Частичкой нашей что может быть
anchiktigra
anchiktigraСЧАСТЬЕ ЕСТЬ! Философия. Мудрость. Книги.
Автор: Аня Скляр, кандидат философских наук, психолог.
Добрые стихи. Душевные стихи. Вдохновляющие стихи. Стихи про счастье. Светлые стихи. ЧАСТЬ 2.
Так человеком оставайся.
У МЕНЯ ВСЕ ХОРОШО, А БУДЕТ ЕЩЁ ЛУЧШЕ!
Молодеть и делаться сильней.
Не бывает, чтобы нет.
Мы ею наполняем нашу жизнь!
мне нравятся люди, которых. так мало.
Не говори, что жизнь помойка, когда стратегия не та.
И видят в угрюмых прохожих — хороших людей.
И чтобы жизнь вам в радость была!
Вот и станете вы человеком.
В народе говорят, что человек,
Когда он что-то доброе свершает,
То свой земной, свой человечий век
Не менее чем на год продлевает.
А потому, чтоб жизнь не подвела
И чтоб прожить вам более столетия,
Шагайте, люди, избегая зла,
И помните, что добрые дела —
Вернейшая дорога в долголетие!
И даже их целую иногда.
Не падай духом и не унывай.
Удача маленькой, волшебной рыбкой!
Тепло души и радости свеченье!
Мне в ладошку Счастье звёздочкой упало.
Может потому, что я о нём мечтала.
Тёплое, лучистое, нежное такое.
Самое заветное. сердцу дорогое.
НЕ ЗАПРЕЩАЙ СЕБЕ МЕЧТАТЬ!
Не запрещай себе мечтать!
Для теплых слов не нужен повод,
И ждать не надо много лет.
Дарите их в жару и в холод,
С утра, под вечер и в обед.
Они нужны, как свежий воздух,
Как неба синь, как соль земли.
Тепло дарить, ведь так не сложно
В них море ласки и любви.
Все дороги сумеешь познать…
Лишь добрые люди идут без тревоги.
Не бывает случайных падений.
Есть уроки, что нужно пройти.
Отряхни, не стесняясь, колени
И уверенно дальше иди.
Если в прошлом друзья предавали,
Если жизнь поджигала мосты,
Не бывает случайных падений.
Есть уроки, что нужно пройти.
Отряхни, не стесняясь, колени
И уверено дальше иди.
Если в прошлом друзья предавали,
Если жизнь поджигала мосты,
Значит, звёзды тебе подсказали,
Что не с теми общаешься ты.
Если много несчастий бывало,
В одночасье, все планы круша,
Не скули, а начни всё сначала,
Если этого хочет душа
И рискуй, за попыткой попытка
Приведёт к нужной цели потом.
Ведь тепло не от золота слитка,
А от чувств, что в сердечке твоём.
Нет, поверь, безнадёжных мечтаний,
К ним навстречу хоть шаг соверши
И судьба без особых терзаний,
Всё подарит тебе для души.
То, что в прошлом осталось, не трогай.
То, что в будущем будет, как знать?
Но шагая своею дорогой,
Все дороги сумеешь познать.
Задание №1538
Условие
Из предложений 4-7 выпишите слово со значением «система связанных между собой и вытекающих один из другого взглядов на то или иное явление».
Текст:
(1)Мы все носим в себе маленькую частичку «человека медийного»: не можем без телефонов, компьютеров, телевизоров — словом, цифровых гаджетов, и, главное, мы не можем жить без самой информации. (2)«Человек медийный« — это понятие, которое я впервые использовала лет пять назад, хотя многим оно тогда не понравилось и не все с ним согласились. (3)На самом деле это была своего рода игра с теми определениями, которые уже существовали в медиаисследованиях, в гуманитарной науке. (4)Начало было положено Джоном Локком, его «человеком естественным», и Жаном-Жаком Руссо, его «человеком общественным». (5)В XVIII веке концепция человека активно развивалась, было понятно, что человек не только биологический вид, но и общественное существо, и многие учёные стали это признавать. (6)Джон Локк впервые ввёл понятие «человека естественного», основанное на признании значения практического опыта в формировании человека. (7)Руссо же говорил, что человек не может сформироваться лишь в условиях природы и своего опыта, поскольку он в значительной мере получает опыт в процессе взаимоотношений с социумом.
(8)В XIX веке политэкономы ввели понятие «человека экономического», которое предполагало, что человек в значительной степени рационально формирует свои потребности, исходя из материальных условий и условий потребления. (9)Уже в XX веке во французской социологии появилось понятие «человека социального». (Ю)Согласно этому подходу, невозможно полностью определять современного человека только через мир вещей, который необходим «человеку экономическому», а нужно учитывать его культурные и духовные запросы, связанные с тем обществом, в котором он живёт. (11)И уже в последние годы учёные всё чаще начали фиксировать возрастающую зависимость мира идей от процессов развития информационно-коммуникационных технологий, от медийной среды.
(12) Медийная среда сейчас невероятно расширилась. (13) Говоря о «человеке медийном», мы подразумеваем связь человека со всем медиапространством, включающим как традиционные формы СМИ в виде газет, журналов и телевидения, так и новые платформы доступа к новым цифровым средам. (14) В этом отношении смартфон — только одна из возможных платформ распространения информации. (15) Если человека оторвать от смартфона, сможет ли он через два дня ощущать себя нормальным человеком? (16) Но можно поставить вопрос и несколько иначе: сможет ли он потерять за эти два дня свою зависимость от медийной среды? (17) Медийный мир стал всеобъемлющим, и сегодня сложно понять, может ли человек из медийного снова стать естественным.
(18) Сама идея «человека медийного» — это идея человека, существование которого напрямую формируется процессом получения, потребления и осмысления информации, предоставляемой медийной средой. (19) Все мы, конечно, разные люди, поэтому в каждом конкретном человеке эта идея реализуется по-разному: кто-то более медийный, кто-то менее. (20) Это не только абстрактные философские рассуждения. (21) Мы сталкиваемся с новой реальностью — человек очень много времени уделяет медиа. (22) Но я думаю, что время, потраченное на медиа, не утекает впустую, если человек включает внимание, свою память, если он использует традиционные способы осмысления полученной информации — в этом случае он формирует новые знания. (23) Однако многие исследователи, учёные и политики упрекают медиасреду в том, что в результате скольжения по информации как раз и снижаются мыслительные, критические способности, ухудшается память. (24) Кроме того, часть времени, и она может быть весьма существенной, отдаётся развлекательным занятиям. (25) В результате важно не то, сколько времени человек проводит с медиа, а то, каков смысл проведения этого времени. (26) Ещё одна проблема состоит в том, что у людей формируется зависимость от медиа, они не могут проводить время без гаджетов или без включённости в поток онлайн-коммуникаций. (27) Поэтому, формулируя понятие «человека медийного», нужно обратить внимание на то, что меняется не только наше восприятие мира, но и, возможно, даже когнитивные (познавательные) способности человека. (28) Они могут как усиливаться за счёт того, что сейчас человек перерабатывает огромные объёмы визуальной информации, так и снижаться, ведь от традиционной линейной грамотности мы уходим в сторону грамотности визуальной.
(29) Фактически идеальный человек медийный — это тот, кто справляется с вызовами технологической революции и в области доставки информации, и в области преодоления информационной избыточности.
Елена Леонидовна Вартанова — российский экономист и социолог; доктор филологических наук, профессор, декан факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова.
Кто и зачем разделяет мощи святых на «частицы»?
Приблизительное время чтения: 8 мин.
В любом храме вы можете найти частички мощей разных святых. Они символизируют собой особое молитвенное присутствие почившего праведника, к которому обращаются с просьбой или благодарностью пришедший в церковь человек.
Кто и когда занимался разделением мощей? Можно ли подтвердить их подлинность, узнать об происхождении?
На эти вопросы и не только отвечает иерей Тимофей Китнис, историк и руководитель Паломнического центра апостола Фомы в Европе.
Зачем нужны мощи?
Мощи — это останки святых, то есть тех, кого Бог прославил после их кончины и чье присутствие в мире верующие постоянно ощущают. Святость Земной Церкви проявляется в человеческом почитании этих людей, в их явлениях живым, в чудесных событиях сопряженных с их участием, в исцелениях и помощи, которые приходят после молитвы им. Останки святого становятся источником божественной силы или, говоря церковным языком, — благодати. Точную формулу почитания мощей, которой придерживается Церковь до сих пор, мы находим в решениях Седьмого Вселенского Собора (787 год): «Спаситель наш Христос даровал нам спасительные источники, останки святых, многообразно изливающие благодеяния на достойных. И это чрез Христа, Который в них обитает». Свидетельства почитания мощей можно найти уже в Ветхом Завете (см. 4 Цар.13:21). Письменные документы II века подтверждают наличие этой традиции в Церкви еще с древнейших времен.
Церковь непреклонно утверждает — Христос воскрес не только духовно, но и телесно, поэтому христианское богословие всегда говорило о том, что человек должен быть свят во всей полноте своего существа. Освящается не только душа, но и тело. Отсюда вытекает обоснование почитание мощей — человеческая плоть праведника так же освящена благодатью, как и его душа.
Со времен раннего христианства таинство Евхаристии и Причастие Святых Христовых Таин совершалось в катакомбах, на гробницах мучеников, то есть на их мощах. В современной Церкви это Таинство также совершается на святых останках. Так называемый Антиминс, — четырехугольный плат, в который зашивается частица мощей, — всегда в обязательном порядке присутствует на престоле в алтаре любого православного храма. Без него не может совершаться главное христианское богослужение — литургия. Таким образом Церковь указывает на то, что каждая литургия проходит как при видимом участии живых, то есть верующих, присутствующих в это время в храме (Церковь Земная), так и при участии усопших, то есть святых (Церковь Небесная), которые присутствуют не только невидимым образом, но и зримо и ощутимо — в мощах в алтаре на святом престоле
Нетленность мощей не обязательное условие. О святости человека в первую очередь свидетельствует его жизнь и чудеса, которые происходят по его молитвам. На Афоне, например, мощи — это кости почившего. При этом если тело монаха после его кончины не истлевает это считается плохим знамением — за такого человека начинают усиленно молиться.
Для чего мощи разделяют на частицы?
Любая даже самая маленькая частица позволяет прикоснуться к самому святому и ко всей полноте той божественной благодати, которая пребывает в самом праведнике. Поэтому для того, чтобы как можно больше людей получили возможность прикоснуться к этой Силе, христиане мощи разделяют. Многие из тех, кто удивляется этой традиции, не задумываются о том, что происходит на Литургии. Когда священник раздробляет Тело Христово перед Причастием на частички и опускает их в Чашу, то верующие вкушают не часть Христа, но принимают Его в свою жизнь целиком, и сами, во всей полноте, становятся частью единого, неделимого Тела Христова.
Когда началась традиция разделения мощей?
Это происходило издревле. Документально мы можем проследить такую традицию уже в IV веке, читая дошедшие до нас письменные источники. Вот, например, что говорит на проповеди святитель Иоанн Златоуст (ок. 347 — 407 года): «Святые мощи — неисчерпаемые сокровища и несравненно выше земных сокровищ именно потому, что сии (они — Т.С.) разделяются на многие части и чрез разделение уменьшаются; а те от разделения на части не только не уменьшаются, но еще более являют своё богатство: таково свойство вещей духовных, что чрез раздаяние они возрастают и чрез разделение умножаются».
Святыни прятали, переносили, теряли, обретали. Есть мощи, которые до сих пор остаются нетленными (святитель Спиридон Тримифунтский, преподобный Александр Свирский), а есть и те, которые со временем истлели. Чем более велика слава почившего святого, тем больше будет храмов и монастырей, которые захотят себе частичку его мощей. Однако не у всех святых оставались мощи. Иногда случалось так, что после кончины мучеников, язычники уничтожали их тела, сжигая их или выбрасывая в воду.
Существует ли порядок перенесения мощей?
Существует. Этот порядок менялся со временем. И в Византии, и на Руси, и в наше время, как правило, это делалось по запросу епископа. Он отправлял официальную письмо в храм или монастырь другой епархии (церковная административно-территориальная единица) с просьбой отделить часть мощей. Эта просьба рассматривалась и, если была такая возможность, частицу отделяли, после чего через доверенного священника, или торжественным крестным ходом, привозили ее туда, откуда поступил запрос. Затем мощи вставляли в икону, либо для них изготовляли так называемый мощевик или реликварий (вместилище для хранения ценных реликвий, которые имеют религиозное сакральное значение) и с благоговением хранили в храме.
Бывали ли случаи, когда мощи выкрадывали?
Да, такие примеры есть. Самый хрестоматийный из них — перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари. На деле — это было самое настоящее похищение. При этом похитители руководствовались вполне благочестивыми целями. В ту эпоху Византия находилась под постоянной угрозой оккупации турок, и итальянские христиане боялись, что мощи святого в конце концов могут быть подвержены поруганию. Кроме того все мореплаватели средиземноморского бассейна почитали Николая Чудотворца, как своего особого покровителем. Отсюда и возникло желание получить мощи святого в свой родной город. В 1087 году торговый корабль с барийцами причалил к порту Мир Ликийских. Моряки пробрались в храм, в котором покоились мощи святого, и, схватив тамошних монахов, стали допрашивать их, где находится гробница святителя. Один из моряков, — Маттео, — увидев на полу храма мозаику, стал пробивать ее ломом и вскоре обнаружил под ней пустое пространство, где и лежали мощи Николая Чудотворца. Быстро погрузив свое сокровище на корабль, моряки отправились обратно — домой. Уже в Бари частички мощей святителя были направлены в разные места. Одна находится теперь в соборе святителя Николая в Риме, другая во Франции — в Сен-Николя де Порт, третья в Венеции. Похожая история случилась и с «перенесением» мощей апостола Марка из Александрии в Венецию (829 год) и с телом Спиридона Тримифунтского, которое выкрали из Константинополя и привезли на остров Корфу (1456 год).
Существуют ли научные методы проверки исторической подлинности мощей?
Существуют. Один из них — радиоуглеродный метод, с помощью которого можно датировать возраст мощей. Любая органика содержит в себе углероды, которые с момента смерти биологического существа, начинают распадаться с известной скоростью — так называемый период полураспада. Ученые измеряют количество углерода, которое остались у изучаемого объекта и затем сравнивают его с тем, сколько его должно было быть изначально. Таким образом удается определить примерную дату смерти, по количеству распавшегося углерода. Этот метод успешно применили во время исследования главы Иоанна Предтечи в городе Амьен. Он показал, что возраст черепа — около 2000 лет. Существует и антропологический (Антропология — совокупность дисциплин, изучающая человека, его происхождение, существование и развитие в природных и культурных средах. — Прим. ред.) анализ, который также применялся во время этих исследований. Он определил, что это голова человека между 35-45 годами, а тип черепа — семитский, что дополнительно указывало на подлинность Главы Иоанна Предтечи.
Кроме того может использоваться индивидуальный историко-канонический анализ. Он осуществляется на основе комплекса различных исторических документов и археологических артефактов. В частности такой анализ требуется для того, чтобы подтвердить, что именно этот город, место или епархия имеет особые права на хранение мощей того или иного святого. Например, через такой историко-канонический анализ было подтверждено, что мощи апостолов Петра и Павла действительно были обретены в Риме, а значит этот город является «родиной» этих святых мощей. Но подобный анализ не всегда представляется возможным. За 2000-летнюю историю существования Церкви, со всеми потрясениями, падениями империй, крестовыми походами и прочими событиями, определить путь той или иной святыни подчас крайне затруднительно. Иной раз исследователи обладают только лоскутками косвенной информации, с помощью которой можно хоть как-то восстановить историю мощей.
Однако важно отметить, что церковное сознание всегда полагалось на свидетельства своего Предания, и такое доверие было оправданным. Все данные научных исследований всегда рассматривались как вспомогательные аргументы, никак не определяющие вопроса о подлинности мощей. В научных кругах долгое время подвергались сомнению многие персонажи и места из Священного Писания. Археологические открытия же XX века большую часть этих сомнений рассеяли. А что будет открыто завтра неизвестно, но Церковь знает своих святых лучше, чем кто либо другой, пусть он и будет держать в руках лупу или измерительный прибор. Для Церкви принципиальным остается только одно свидетельство — признание подлинности мощей самой Церковью через решения церковных соборов и народное почитание.
Проводят ли сами христиане исследования мощей?
Да. Католики, после Второго Ватиканского Собора (1962 — 1965 года), создали целую комиссию, которая должна была определить подлинность всех мощей и реликвий, хранящиеся в монастырях и храмах. За 10 лет были перепроверены все документы, по возможности восстановлена история каждой святыни. В результате проведенная работа отделила те мощи и святыни, чье происхождение и подлинность документально подтверждена, от тех, которые мы можем почитать только верой.
Такие исследования знает и Православная Церковь. Например, в этом году празднуется 25-летие второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского, которые были похищены властями в Советский период. Тогда надежды найти его святые останки почти не осталось. Когда в 1990 году поступила информации о том, что возможно в Музее атеизма и религии эти мощи все таки найдены, то была создана комиссия которая провела антропологический и историко-канонический анализы. В результате было достоверно установлено, что найденные останки — мощи преподобного Серафима Саровского. Постоянно появляются противоречивые свидетельства об исследованиях останков Царской семьи.
Важно отметить, что ни в случае с известной католической комиссией, ни в случае научных исследований мощей по запросу Русской Православной Церкви их результаты не были и не могут быть основанием для решения вопроса о подлинности мощей. Последнее, определяющее слово всегда остается за самой Церковью, только Она сама хранит в себе святость и может распознавать ее.
На заставке фрагмент фото Владимира Ештокина.
50 самых романтичных SMS, чтобы порадовать любимого человека
фото: кадр из фильма «Письма к Джульетте»
В жизни бывают разные ситуации, когда есть неукротимое желание сказать, как много для вас значит человек. А слова не подбираются. И тогда можно заглянуть в шпаргалку, чтобы как-то помочь себе выразить все свои чувства. Помните: ваши близкие заслуживают того, чтобы услышать, насколько они вам нужны. Не надо сдерживать себя, говорите любимым о своих эмоциях, пишите им любовные сообщения, и вы точно получите взаимную реакцию.
Слова признаний имеют особенную энергетику. У влюбленных начинают биться в унисон сердца даже при переписке. Неформальные фразы помогают установить полную гармонию между нежными и заботливыми партнерами. Позаимствуйте некоторые из этих высказываний и убедитесь, что ваше теплое послание исходит от самого сердца.
Любовные послания для бойфренда
1. Каждый раз, когда загадывала желание на падающие звезды, я хотела, чтобы именно ты вошел в мою жизнь. Уже тогда я знала, что это будешь ты.
2. Кажется, что невозможно любить тебя еще больше, но каждый день чувство увеличивается все сильнее.
3. Я знаю, что ничего плохого не случится, пока ты держишь меня в своих объятиях.
4. Мое сердце татуировано твоим именем, и места хватит только для тебя.
5. Ты заставляешь меня радоваться сегодняшнему дню, ждать завтрашний и благодарить вчерашний.
6. Я люблю тебя в любые моменты: и когда ты сильный, и когда ты мрачный. Ты для меня всегда лучший.
фото: кадр из фильма «Письма к Джульетте»
7. Ты украл мое сердце, и я не хочу, чтобы ты его возвращал.
8. Я не могу сосчитать количество причин, по которым я люблю тебя, потому что они бесконечны.
9. Я не знала, что такое любовь, пока ты меня не обнял.
10. Я хотела бы стать лучшим поэтом, чтобы в стихотворении выразить, как ты много значишь для меня.
11. За то короткое время, что мы знакомы, ты подарил мне больше радости, чем я испытывала за всю свою жизнь.
12. Я никогда не встречала настолько невероятного человека, как ты. Ты застал меня врасплох.
13. Надеюсь, наши дети будут также совершенны, как ты.
14. Никогда не верила в сказки, пока ты не вошел в мой мир.
15. Ты мое солнце. Ты даешь мне надежду и освещаешь самые будничные и пасмурные дни.
16. Я отдам тебе свое сердце, свое время и свои силы. Если бы у меня было еще что-то, отдала бы и это.
17. Нет смысла кого-то сравнивать с тобой, потому что ты — единственный.
18. Самый красивый закат или небо, полное звезд, не имеет для меня значения, когда я вижу тебя.
19. Мы можем выдержать любую бурю, перешагнуть через любое препятствие, пока мы вместе.
20. Спасибо тебе за то, что увидел во мне хорошее раньше, чем я сам.
фото: MixMedia / E + / Getty Images
Несколько идей для милого послания и мужчине, и женщине
21. Мой любимый цвет — это цвет твоих глаз, а любимый звук — твой голос.
22. Теперь я верю в родственные души, потому что ты определенно моя.
23. Я построил в сердце дом для тебя и надеюсь, ты в нем останешься.
24. Когда я думаю о нас, то понимаю, что мы будем самой очаровательной пожилой парой.
25. Ты не идеален, но настолько близок к совершенству, что это практически невозможно для человека.
26. Я не могу вспомнить, какой была жизнь без тебя. Наверное, потому, что она была незаметной в сравнении с этой.
27. Ты мой лучший друг, мой партнер и мой любовник. Это идеальное сочетание.
28. Мне не нужна твоя фотография в моем бумажнике, потому что твой образ всегда в моем сердце.
29. Нет ничего более волнующего, чем чувствовать твой взгляд на себе.
30. У тебя такое большое и доброе сердце, что для меня большое счастье получить частичку его себе.
31. Всякий раз, когда я с тобой, мне хочется остановить время, чтобы мы никогда не расставались.
32. Надеюсь, ты всегда будешь знать, как много ты для меня значишь и как высоко я тебя ценю.
33. Ты даешь мне мужество гоняться за своими мечтами. Ты заставляешь меня верить, что у меня есть все необходимое для успеха.
34. Я обещаю быть причиной большинства твоих улыбок и ни одной из твоих слез.
35. Ты — моя величайшая слабость, но и самая большая сила.
фото: Luis Alvarez / DigitalVision / Getty Images
Романтические сообщения, чтобы пожелать спокойной ночи
36. Я ненавижу говорить тебе «спокойной ночи». Я хочу бодрствовать, чтобы видеть тебя все время.
37. Я ложусь спать с улыбкой на лице, потому что думаю о тебе.
38. Дорогой, тебе нужно убраться из моей головы, чтобы я могла хоть немного поспать.
39. Я пришлю тебе свой плейлист, и музыка поможет почувствовать, что мы вместе.
40. Трудно заснуть, когда я так взволнована предстоящей встречей завтра… С тобой!
41. Отдохни немножко. Ты, должно быть, устал после того, как весь день крутился у меня в голове.
42. Просыпаться без тебя — это плохая часть наших отношений. Остальное — совершенство.
43. Сладких снов. Если тебе снятся кошмары, ты знаешь, кому написать.
44. Звезды сегодня прекрасны, но я предпочитаю смотреть на тебя.
45. У меня большая кровать и здесь кого-то не хватает.
фото: Getty Images/iStockphoto
Любовные цитаты на все случаи жизни
46. Ты — единственное, о чем я думаю каждую ночь перед сном, и первое, с чем я пробуждаюсь утром.
47. Я могла бы жить без тебя, но никогда не стала бы подвергать себя таким страданиям.
48. Самый большой подарок от тебя — это то, что ты воспринимаешь меня такой, какая я есть.
49. Когда ты меня целуешь, я забываю, как надо дышать.
50. Этих трех маленьких словечек все время не хватает: я люблю тебя, я люблю тебя, я люблю тебя…