
425. Цена определяется покупателем на рынке. Данный вывод принадлежит школе
Правильный ответ: маржинализма
426. Цена предложения – это:
Правильный ответ: минимальная цена, по которой продавцы согласны предложить на рынке данное количество товара
427. Цена, выплачиваемая за использование труда — это:
Правильный ответ: заработная плата
428. Ценовая дискриминация — это:
Правильный ответ: практика применения различных цен со стороны фирмы
Правильный ответ: продажа по разным ценам одной и той же продукции различным покупателям
429. Ценообразование на рынках факторов производства
Правильный ответ: изменяется в зависимости от реального спроса фирм
430. Централизованные фонды денежных средств, используемые в соответствии с потребностями государства
Правильный ответ: государственные финансы
431. Чем дороже одно благо, тем:
Правильный ответ: выше предельная норма его замещения другим благом
432. Что из нижеперечисленных не является условием совершенной конкуренции:
Правильный ответ: разнообразие производства
433. Что понимается под инвестициями в юридическом смысле:
Правильный ответ: капитальные вложения
434. Что произойдет, если государство введет предел цен на некоторый товар на уровне выше равновесного?
Правильный ответ: возникнет избыток данного товара
435. Чтобы максимизировать полезность, потребитель должен:
Правильный ответ: распределить доход таким образом, чтобы предельная полезность каждого товара на 1 рубль была одинаковой
436. Чтобы найти постоянные затраты необходимо:
Правильный ответ: из общих затрат вычесть переменные
437. Широкое распространение анализ предельных величин как со стороны спроса, так и со стороны предложения, получил в:
Правильный ответ: неоклассицизме
438. Экономика эффективна, если в ней
Правильный ответ: обеспечена полная занятость рабочей силы и капитала
440. Экономическая единица, в составе одного или нескольких лиц, которая обеспечивает производство и воспроизводство человеческого капитала, и стремится к удовлетворению своих потребностей, — это:
Правильный ответ: домашнее хозяйство
441. Экономическая обособленность предприятия в рыночных условиях определяется:
Правильный ответ: функцией товаропроизводителя, осуществляющего собственный индивидуальный процесс воспроизводства
443. Экономическая система решает следующие вопросы:
Правильный ответ: что, как, для кого и какой темп роста
444. Экономическая система со значительным государственным сектором экономики, развитым рынком и частной собственностью на средства производства называется:
Правильный ответ: смешанной
445. Экономические проблемы «что, как и для кого производить» имеют отношение к:
Правильный ответ: любому обществу при любой его организации
446. Экономический интерес человека предполагает стремление
Правильный ответ: удовлетворить свои потребности
447. Экономическое плодородие почвы предопределяется:
Правильный ответ: дополнительными вложениями труда и капитала
448. Эластичность спроса по цене измеряется как:
Правильный ответ: относительное изменение в количестве, деленное на относительное изменение цены
449. Эластичность спроса по цене характеризуется отношением:
Правильный ответ: процентного изменения величины спроса к процентному изменению цены на товар
450. Элементы инфраструктуры городской территории, являющиеся для фирмы источником экономии, — это:
Правильный ответ: водо- и энергоснабжение
451. Эффективное по Парето распределение – это распределение, при котором:
Правильный ответ: нет возможности повысить благосостояние одного из участников сделки
452. Эффективность использования основных производственных фондов характеризуется следующими показателями:
Правильный ответ: фондовооруженность
Правильный ответ: фондоемкость
Правильный ответ: фондоотдача
Путь жизни
ЖИЗНЬ – БЛАГО
Жизнь человека и благо его во все большем соединении души, отделенной телом от других душ и от Бога, с тем, от чего она отделена. Соединение это делается тем, что душа, проявляясь любовью, все больше и больше освобождается от тела. И потому, если человек понимает то, что в этом освобождении души от тела и жизнь и ее благо, то жизнь его, несмотря ни на какие бедствия, страдания и болезни, не может быть ничем иным, как только ненарушимым благом.
1. ЖИЗНЬ ЕСТЬ ВЫСШЕЕ, ДОСТУПНОЕ ЧЕЛОВЕКУ, БЛАГО
Жизнь, какая бы ни была, есть благо, выше которого нет никакого. Если мы говорим, что жизнь зло, то мы говорим это только в сравнении с другой, воображаемой, лучшей, жизнью, но ведь мы никакой другой лучшей жизни не знаем и не можем знать, и потому жизнь, какая бы она ни была, есть высшее, доступное нам, благо.
Мы часто пренебрегаем благом этой жизни, рассчитывая где-то, когда-то получить большее благо. Но такого большего блага нигде никогда не может быть, потому что нам в жизни нашей дано такое великое благо – жизнь, выше которого нет и не может быть.
Этот мир не шутка, не юдоль испытания и перехода в мир лучший, вечный, а этот мир, тот, в котором мы сейчас живем, это один из вечных миров, который прекрасен, радостен и который мы не только можем, но должны нашими усилиями сделать прекраснее и радостнее для живущих с нами и для всех, которые после нас будут жить в нем.
Сделать возможно лучшим каждое мгновение жизни, из какой бы руки судьбы, благоприятной или неблагоприятной, оно нам ни выпадало на долю, это и есть искусство жизни и истинное преимущество разумного существа.
Человек несчастлив потому, что не знает, что он счастлив.
Нельзя сказать, чтобы служение Богу составляло назначение жизни. Назначение жизни человека всегда есть и будет его благо. Но так как Бог хотел дать благо людям, то люди, достигая своего блага, делают то, что хочет от них Бог, исполняют Его волю.
2. ИСТИННОЕ БЛАГО В НАСТОЯЩЕЙ, А НЕ В «ЗАГРОБНОЙ» ЖИЗНИ
По ложному учению, жизнь в этом мире – зло, благо же достигается только в будущей жизни.
По истинному христианскому учению, цель жизни – благо, и благо это получается здесь.
Истинное благо всегда в наших руках. Оно, как тень, следует за доброй жизнью.
Если рай не в тебе самом, то ты никогда не войдешь в него.
Не верь, что жизнь эта только переход в другой мир и что хорошо нам может быть только там. Это неправда. Нам должно быть хорошо здесь, в этом мире. И для того, чтобы нам было хорошо здесь, в этом мире, нам нужно только жить так, как хочет Тот, Кто послал нас в него. И не говори, что для того, чтобы тебе хорошо было жить, надо, чтобы все хорошо жили, жили по-Божьи. Это неправда. Живи сам по-Божьи, сам делай усилие, и самому тебе наверное будет хорошо и другим также от этого будет наверное не хуже, но лучше.
Самое обычное и вредное заблуждение людей – думать, что они не могут получить в этой жизни все то благо, какого они желают.
Те, которые утверждают, что здешний мир юдоль плача, место испытания и т. п., а тот мир есть мир блаженства, как будто утверждают, что весь бесконечный мир Божий прекрасен, или во всем мире Божием жизнь прекрасна, кроме как только в одном месте и времени, а именно в том, в котором мы живем теперь. Странная была бы случайность. Разве это не очевидное непонимание смысла и назначения своей жизни?
Живи истинной жизнью – и много будешь иметь противников, но и противники твои будут любить тебя. Много несчастий принесет тебе жизнь, но ими-то ты и счастлив будешь и жизнь благословишь, и других благословить заставишь.
Как странно и смешно просить Бога! Не просить надо, а исполнять Его закон, быть Им. Одно разумное отношение к Богу – это то, чтобы быть благодарным Ему за то благо, которое Он дал мне, одухотворив меня Собою.
Хозяин поставил своих работников в такое положение, что, исполняя то, что он показал им, они получают высшее, доступное их воображению благо (благо душевной радости), а они просят Его о чем-то. Если они просят, то это значит только то, что они не делают то, что им предназначено.
3. ИСТИННОЕ БЛАГО НАЙДЕШЬ ТОЛЬКО В СЕБЕ САМОМ
Бог вошел в меня и через меня ищет своего блага. Какое же может быть благо Бога? Только то, чтобы быть собою.
Мудрец говорил: я обошел всю землю, отыскивая благо. Я днем и ночью без устали искал его. Один раз, когда я уже совсем отчаялся найти это благо, голос внутри меня сказал мне: благо это в тебе самом. Я послушался этого голоса и нашел истинное, неизменное благо.
Какого же тебе еще блага, когда в тебе Бог и весь мир?
Счастливы люди, если они ничего, кроме души своей, не называют своим. Счастливы они, если живут и среди корыстных, и злых, и ненавидящих их людей, – счастье их никто не может отнять от них.
Чем лучше живут люди, тем они меньше жалуются на людей. А чем хуже живет человек, тем больше он недоволен не собой, но другими.
Мудрец ищет всего в себе, безумец – всего в другом.
4. ЖИЗНЬ ИСТИННАЯ – ЖИЗНЬ ДУХОВНАЯ
То, что мы называем счастьем и несчастьем нашего животного «я», вне нашей воли; но благо нашего духовного «я» зависит только от нас: от покорности или непокорности воле Бога.
Все, что люди считают несчастьем, злом, происходит оттого, что человек считает действительно существующей свою телесную личность: Ивана, Петра, Мавру, Наталью, тогда как телесная личность есть только пределы, в которых проявилось действительно существующее вечное все. Это обман вроде тех картинок, в которых фигура образуется из пустоты, ограниченной ветвями дерева. Человек может сознавать собою то, что ограничено телом, и может сознавать собою то все, что в нем ограничено телом. В первом случае он раб, бессилен и подвержен всяким бедствиям; во втором случае он свободен, всемогущ и не знает зла.
Тот, кто положил свою жизнь в освобождении своего духовного «я» от тела, не может быть недоволен, потому что то, чего он желает, всегда совершается.
Жизнь человеческая, полная телесных страданий, всякую секунду могущая быть оборванной, жизнь эта для того, чтобы не быть самой грубой насмешкой, должна иметь смысл, такой, при котором значение жизни не нарушалось бы ни ее страданиями, ни ее продолжительностью или кратковременностью.
И такой смысл есть в человеческой жизни. Смысл этот – во все большем и большем сознании в себе Бога.
«Иго Мое благо». Люди надевают на себя ярмо, не по ним сделанное, и впрягаются в воз не по их силам. Ярмо не по себе и воз не по силам – это жизнь для блага своего тела или для телесного блага других людей. Благо только во все большем и большем сознании в себе Бога. Только это ярмо сделано как раз по силам людей, и ему-то учит Иисус. Попробуйте и узнаете, как ладно и легко. Кто захочет узнать, правду ли Я говорю, пусть попытается делать то, что Я говорю, – сказал Иисус.
Жизнь человеческая есть неперестающее воссоединение отделенного телом духовного существа с тем, с чем оно сознает себя единым. Понимает или не понимает это человек, хочет он или не хочет, воссоединение это неудержимо совершается тем состоянием, которое мы называем жизнью человеческой. Разница между людьми, не понимающими своего назначения и не хотящими его исполнять, и понимающими его и желающими жить сообразно ему, в том, что жизнь не понимающих этого есть неперестающее страдание, жизнь же понимающих и исполняющих назначение – неперестающее, увеличивающееся благо.
Первые подобны упрямым животным, которых хозяин тащит веревкою за шею в тот приют, где животное найдет и защиту и корм. Животное напрасно мучает, душит себя, стараясь противиться хозяину. Оно будет приведено туда, куда должны прийти все. Вторые же подобны тому животному, которое, поняв волю хозяина, идет свободно и радостно, куда его ведет хозяин, зная, что от исполнения воли хозяина ничего, кроме добра, быть не может.
Ничто так очевидно не подтверждает того, что дело жизни есть совершенствование, как то, что чего бы ты ни желал вне своего совершенствования, как бы полно ни удовлетворилось твое желание, как скоро оно удовлетворено, так тотчас же уничтожается прелесть желания.
Не теряет своего радостного значения одно: сознание своего движения к совершенству.
Только это неперестающее совершенствование дает истинную, не перестающую, а растущую радость. Всякий шаг вперед на этом пути несет с собой свою награду, и награда эта получается сейчас же. И ничто не может отнять ее.
Тот, кто положил жизнь свою в духовном совершенствовании, не может быть недоволен, потому что то, чего он желает, всегда в его власти.
Быть счастливым, иметь жизнь вечную, быть в Боге, быть спасенным – все это одно и то же: это – решение задачи жизни. И благо это растет, человек чувствует все более сильное и глубокое овладевание небесной радостью. И благу этому нет границ, потому что благо это есть свобода, всемогущество, полное удовлетворение всех желаний.
5. В ЧЕМ ИСТИННОЕ БЛАГО
Настоящих благ немного. То только истинное благо и добро, что благо и добро для всех.
Поэтому желать надо только того, что согласно с общим благом. Кто направит свою деятельность на такую цель – приобретет себе благо.
В положениях людей есть соединение злого и доброго, но в стремлениях людей нет такого смешения: стремление бывает или злое – в исполнении воли своего животного существа, или доброе – в исполнении воли Бога. Отдайся человек первому стремлению, и он не может не быть несчастен; отдайся второму, и для него не может быть несчастья, – все благо.
Настоящего добра никто не может сделать один другому. Истинное добро может сделать человек только сам себе. Истинное добро это в одном: в жизни для души, а не для тела.
Делать добро – это одно дело, про которое наверное можно сказать, что оно нам наверное на пользу.
Человек просит, чтобы ему помогли люди или Бог; а помочь ему никто не может, кроме его самого, потому что помочь ему может только его добрая жизнь. А это может сделать только он сам.
Говорят, что для того, кто делает добро, не нужно награды. Это правда, если думать, что награда будет не в тебе и не сейчас, а в будущем. Но без награды, без того, чтобы добро не давало радости человеку, не мог бы человек делать добро. Дело только в том, чтобы понимать, в чем истинная награда. Истинная награда не во внешнем и будущем, а во внутреннем и настоящем: в улучшении своей души. В этом и награда и побуждение к деланию добра.
Один святой жизни человек молился так Богу о людях: «О Боже! Будь милостив к злым, потому что к добрым Ты уже был милостив: им хорошо, потому что они добрые».
6. БЛАГО – В ЛЮБВИ
Для того, чтобы наверное быть счастливым, надо только одно: люби, люби всех – и добрых и злых. Люби не переставая, и не переставая будешь счастлив.
Мы не знаем и не можем знать, для чего мы живем. И потому нельзя бы было нам знать, что нам делать и чего не делать, если бы у нас не было желания блага. Это желание верно указывает нам, что нам делать, если только мы понимаем свою жизнь не как животное, а как душу в теле. И это самое благо, какого желает наша душа, и дано нам в любви.
Никто никогда не уставал делать себе добро. Но ведь самое большое добро – это то, чтобы делать то, чего душа хочет, а душа всегда хочет одного: любви от себя и к себе. Положи жизнь свою в этом увеличении любви, и ты увидишь, что благо твое всегда в твоей власти.
Если есть добрый Бог и Он сотворил мир, то Он наверное сотворил его так, чтобы всем, – стало быть, и нам, людям, – было хорошо.
Если же нет Бога, то давайте сами жить так, чтобы нам было хорошо. Для того же, чтобы нам было хорошо, нам надо любить друг друга, надо, чтобы была любовь. А Бог и есть любовь, так что мы опять придем к Богу.
Жизнь моя – не моя, и потому и целью ее не может быть только мое благо: целью ее может быть только то, чего хочет Тот, Кто послал меня в жизнь. Хочет же Он любви всех ко всем, того самого, в чем и мое и общее благо.
Человек от рождения и до смерти хочет себе добра, и то, чего он хочет, то и дано ему, если он его ищет там, где оно есть: в любви к Богу и людям.
Говорят: «Любить людей неприятных нам – зачем?» А затем, что в этом радость. Испытай это, и ты узнаешь, правда ли это.
Ничего, кроме смерти впереди, и ничего, кроме исполнения должного сейчас! Как это кажется безрадостно и страшно! А между тем положи свою жизнь только в этом: во все большем и большем сейчас соединении любовью с людьми и Богом, и то, что казалось страшным, сделается лучшим, ненарушимым благом.
7. ЧЕМ БОЛЬШЕ ЖИВЕТ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ ТЕЛА, ТЕМ БОЛЬШЕ ОН ЛИШАЕТСЯ ИСТИННОГО БЛАГА
Одни люди ищут блага во власти, другие – в любознательности, в науках, третьи – в наслаждениях. Эти три рода вожделений образовали три различных школы, и все философы всегда следовали какой-либо из трех. Те же, которые более других приблизились к истинной философии, поняли, что всеобщее благо предмет стремления всех людей – не должно заключаться ни в одной из частных вещей, которыми могут владеть только одни и которые, будучи разделены, скорее огорчают их обладателя отсутствием недостающей части, чем доставляют наслаждение той частью, которая ему принадлежит. Они поняли, что истинное благо должно быть таково, чтобы им могли обладать все сразу, без убыли его и без зависти, и чтобы никто не мог потерять его помимо своей воли. И благо это есть: благо это в любви.
Что ты мечешься, несчастный? Ты ищешь блага, бежишь куда-то, а благо в тебе. Нечего искать его у других дверей. Если благо не в тебе, то его нигде нет. Благо в тебе, в том, что ты можешь любить всех, – любить всех не за что-нибудь, не для чего-нибудь, а для того, чтобы жить не своей одной жизнью, а жизнью всех людей. Искать блага в мире, а не пользоваться тем благом, какое в душе нашей, все равно что идти за водой в далекую мутную лужу, когда рядом с горы бьет чистый ключ.
По Ангелусу Силезиусу
Если ты хочешь настоящего счастия, то не ищи его в далеких странах, в богатстве, в почете, не выпрашивай его у людей, не кланяйся и не борись с ними из-за счастья. Такими средствами можно добыть имение, важный чин и всякие ненужные вещи, а настоящее счастие, нужное каждому, добывается не от людей, не покупается и не выпрашивается, а дается даром. Знай, что все то, чего ты не можешь взять сам, все то не твое и не нужно тебе. То же, что нужно тебе, ты всегда можешь взять сам – своей доброй жизнью.
Да, счастие не зависит ни от неба, ни от земли – только от нас самих. Одно только есть в мире благо, одно только оно нужно нам. Какое же это благо? Жизнь в любви. И добыть это счастие легко.
Благодарение Богу за то, что Он сделал нужное людям нетрудным, а трудное – ненужным. Нужнее всего для человека счастие, а счастливым быть легче всего. Благодарение Богу!
Царствие Божие внутри нас. Счастие – в сердце, если в нем любовь.
Что было бы, если бы счастие, нужное каждому человеку, давалось бы местом, временем, состоянием, здоровьем, силою тела? Что было бы, если бы счастие было или в одной Америке, или в одном Иерусалиме, или во времена Соломона, или в царских чертогах, или в богатстве, или в чинах, или в пустынях, или в науках, или в здоровье, или в красоте?
Разве возможно было бы всем людям жить в одной Америке или Иерусалиме, или жить в одно и то же время? Если бы счастие было в богатстве, или в здоровье, или в красоте, то ведь тогда все бедные, все старики, все больные, все некрасивые были бы несчастны. Неужели Бог лишил всех этих людей счастия? Нет, благодарение Богу! Он трудное сделал ненужным, сделал так, что нет счастия в богатстве, нет его ни в чинах, ни в красоте тела. Счастие в одном – в доброй жизни, и это во власти каждого.
Люди молят Бога помочь им в том, что не в них, а Он всегда готов помочь им тем, что в них самих. А то они хотят, чтобы Он помог им, как они этого хотят, а не так, как Он этого хочет.
Просить Бога о том, чтобы кто-то дал нам благо в этой жизни, все равно что человеку, сидя над источником, просить источник о том, чтобы он избавил человека от жажды. Нагнись и пей. Полное благо дано нам. Надо только уметь пользоваться им.
Если ты будешь считать благом то, что не в твоей власти, ты будешь всегда несчастен. Пойми, что благо только то, что в твоей власти, и твоего счастья никто не отнимет у тебя.
8. ЧЕЛОВЕК НЕ ЧУВСТВУЕТ БЛАГА ЖИЗНИ ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА ОН НЕ ИСПОЛНЯЕТ ЗАКОНА ЖИЗНИ
Если ты спрашиваешь, зачем зло? – я отвечаю вопросом: зачем жизнь? Зло затем, чтобы была жизнь. Жизнь проявляется в освобождении от зла.
Если жизнь не представляется тебе великой, незаслуженной радостью, то это только потому, что разум твой ложно направлен.
Если жизнь людей не радостна, то это только оттого, что они не делают того, что нужно для того, чтобы жизнь была неперестающей радостью.
Когда мы говорим, что жизнь наша не есть благо, то мы под этими словами неизбежно подразумеваем, что мы знаем какое-то благо большее, чем жизнь. А между тем мы не знаем и не можем знать никакого большего блага, чем жизнь. И потому если жизнь кажется нам не благом, то виновата никак не жизнь, а мы сами.
Если кто говорит, что, делая добро, он чувствует себя несчастным, то это означает только то, что то, что он считает добром, не есть добро.
Знай и помни, что если человек несчастен, то он сам в этом виноват. Несчастны бывают люди только тогда, когда они желают того, чего не могут иметь; счастливы же тогда, когда желают того, что могут иметь.
Чего же люди не могут всегда иметь, хотя желают, и что могут всегда иметь, когда желают этого?
Не всегда могут люди иметь то, что не находится в их власти, не принадлежит им, то, что другие могут отнять у них, – все это не во власти людей. Во власти же людей только то, чему никто и ничто не может помешать.
Первое – это все блага мирские: богатство, почести, здоровье. Второе – это наша душа, наше духовное совершенствование. И в нашей власти как раз все то, что нам нужнее всего для нашего блага, потому что ничто, никакие мирские блага не дают истинного блага, а всегда только обманывают. Истинное же благо дают только наши усилия приближаться к духовному совершенству, а усилия эти всегда в нашей власти.
С нами поступлено так, как поступил бы добрый отец с своими детьми. Нам не дано только то, что не может дать нам блага. Дано же все то, что нужно нам.
Человек испортил себе желудок и жалуется на обед. То же и с людьми, недовольными жизнью.
Мы не имеем никакого права быть недовольными этой жизнью. Если нам кажется, что мы недовольны ею, то это значит только то, что мы имеем основание быть недовольными собой.
Человек сошел с дороги, присел к реке, заграждающей ему путь, и говорит, что тот, кто послал его идти, обманул его, и он в отчаянии ломает руки, стоя над рекой, и бросается в реку, проклинает пославшего его и погибает в ней, а не хочет знать того, что на том пути, с которого он сбился, были везде мосты и все удобства для путешествия. То же бывает и с людьми, сбивающимися с единого истинного пути жизни. Они недовольны жизнью, часто губят себя только потому, что сошли с этого пути, и не хотят признаваться в своей ошибке.
Не думай, чтобы недоумение перед смыслом человеческой жизни и непонимание его представляло бы что-либо возвышенное или трагическое. Недоумение человека перед смыслом жизни подобно недоумению человека, попавшего в общество, занятое чтением хорошей книги. Недоумение этого человека, не вслушивающегося или не понимающего то, что читают, и суетящегося среди занятых людей, представляет не нечто возвышенное и трагическое, а нечто смешное, глупое и жалкое.
Как человек, не привыкший к роскоши, но случайно попавший в нее, с целью возвысить себя в глазах людей делает вид, что роскошь так привычна ему, что он не только не удивляется ей, но пренебрегает ею, так и неразумный человек, считая признаком возвышенного мировоззрения пренебрежение к радостям жизни, делает вид, что жизнь ему надоела, что он может представить себе нечто гораздо лучшее.
Был такой благодетель, что хотел как можно больше добра сделать людям, и стал думать, как бы так сделать, чтобы никого не обидеть и чтобы всем было на пользу. Если раздавать добро прямо по рукам, то не сообразишь, кому давать, кто больше того стоит, а потом всех не уравняешь, – те, кому не достанется, скажут: «Зачем тем дал, а не нам?»
И вздумал благодетель устроить в таком месте, где много народа, постоялый двор и собрать в этом дворе все, что только может быть на пользу и на удовольствие человеку. И устроил благодетель во дворе теплые горницы, и печи хорошие, и дрова, и освещение, и амбары, полные хлеба всякого, и подвалы с овощами, и запасы плодов, и всякие напитки, и кровати, и постели, и всякую одежду, и белье, и обувь, и всего столько, что на многих и многих достанет. Сделал так благодетель, а сам ушел и стал дожидаться, что будет.
И вот стали заходить добрые люди, поедят, попьют, переночуют, а то и переднюют, и день, и два, и неделю. Другой раз и возьмут что-нибудь из обуви и одежды, кому нужда. Уберут все, как было до прихода, чтобы другим прохожим можно было также пользоваться, и уйдут и только знают благодарят неизвестного благодетеля.
Но вот раз зашли во двор люди смелые, дерзкие и недобрые. Сейчас расхватали все, что было, по себе, и поднялась у них из-за добра ссора. Сначала побранились, дошло дело до драки, стали друг у дружки отнимать, стали назло портить добро, только чтобы другому не доставалось. И когда довели дело до того, что перепортили все, что было, и стали сами зябнуть, и голодать, и терпеть друг от дружки обиды, тогда стали бранить хозяина, зачем он плохо устроил, не приставил караульщиков, мало добра заготовил, и зачем всяких плохих людей пускает. Другие же говорили, что и нет никакого хозяина, а постоялый двор сам устроился.
И ушли эти люди из постоялого двора голодные, холодные, сердитые и только и делали, что всячески ругали друг друга, и постоялый двор, и того, кто его устроил.
То же самое делают в мире люди, когда, живя не для души, а для тела, губят свою жизнь и жизнь других людей, осуждают не себя, а друг друга или Бога, если признают Его, или самый мир, если не признают Бога, а полагают, что мир сам собою устроился.
9. ТОЛЬКО ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА ЖИЗНИ ДАЕТ БЛАГО ЧЕЛОВЕКУ
Надо быть всегда радостным. Если радость кончается, ищи, в чем ошибся.
Если человек недоволен своим положением, он может изменить его двумя средствами: или улучшить условия своей жизни, или улучшить свое душевное состояние. Первое не всегда, второе всегда в его власти.
Мне кажется, что человек должен за первое правило себе поставить – быть счастливым и довольным. Надо стыдиться, как дурного поступка, своего недовольства и знать, что если у меня или во мне что-нибудь не ладится, то мне не рассказывать надо об этом другим и не жаловаться, а поскорее постараться поправить то, что не ладится.
Исполнение закона Бога – закона любви, дающего высшее благо, – возможно во всяком положении.
Мы все в этой жизни как неуки-лошади, обратанные, введенные в хомут и оглобли. Сначала бьешься, хочешь жить для себя, по своей воле, ломаешь оглобли, рвешь сбрую, но не уйдешь, умаешься. И только когда умаешься, забудешь о своей воле, подчинишься высшей воле и повезешь, – только тогда найдешь успокоение и благо.
Воля Бога совершится во всяком случае, буду ли я или не буду исполнять ее; но от меня зависит быть противником этой воли и лишить себя блага участия в ней, или быть проводником ее, втянуть ее в себя, насколько она может вместиться во мне в виде любви, и жить ею и испытывать ненарушимое благо.
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Ибо иго Мое благо и бремя Мое легко», – сказано в учении Христа. Слова эти значат то, что как бы тяжело ни было человеку, какие бы горести и беды ни напали на него, ему стоит только понять и принять в сердце истинное учение о том, что жизнь и ее благо в соединении души с тем, от чего она отделена телом: с душами других людей и с Богом, и сразу исчезнет все кажущееся зло. Стоит только человеку полагать свою жизнь в соединении любовью со всем живущим и с Богом, и жизнь его тотчас же вместо муки становится благом.